书禅雅社-写经:书法与佛法

《古典书法》第一期上线

Fri, 30 Dec 2011 15:17:24 GMT

希望大家多提宝贵意见！

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制砖瓦砚记

Wed, 18 May 2011 13:06:09 GMT

古人制砖瓦砚都取秦砖汉瓦，因为秦砖汉瓦质地坚实细密，又往往刻有铭文，有着丰富和厚重的历史文化内涵。可我做的第一方砚是福寿砖砚，那是一块明清时期的铭文残砖，年代与秦砖汉瓦相去甚远。
残砖得自一位在淘宝上开店的网友。因为一直想藏一方旧砖砚，也一直没有如愿，于是就想自己来做一方。觉得砖砚不像其他的砚台，老砚与新砚有着本质的区别，砖砚的价值大部分来源于砖的内涵，所以历代改制的砖砚，做工极其简洁，一来与秦砖汉瓦古朴厚重的特性相符合，二来简洁大方的形制也是历代好古文人的追求。福寿砖就是在有了这样的想法后在网上淘到的第一块砖。
福寿残砖原先的主人是位女性，把它放在网店里也不在意，所以标了极低的价格，而她的店正好刚开不久，我就成了她的第一个顾客。砖的尺寸和铭文就......]]>

磨墨浅说

Wed, 16 Feb 2011 05:52:42 GMT

磨墨对砚台和墨块的要求并不高，甚至文具店卖的瓦砚也能用，磨出来写字也比一得阁墨汁要好用，因为胶轻的缘故。

磨要磨得比用时浓一些，然后滴点水化开，稍微等几分钟就可以用了。

磨墨的动作有两种，各有利弊。第一种是用力来回推直线，这样磨得快，但发墨比较粗，而且容易疲劳。第二种是稍微用点力推圆圈，这样磨得慢但是比较细，而且第二种方式可以用来活动身体。具体做法是，不要用胳膊来划圆，要以腰部带动整个上身晃动，手臂随之圆转，就等于活动筋骨了，也算是写字的预热。]]>

秋风里的砧声——也谈捣练

Sat, 12 Feb 2011 12:55:09 GMT

秋风里的砧声——也谈捣练

作者：孟晖

一

“长安一片月，万户捣衣声。”这是诗句，但是平易得像说话，却气象阔大而意境幽美。同时，也让人不由地感到好奇：为什么捣衣？究竟怎样捣衣？更何况，还有相传是唐代名家张萱所作的《捣练图》，让任何一个赏画人都会产生......]]>

捣捶

Sat, 12 Feb 2011 12:52:25 GMT

一进入伏天，女人联合女人开始着手拆洗两家的铺盖全部浆洗一遍。那时的做法比现在多了些工序。被洗净的被单被罩洗净后凉至半干时，将其投放在捞饭所余下的小黄米汤里浆泡。浸透之后，把布面所含的米汤拧出。浆完了再拧，一人往里使劲，一人朝外使劲；把个被里被面拧成麻花儿。拧完了还要拽，同样一人拽一头儿使劲儿拽。拽时两人像拔河两个人配合默契，各拽着半干的布面一头，身子一仰一合一松一紧地顿着，手中的单子一张一驰，张弛之间，布面的褶皱被拽地顿时全无。拽好了，也不打招呼，不约而同停住手，折起两头往中间一勾。叠得四四方方，搁捶布石上捶。两女人手握着如梭状的用硬木料旋成的棒槌，相......]]>

佛教书法与道教书法

Sat, 12 Feb 2011 12:36:19 GMT

简要而言，佛教书法更注重结字的布白，而道教书法更注重行笔的节奏。换个角度讲，佛教书法侧重于空间因素，而道教书法侧重于时间因素。

这种区别反射着他们的不同思路：道教本身背后有着演化的生成过程作支撑，道生一一生二二生三三生万物；而佛教的支撑理论是与演化无关的本体论，色不异空空不异色。

空可以有很多种理解，最为基础的就是无，而道教的虚其实何尝不是一种无呢？

两者不同在于，佛教的无直接就是有，而道教的无必须经过演化才能变为有。

因此佛教书法可以把关注重心置于静止的布白，而道教书法则必须阐述万有生成的过程。

对于佛教来说......]]>

纸、绢、绫（转载）

Sat, 12 Feb 2011 12:34:50 GMT

   传统的中国书画一般是写在纸绢上的，有很多人称中国画为纸绢画。所以认识纸绢的时代特点，对于鉴定中国书画具有相当的重要作用。
   到目前为止，除了自然科学史研究所潘吉垦先生对纸作过一些研究外，还没有第二个人对古代纸绢作过深入系统的研究，对于古代纸绢如何断代的问题，更未有过专门的著述。如果有晋唐时代的纸绢流传下来，我们就是看见了，恐怕也未必能判断它的年代，相反，古代纸绢一经古人写过字或画过画之后，与书画本身连在一起却反而使我们能断定它的时代了。
   （一）绢帛
   我国的丝织业已有五千年左右的历史了，在新石器时代晚期浙江吴兴钱山漾遗址中，除了发现苎布，还出土了一段丝带和一小块绢片。随后我国古代劳动人民在长期的生产实践中又创造了多种织法和品......]]>

泽庵《不动智神妙录》

Thu, 25 Mar 2010 14:16:06 GMT

美食与疾病关系的惊人发现

Thu, 06 Aug 2009 06:02:28 GMT

主持人：各位网友大家好，欢迎光临搜狐嘉宾聊天室。

主持人（关春芳）：由中华医学会科普分会主办、搜狐健康频道......]]>

论“保胃气”诸法（蒲辅周）

Tue, 04 Aug 2009 02:17:06 GMT

论“保胃气”诸法（蒲辅周）

谈到保胃气，人们往往一下就考虑到砂、蔻、姜、术；不过湿困中阳，胃气升降受阻，用砂、蔻、姜、术助阳气以强升降之机亦不是不可。但胃阴受损者用之，则反伤胃气，因此时需助津液以保气化，所以用辛温则适得其反。叶天土用甘寒益胃阴案最多。对于余热未尽，而胃阴又伤者，当宗《伤寒论》竹叶石膏汤法。记得我在成都行医时，曾治两例患麻疹后阴伤的小孩，一例患儿素体阳盛，一例系常人体质。阳盛患儿麻后干咳不止，不思饮食，解黑色溏粪，极臭，舌质红而无苔，用竹叶石膏汤加芦根、黄连小剂量进。每剂生石膏最多不超过15克，黄连每剂不超过2克，进退五剂，患儿能进饮食，大便转正常，又两剂后饮食基......]]>

阴阳虚的五个层次

Thu, 30 Jul 2009 03:03:28 GMT

阴阳虚的五个层次

阳化气，阴成形。阴为体，阳为用。水为阴，火为阳。阴阳本是一家，水火不是两个。阴即是阳，阳即是阴。强分则乱，硬合则乖。收敛不及则阴亏，能源紧缺；生发不畅则阳弱，能量不足。聚之则成精而收藏，散之则化气而宣布。阴阳不过一气之聚散而已。强分为二，已属多余。约之为五，尤为剩语。初学不喻，勉为分析。强作解言，知者哂之。

一、气虚。多言数穷，肺气不敛。终至声气低微，口易渴。
二、精虚。淫邪惑心，肾精不藏。终至痿软难支，口易干。
三、血虚。嗜欲劳目，肝血不足。终至视物不清，口易燥。
四、神虚。思想无穷，心神不旺。终至昏沉健忘，口易粘。
五......]]>

中医扶阳探秘

Thu, 30 Jul 2009 03:00:07 GMT

转自民间中医网，陈利-1971的文章 http://ngotcm.com/bbs/?action_viewthread_tid_95519.html
近世有“火神”一派，擅用温热药以疗百病，温守、温通则扶阳而逐阴；温潜、温化则益阳而生阴。极尽阴阳对抗、转化之能事，颇得小中见大，一法含藏万法之神妙。然其法虽妙，亦仅近道之阶，与医圣体用圆明之气象，终不可比！

阳气者，宇宙之能量也，发于天日，伏藏于水土，吸附于兑金（阴精），弥散于天地万物之中，人一身之阳，由东南而升散，经西北而敛藏。从天地万物而来，归天地万物而去。其扶阳之法，下乘者相盗而得，中乘者相引、相感而聚；上乘者舍小就大、舍我合道。缘起而聚，缘尽而散，终无所得，毕竟是空。

世传扶阳之......]]>

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捣捶

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