●目錄
點校說明
序
序目
叢話一 舊聞
有福
天道好還
沈百五
血袍
席氏多賢
吴留村
王永康
礮異
小韓都堂
欠糧
善知識
康熙六巡江浙
鬥富
南州逸事
測字
題壁
騏驥詩
人心刁詐
鐵面御史
明哲保身
陸清獻公
御舟即事詩
重遊虎邱詩
燒坯
水鑑
為政不相師友
獨力捐辦御道
失一知己
安頓窮人
田價
米價
銀價
叢話二 閱古
周曶鼎
周邢叔鐘
周太簇鐘
周散邑銅盤
秦權
漢量
漢陶陵鼎
漢銅洗
建昭雁足鐙
漢長安銅尺
古泉
錢笵
秦漢銅印
秦漢瓦當
古磚
銅鼓
銅帶鉤
玉昭文帶
古鏡
唐鏡
鐵券
金塗塔
宋宣和銅器
宋磁器
岳氏銅爵
秦檜鐵鍋
元石礎
叢話三 考索
動
錯簡
出母
苟
仁
三歸
亳
巂周
寡公
廋詞
元堂
並為傍
草書
老先生
名士
古今人表
親家
大長公主
關侯世家
打跧
海市蜃樓
請雨
水車
土地之神
潤筆
鄉勇自古有之
泉之為錢
札樸
北音無入聲
古韻
鯤鵬
梅梁
補天射日
顏淑冉予
繖
扇
轉蓬
宗譜
墓碑
四金剛
盂蘭盆會
宋儒
時藝
題目
紙錢
七七
叢話四 水學救荒附
總論
太湖
三江
來源
枝河
水利
水害
建閘
圍田
濬池
專官
協濟
救荒附
公督私藏法
禀帖稿附
圖賑法
叢話五 景賢
鄉賢一
鄉賢二
嘉定錢氏兩先生傳
書會寧令李君守城事
書南園先生事
書周孝子事
叢話六 耆舊
安安先生
隨園先生
抱經學士
覃溪閣學
山舟侍講
響泉觀察
西莊光祿
竹汀宮詹
蘭泉司寇
二林居士
秋帆尚書
夢樓太守
竹嶼中舍
穆堂侍御
蘇潭中丞
耘松觀察
筠心學士
秋室學士
杜薌宮保
榕皋先生
二雲學士
黼堂少宰
芝巖太史
魚山比部
杜邨觀察
秋史侍御
平階中丞
淵如觀察
蘭士太守
宜泉太史
仲子教授
香杜舍人
鶴侶比部
十蘭判官
蓉莊都轉
香洲先生
艮庭徵君
懋堂明府
端卿刺史
子居明府
春噓叔訥兩明府
大紳先生
青湖先生
謙士侍郎
味辛司馬
淥飲先生
晉齋文學
曼生司馬
枚菴先生
二陸先生
雪樵總戎
秦參將
叢話七 臆論
五福
三教同源
天道人道
君子小人
寬容密察
富貴貧賤
五穀蔬菜
鳥獸草木
援墨入儒
忠厚之道
覆育之恩
烘開牡丹
恩怨分明
貧乏告借
為善為惡
不多不少
不貧不富
官久必富
收藏為旺
治家
早起
種田
水利
產業
子弟
立志
吃虧
無學
謹言
所業
利己
習氣
拒客
凶器
驕奢
醉鄉
收成
名利
神仙
貪巧
雅俗
培養
夤緣
順逆
寬急
貧富
刻薄
同此心
不足畏
關學問
不會做
大才智
回頭看
人身一小天地
凡事做到八分
厚道勢利之別
得氣長短厚薄
過
儉
苦
慳
累
醒
叢話八 譚詩
總論
以詩存人
以人存詩
紀存
摘句
叢話九 碑帖
周石鼓文
秦泰山石刻
秦琅琊臺刻石
新莽天鳳刻石
漢燕然山銘
漢西嶽華山廟碑延熹八年
漢元儒先生婁壽碑熹平三年
漢熹平石經熹平四年
漢涼州刺史魏元丕碑光和四年
漢幽州刺史朱龜碑中平二年
漢郭有道陳仲弓碑建寧二年
漢淳于長夏承碑建寧三年
漢成陽靈臺碑建寧五年
漢小黃門譙敏碑中平四年
漢圉令趙君碑初平三年
漢巴郡太守樊敏碑建安十年
漢酸棗令劉熊碑
漢楊氏四碑
兩晉六朝碑
唐觀音寺碣
唐化度寺碑
唐孔子廟堂碑
唐九成宮醴泉銘
唐磚塔銘
唐郎官石記序
唐雲麾將軍李秀碑
唐滑臺新驛記
唐麻姑仙壇記
唐開成石刻十二經
四唐碑
唐石幢
後梁鎮東軍牆隍廟碑記
後晉吳越文穆王神道碑
吴越僧統慧因普光大師塔銘
蜀石經
馬楚銅柱銘
宋高宗御書石經
宋表忠觀碑
墨妙亭詩刻
宋刻
明刻
本朝帖
偽法帖
論刻帖
家刻
叢話十 收藏
總論
唐
五代
宋
元
叢話十一上 書學
鐘鼎文
小篆
隸書
書法分南北宗
六朝人書
唐人書
宋四家書
趙松雪
總論
叢話十一下 畫學
總論
畫中人
叢話十二 藝能
書
數
射
投壺
彈琴
琵琶
著棋
摹印
刻碑
選毫
製墨
硾紙
琢硯
銅匠
玉工
周製
刻書
裝潢
成衣
雕工
竹刻
營造
治庖
堆假山
製砂壺
度曲
十番
演戲
雜戲
叢話十三 科第
種德
立品
孝感
求籤
夢
鼎甲
元
異事
武科
叢話十四 祥異
日月合璧五星連珠
彩雲
水牛
聚寶珠
道士鵝
邱三近
烏城
銀變蝦蟆
一產四子
珠光
小蛇
搏虎
魚鬬
牛腹中人
魚吐珠
塔裂
天然大士像
錫杖禦盜
鶯粟雞
鼻中人
見祥為禍
樑中出血
抉目魚
猫作人言
失金釧
食鼈食黿
食橘化蛇
背生
雞作人言
大石
蟲荒
牛背書
紅雞蛋
失印
潮來
螢火城
醃蛋有光
古樹自焚
異僧
陰兵
黑土
風龍陣
小牛
猫異
雪中人蹟
雙面人
一乳六男
神龍攫珠
老母雞
二龍
大龜
鐵人
龍皮
海獸
元旦雷雨
棺影
異事
錦江巨龜
白■〈虫孔〉
星異
地中犬
蛤中珠
迎涼
搶米
墨線
板櫈自行
龍帶石牌坊
漢口鎮火
天不可測
山鳴地動
妖言惑衆
村牛搏虎
八月十五晡
龍鬬
風暴
大木
老鸛
蛟與龍鬬
塵霾
黑雲
龍見
蟾蜍
火毬
羣鼠渡江
暢春園虎
六月雪
雞異
南方丙丁北方壬癸
巨蟒
環雲
叢話十五 鬼神
張撫軍退鬼
鄒二癡
緋衣神
鬼戲
錢蓮仙
乩仙
打眚神
送凉
聞角菴相士
董庶常
誦大悲呪
春杏
馬公宋相
城隍
鬼迷
滕縣遇鬼
神人呵護
瞽目見鬼
鬼皁隸
彭半壺
鬼婚
凈眼
關聖顯靈
鬼差救人
鬼燒天
陣亡鬼
大娘娘
喚鴛鴦
嫖鬼
無常鬼
還我鬍鬚
鬼說話
買乳
神洲廟
逆子冥殛
討債鬼
鬼物憑臨
王大王二
三善
祭品用熱
兩指
倒划船
陳三姑娘
王老相公桑三姐
人而鬼
叢話十六 精怪
鼠食仙草
張氏怪
朱方旦
石妖
小三娘
石虎
寄槖致富
龜祟
蛇妻
妖人
黃相公
蜒蚰精
桃妖
狐老先生
天狗
男女二怪
有聲如牛
管庫狐仙
鼈精
猪首人身
投井
狐報仇
高柏林
樹神現形
蜘蛛網龍
借寓
放火
採蓮朱桂
獺鬼
賴壻
醫狐
火怪
佛雲夫人
老段
叢話十七 報應
德報
寃報
孽報
忤逆報
刻薄
殘忍
折福
叢話十八 古蹟
萬歲山
豐臺
樓桑村
董江都讀書處
直沽
九河故道
岱廟
泉林
趵突泉
南池
艮嶽
吹臺
相國寺
梁王城
汴故宮
夷門
梅花堂拱奎堂
黃鶴樓
赤壁
廬山
馬當山
石鐘山
潯陽江
■〈石梟〉磯
太白樓
識舟亭
滴翠軒
烏江
天門山
濡須
孔子臺
芍陂
淮水
潁水
錢塘江
煙雨樓
檇李城
魏塘
石尊
墨妙亭
王右軍別業
東府
清白堂
越王臺
柯亭
蓬萊閣
雷門
窆石
蘭亭
智永禪師書閣
江文通宅
天台山
桃源洞
桐柏宮
李太白書堂
石橋
白雲山
嚴子陵釣臺
九仙山烏石山
延平津
叢話十九 陵墓
夏禹陵
商吴泰伯墓
商仲雍墓
商大夫彭祖墓
周延陵季子墓
周先賢言子墓
周先賢曾點澹臺滅明二墓
周先賢閔子墓
周要離冢
漢高密太守錢咸墓
漢富春公錢讓墓
漢太子洗馬錢京墓
漢孝女曹娥墓
漢東海孝婦墓
三國吴王夫人墓
吴大將軍丁奉墓
晉謝太傅墓
晉永安侯錢廣墓
梁臨川王錢伯仁墓
梁妙嚴公主墓
陳黃門侍郎顧野王墓
唐褚中令遂良墓
唐工部郎杜甫墓
唐魯郡開國公顏真卿墓
唐遯璞先生墓
唐贈尚書右僕射長城令公墓
唐贈尚書左僕射檢校司空常州刺史公墓
唐宣州旌德縣令贈尚書禮部郎右諫議大夫洪勝王墓
唐贈尚書左僕射加太尉同中書門下平章事建初王墓
水邱太夫人墳
英顯王墓
武肅王墓
廣陵郡王墓
文穆王墓
忠獻王墓
忠遜王墓
忠懿王墓
會稽郡王墓
宋六陵
叢話二十 園林
澄懷園京師
惠園京師
萬柳堂
隨園江南
張侯府園
樂圃蘇州
獅子林
拙政園
歸田園
息園
繡谷
懷雲亭
瞿園
涉園
逸園
靈巖山館
寒碧山莊
水木明瑟園
東皋草堂常熟
壺隱園
燕谷
康山揚州
小■〈王靈〉瓏山館
雙桐書屋
片石山房
江園
靜修儉養之軒
樗園
平山堂
九峯園
錦春園瓜州
樸園儀徵
珠媚園通州
文園如皋
塔射園松江
嘯園
右倪園
豫園上海
日涉園
吾園
從溪園
三泖漁莊青浦
南園太倉
平蕪館嘉定
澹園清河
長春園蕪湖
玉玲瓏館杭州
皋園
潛園
長豐山館
倦圃嘉興
曝書亭
南園
二十五峯園嘉善
青藤書屋紹興
寓園
造園
叢話二十一 笑柄惡俗附
太無竅
闌玻樓
五兩輕
打生員
雌雉
但顧姨姨
性畏蟢子
蝎子太守
王老虎
侮聖人之言
溺于聲色
糊塗人
牡丹亭脚色
喜對
什麼東西
交相拍手
臣愚不敢妄對
平上去入
雁行
小字
打兔子
何須畏
勢利
此亦妄人也已矣
情癡
讀時文
又何加焉
陳見山
識字
出題
小姐班頭
張都轉詩
舘
醬
打油詩
兩槐夾井
畫猪
文王課
賦得詩
戲言
三百銅錢
陋吏銘
圈文章
不准
木蘭詩
鑲邊酒
二婢
狗醫
長隨
孝經通四書熟
緋仙
面貌冊
和相
朱玉
素不相能
馬上得之馬上失之
繡閣英才
官妓
陞官圖
王良善馭
兩耳太聰
者者居
男慕貞潔女效才良
先為閻羅王定案
惡俗附
出會
賭
叢話二十二 夢幻
汲古閣
楊貴妃
許昌
傳聞之甚
鬼胎
自矜埋葬
改名
夢中判囚
文敏公逸事
永和銀杏
陳太守
夢斷龍獄
損陰隲除名
寫婚書
鯉魚求救
賀氏第
先伯桂山公索嗣
沈肯松
夢董思翁
司馬達甫
曹方廣
擊蛇
十神人
枯骨託夢
詩人黃逵
鬼神弄人
秦檜鐵像
四十一
三十三
南遊夢
紅面金甲神
注蘇詩
冥獄
西華山神
王太守
東平王馬夫詐人
自挽詩
松雪翁入夢
夢神狡獪
和神國
叢話二十三 雜記上
三教
兄弟和家之肥
天人異論
情
可知
戒殺放生
徒陽運河
不可少
讀萬卷書行萬里路
廿一經
蔣都督
父子大拜
席宗玉
率由舊章
峨嵋老僧
修志
八體
性恭謹
袁簡齋
蘇東坡生日會
改嫁
金石文字
算盡錙銖
布衣可貴
南北氣候
水倉
大歸四事詩
吴書敳
朱文正公逸事
易于傳播
福慧庵
紅白盛事
詁經精舍
畢
茂林
茝香校書
楊婉春
趙梅卿
定數
苓巴雞
機神廟
鳥槍打雨
五雲
換棉花
刺史新聞
刑罰不中
奇案
富賊貴賊
經訓堂帖
悟情
裹足
叢話二十四 雜記下
阿文成公
示子
得隆慶失隆慶
知音犬
蘇小妹
劉王氏
秀才
小棺材
前世事
大蛇
難得糊塗
東澗老人墓
豪侈
四字
紅裠
尺
貧官
一品夫人
孫春陽
形家言
陳狀元犯土禁
命中缺水
樟柳神
治賊
琴心曲
唐竹莊
牛次原
喪子
言過其實
滄江虹
陳疋吾
浮簽
艷雪山房藳
題壁詩
釋道詩
閨秀詩
做詩阿娘
穆慶能為駢體文
優伶能解韻語
●點校說明
我國古代筆記之作，肇始六朝，經唐、宋、元、明各代的不斷發展，到清代達到全盛時期。清代筆記的內容，涉及政治、經濟、文化、社會生活等各個方面，舉凡 典章制度、天文地理、文物典籍、金石書畫、詩文詞章、人物軼事、社會異聞，以至各地的風俗民情，都有所記載。可以說，清代的筆記種數之多，涉及方面之廣， 都超過了前代。錢泳的履園叢話，就是清人筆記中較有參考價值的一種。
錢泳生於公元一七五九年（乾隆二十四年），卒於一八四四年（道光二十四 年），初名鶴，字立羣，號台仙，一號梅溪，江蘇金匱（今無錫）人。能詩，工書，尤長隸書，所摹唐碑及秦漢金石斷簡不下數十百種。著作也多，有說文識小錄、 守望新書、履園金石目、梅溪詩鈔、蘭林集等。錢泳一生，未至顯官，長期作幕客，足迹遍及大江南北，所以見聞較廣。他交往的人物很多，在北京時，曾結識當時 著名書法家成親王永瑆，詒晉齋法帖的摹刻，即出自錢泳之手。作者這種廣泛的社會閱歷，已反映到履園叢話一書中，使他的書內容比較豐富。
履園叢 話共二十四卷，基本上一門為一卷，計有舊聞、閱古、考索、水學、景賢、耆舊、臆論、譚詩、碑帖、收藏、書畫、藝能、科第、祥異、鬼神、精怪、報應、古蹟、 陵墓、園林、笑柄、夢幻，殿以雜記兩卷。單從門類我們就可以看出，此書正體現了筆記廣和雜的特點。書中所記，多為作者所親身經歷，敍事具體翔實，即使得諸 傳聞，也必指出其來源。
由於本書門類繁多，且門類之間，各不相屬，若系統概括它的內容，比較困難，這裏只能就其各門的大致內容、史料價值簡單作些說明。
舊聞一門，多記明末清初軼事，屬於稗乘野史之類，可供治史者摭拾。其中有些條目提供了較為重要的史料。如「田價」、「米價」、「銀價」諸條，記載了明末 至清道光年間田、米、白銀價格的變化以及銀、錢兌換的比例。如：「康熙十六年，蘇、松、常、鎮四府大旱，是時米價每升七文，竟長至二十四文。次年大水，四 十八年復大水，米價雖較前稍落，而每升亦不過十七文，雍正、乾隆初，米價每升十餘文。二十年蟲荒，四府相同，長至三十五、六文，餓死者無算。後連歲豐稔， 價漸復舊，然每升亦祇十四、五文為常價也。至五十年大旱，則每升至五十六、七文。自此以後，不論荒熟，總在二十七、八至三十四、五文之間為常價矣。」這裏 具體記載一個地區在不同年代米價的漲落，是難得的經濟史資料。
閱古一卷，是作者的金石文字經眼錄，或記傳世彝器的收藏流傳情況，或考訂器物文字的時代，或鑒定器物的真偽，或評論其書法特點。其中「銅鼓」條關於銅鼓起源的考訂，作者糾正了前人和當世學者的誤說，認為銅鼓起源于西南的苗族，這一結論和現在學者的論斷大致相合。
考據之學，並非作者所長，其考索一門，雖亦出經入史，廣徵博引，而精義無多。其中有些條目，也間有可取，如海市蜃樓條：「王仲瞿嘗言：『始皇使徐福入海 求仙，終無有驗。而漢武亦蹈其前轍，真不可解。此二君者，皆聰明絕世之人，胡乃為此捕風捉影疑神疑鬼之事耶？後遊山東萊州，見海市蜃樓，始恍然曰：秦皇、 漢武俱為所惑者，乃此耳。』其言甚確……因悟蓬萊之海市，又安知非上古之樓臺城郭乎？」當然，作者對於海市蜃樓這種自然界光折射現象還不可能作正確的解 釋，秦皇、漢武求仙之舉也未必由此，但他的解釋還是接近科學的，可以給人一些啟發。
水學門主要記述三吴地區水利工程的興廢、河道的變遷、歷代治水的得失利弊。這些資料，可作為研究水利史及歷史地理之一助。
其景賢、耆舊、科第諸卷，雖說作者旨在「勸孝弟，警薄俗」，「思老成，奉楷模」，以及「紀人材之盛」，但涉及人物較多，且內容多關文人學者的學行、經 歷、交游和遺聞軼事，客觀上為我們保留了不少人物傳記資料。其中有些人物並不見於史傳，這些史料就比較寶貴，有的人物雖然史書有傳，但與此互有詳略，因 而，這裏的記載仍然具有參考價值。
譚詩一門，主要談選詩的標準和關於詩的鑒賞。同時也收集了一些詩人的生平資料以及一些無名氏的詩作。作者雖然能詩，但鑒賞力平平，無甚可取，倒是有關詩人的生平資料及所錄某些詩作，對研究者更有用處。
碑帖、收藏、書畫、藝能等門，為作者所長，是本書較有參考價值的部分。碑帖門中「周石鼓文」條，記述了我國傳世最早的石刻「石鼓」的流傳過程，並臚列了 歷代各家對石鼓文所屬時代的看法，指出明人楊升庵全文拓本之偽和清人孫星衍以假當真為「好奇之甚」。作者雖未對石鼓的年代發表自己的意見，他所收集的資 料，無疑為研究石鼓文提供了方便。「宋刻」、「明刻」、「本朝刻」諸條，歷數宋至清著名法帖的鈎勒摹刻的經過，各種法帖之間的分合補綴情況，還品評了各種 刻本、拓本的優劣。「偽法帖」條，鑒別了各種名帖的贋品，指出其作偽的特點、偽迹。由於作者長於書法，鑒別力亦較高，尤其應注意的是，不少著名法帖的摹 刻，錢泳親與其役，對其中的奧秘，作者知之甚悉，因而他的意見往往是中肯的。以上各節是研究帖學較為重要的資料。收藏門主要內容是記述自唐至元代名畫、名 帖的收藏流傳等情況，對所收的每一種帖、每一幅畫，必詳記其字數多少，卷幅的尺寸，審辨其紙張墨色，詳錄歷代收藏家的圖書印記。對於從事書畫的收藏和鑒定 的工作者來說，是有用的資料。其論書學部分，可視為我國書法藝術的發展簡史。對於書體的演變，從鐘鼎文、篆隸直至行楷，作了簡要的介紹，分析了歷代各個書 法流派的淵源，探求著名書法家的風格，品評其藝術造詣的深淺，並為初學書法的人指出學書的門徑。當然，有些意見可能出於作者一己的愛好，未免失之於偏，但 總的來說，還是可取之處為多。
此書中祥異、鬼神、精怪、報應、夢幻諸門，或宣揚封建迷信，或進行因果報應的說教，還有其他不健康的描述，這是 本書的糟粕。但在這類條目之中，有些也在客觀上提供了較有價值的研究資料。如祥異門「妖言惑衆」條，記載了嘉慶二十年安徽巢縣人方榮升聚衆起事的始末，對 這次起事的宣傳手段、組織形式、起事的經過等，敍述頗詳，清實錄亦載其事，但遠不如這裏具體。這就有助於對清代中葉農民鬪爭的研究。
本書古 蹟、陵墓、園林諸卷，可以說是作者游歷河北、北京、山東、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等地的實地考察記錄。各地的文物古蹟、山林別業、舊寺古剎， 作者每到一地，必詳記其所屬時代、方位、道里、建築的規模特色、興廢經過等，並附載有關的詩詞文章，尤其對我國園林之冠的蘇州園林，更言之甚悉。這些記載 非但可備文物考古工作者參考，也可供游覽訪古時閱讀，使人增長地理和歷史知識。
笑語諧言，間有可取，它不僅是使人解頤，往往在幽默之中暴露出 那個時代的種種黑暗、腐朽、齷齪的社會現象。笑柄一門中有不少條目即是如此。如「讀時文」條：「余少時見鵝湖華思愚先生，為人質直，好學不倦。或有謂先生 曰：『鵝湖真讀書里也。』先生曰：『此處並無讀書人，子何以見？』或驚訝曰：『若某某者皆諸生，有名於場屋，何謂無之？』先生曰：『子言謬也，此讀時文者 耳，烏得謂之讀書人耶？』」三言兩語，就反映了當世人對於熱衷於通過習時藝以獵取功名利祿之輩的鄙視，對八股取士的諷刺也入木三分。又如「戲言」條：「吾 鄉華雨棠先生通申韓之學，有名公卿間。嘗曰：『吾長子才庸而糊塗，故使其出仕，次子才敏而練達，故使其治家。』聞者莫不笑之。」一針見血地指出封建官吏的 無能和糊塗。「陋吏銘」則極盡巧妙諷刺之能事：「近日捐官者，輒喜捐鹽場大使，以其職與知縣相等，而無刑名錢穀之煩也。有揚州輕薄少年用劉禹錫陋室銘而為 陋吏銘者，其辭曰：『官不在高，有場則名。才不在深，有鹽則靈。斯雖陋吏，惟利是馨。絲圓堆案白，色減入秤青。談笑有場商，往來皆灶丁。無須調鶴琴，不離 經。無刑錢之聒耳，有酒色之勞形。或借遠公廬，或醉竹西亭。孔子云：何陋之有。』」活畫出封建官吏的唯利是圖面目，揭露了封建官僚制度的黑暗沒落。這些笑 話，確有一定的社會意義。
本書最後兩卷為雜記，其中多數條目沒有什麼學術價值和社會意義，但也間或有可資參考之處，如「裹足」條關於裹足起於 何時的考證，就言之鑿鑿，引證了大量證據，認為裹足始於五代。這一結論，在今天看來也還是站得住脚的。同時，作者還亟言裹足之弊，認為婦女裹足，「無益於 生民，有關於世教」，是「戕賊人以為仁義」。這種見解，出自當時封建士大夫之口，還算是難能可貴的。
總的來看，履園叢話一書，雖然瑕瑜互見， 精華和糟粕並存，應該說它在清人筆記中還是屬於比較好的。它對於文史研究工作乃至自然科學史某些問題的研究，都具有參考價值。自然，由於作者所處的時代和 他的階級局限，不可避免地會在書中反映出他的封建士大夫的立場觀點，這是我們在閱讀時應該注意的。
履園叢話只有道光十八年述德堂一種刊本，這次整理，除標點分段以外，對一些版刻錯字也做了改正。在整理過程中，我們發現少數文字可疑，或者是版刻錯訛，或許是作者的疏忽。對此，我們盡可能查對有關資料予以改正，個別無從稽考的，只好一仍其舊。
這次整理，盡管我們做了一定的努力，但限於水平，可能還有標點的錯誤和當改而未改的錯字，希望讀者隨時指正。
張偉
●履園叢話序
履園主人於灌園之暇，就耳目所睹聞，著叢話二十四卷，間以示予曰：「吾以是遣愁索索笑也。」孫子讀而歎之曰：「此非遣愁索笑之為也，先生欺予哉！」主人 改容起曰：「噫！子知我者，試為我序之。」其曰舊聞，識國初軼事，備野乘也。曰閱古，釋所見三代、秦、漢以來法物而資小學也。曰考索，雜取古書事物疑義以 證心得也。曰水學，論三吴水利之不可緩也。曰景賢，勸孝弟，警薄俗也。曰耆舊，思老成，奉模楷也。曰臆論，警頹風也。曰譚詩，正雅音也。曰碑帖，從所好 也。曰收藏，慨煙雲之過眼也。曰書畫，示正法眼藏也。曰藝能，即形下以見道也。曰科第，紀人材之盛也。曰祥異，明天地之大也。曰鬼神、曰精怪，窮陰陽之變 也。曰報應，昭天人之合也。曰古蹟、曰陵墓、曰園林，記雪泥之鴻爪也。曰笑柄，寓莊於諧也。曰夢幻，示實於虛也。而以雜記終焉。舉凡人情物理，宇宙間可喜 可愕之事，無不備也。此溫伯雪子目擊道存之意也。序既畢，以復於主人曰：「履園之義何昉乎？履之言禮也，將以辨上下，定民志也。顧履而園，則『賁於邱園』 之象也。其殆將託於戔戔者，以諷世與？抑話者，言之善也，不話於朝而話於野。坤之初六曰『履霜堅冰至』。履之九二曰『履道坦坦，幽人貞吉』。履園有焉。然 則是話也，即以為遣愁索笑可也」。道光五年冬十月前翰林院庶吉士昭文孫原湘序。
●履園叢話序目
昔人以筆劄為文章之唾 餘，余謂小說家亦文章之唾餘也。上可以紀朝廷之故實，下可以採草野之新聞，即以備遺忘，又以資譚柄耳。余自弱冠後，便出門負米，歷楚、豫、浙、閩、齊、 魯、燕、趙之間，或出或處，垂五十年，既未讀萬卷書，亦未嘗行萬里路。然所聞所見，日積日多。鄉居少事，抑鬱無聊，惟恐失之，自為箋記，以所居履園名曰叢 話。雖遣愁索笑之筆，而亦齊諧、世說之流亞也。曩嘗與友人徐厚卿明經同輯熙朝新語十六卷，已行於世。茲復得二十四卷，分為三集，以續其後云。道光十八年七 月刻始成，梅花溪居士錢泳自記，時年政八十。
●叢話一 舊聞
有福
天道好還
沈百五
血袍
席氏多賢
吴留村
王永康
礮異
小韓都堂
欠糧
善知識
康熙六巡江浙
鬥富
南州逸事
測字
題壁
騏驥詩
人心刁詐
鐵面御史
明哲保身
陸清獻公
御舟即事詩
重遊虎邱詩
燒坯
水鑑
為政不相師友
獨力捐辦御道
失一知己
安頓窮人
田價
米價
銀價
○有福
皇朝定鼎，大難悉平。顧有明諸藩僭號自立，江南則有福王，浙西則有潞王，浙東則有魯王，江西則有益王，福建則有唐王，兩廣則有桂王，旋竄入楚、入黔、入 滇。是時滇、黔大亂，始而土司普吾沙，繼而張獻忠養子孫可望、李定國，日尋干戈，摧殘粵、楚，而海寇鄭成功乘機竊發，肆擾江南，其他揭竿持挺者所在多有。 王師征討，歷十有八年，翦除殆盡。乃越十年，而耿精忠叛于閩，尚之信叛于粵東，孫延齡叛于粵西，吴三桂叛于滇、黔，陝、甘、楚、蜀流毒尤甚。雖曰劫數，其 中玉石俱焚，正復不少。今幸遇承平之世，聖聖相傳，且又生于蘇、杭福地，自當立心行善，各執其業，以答天庥。諺有云：「有福不可享盡。」願人人深省焉。
○天道好還
雲南五華山故宮，桂王所建。順治丁亥，洪公承疇督師由貴筑大路取滇，李定國拒戰於曲靖，吴三桂由廣西四川旁搗其虛，至黃草壩入城。桂王遁至阿瓦，三桂以 重賞購得之，縊於桂陽府。遂以功封平西王，鎮守雲貴，因據五華山故宮，增脩十有餘年，備極壯麗。康熙癸丑，三桂反，出攻長沙，潮州鎮，劉進忠首叛，遙為聲 援。平藩尚可喜發兵討之，以次子尚之孝督師，屢出無功。乙卯歲，三桂僭尊號，丁巳，病死。戊午，諸王貝勒討賊，駐軍曲靖，賴將軍平耿精忠，自福建進征，粵 西，亦由四川黃草壩直薄省城，俘三桂孫偽洪化，斬之，滇南大定。金陵邵為章有詩云：「擒人即是人擒處，誰道天公不好還。」
○沈百五
明末崇明有沈百五者，名廷揚，號五梅，家甚富，曾遇洪承疇于客舍。是時洪年十二三，相貌不凡，沈以為非常人，見其窮困，延之至家，并延其父為西席，即課 承疇。故承疇感德，嘗呼沈為伯父。後承疇已貴，適山東河南流賊橫行，淮河糧運輒阻，當事者咸束手。於是洪薦百五，百五乃盡散家財，不請帑藏，運米數千艘， 由海道送京。思陵召見，授戶部山東清吏司郎中加光祿寺卿。
不數年承疇已歸順本朝，百五獨不肯，脫身走海，尚圖結援，為大兵所獲。洪往諭降，百 五故作不識認，曰：「吾眼已瞎，汝為誰？」洪曰：「小姪承疇也，伯父豈忘之耶？」百五大呼曰：「洪公受國厚恩，殉節久矣，爾何人，斯欲陷我于不義乎！」乃 揫洪衣襟，大批其頰。洪笑曰：「鐘鼎山林，各有天性，不可強也。」遂被執。至于江寧，戮淮清橋下。妾張氏收其屍，盡鬻衣裝，葬之虎邱東麓，廬墓二十年而 死。初百五結援時，手下有死士五百人，沈死後哭聲震天，一時同殉，殆有慘於齊之田橫云。
○血袍
蘇州楊忠文公廷樞， 以順治元年殉節於里第，事載府志。有血袍一件，忠文之子易亭先生名無咎者謹藏于家，珍同球璧。易亭生文叔先生繩武，文叔生石埭教諭慶孫，教諭十二三歲時， 曾受業於先外祖華嶰山先生。其時易亭尚在，年八十餘矣。外祖既設帳于其家，擬請忠文公血袍一見，久之而未允也。一日忽命家人入書房請外祖，遂衣冠而進，見 易亭服斬衰上香，三奠酒，三奠畢，俯伏大哭，命啟箱，取袍出，復大哭，然後呈示，外祖亦拜而觀之。是紅袍有繡補，俱變黃色，刀痕血跡宛然。外祖亦不覺失 聲，趨而出。蓋外祖之祖曙生公，故為忠文弟子也。後外祖謂人曰：「易亭真孝子，吾早知如此，何忍觀之，以傷孝子之心耶。」教諭之子名一鴻，號梅溪，中乾隆 癸卯鄉榜。余曾見之，聞此袍至今猶在。
○席氏多賢
蘇州東洞庭山有席康侯者，名本槙，吴縣諸生。其父右源為山中巨 富，攖勢豪之網，牙角十年，家遂中落。至康侯成人，遂解其紛，排其難，勢豪怯退舍避，然不使其父之知也。選庖尋勝，杖履追隨，日娛親於弦歌山水之間，色養 以終其身。迨父歿未幾，適當明季，蝗旱不登，餓莩載道，而齊魯幽燕之區為尤甚。康侯以為畿輔重地也，不可饑饉，乃日夜焦心，思所以賑濟之法。時司農告匱， 百姓洶洶，地方大吏，亦惟有束手而已。康侯遂散家財，走襄樊，挽粟數十萬石，普為賑救。當事者以上聞，帝喜，授中書舍人，晉太僕少卿，以風勵天下。
不數年，大兵下江南，天下大定，而吴中少年乘機竊發，倡言起義，實縱剽劫。康侯乃糾結鄉勇數千人，助當事破平之。中丞土公國寶恨洞庭兩山不靖，將大索湖 中。康侯聞之，急宰牛載酒，厚款求解，湖民以安。當流寇之再出鄖襄也，朝廷發兵防禦。以兵糧不繼，戍卒譁然。康侯聞之，亟以十萬金為鹽菜費，戢亂兵而安帖 之。
本朝蘆政既行計畝起科，濱山咸擾，將為民累矣。康侯力爭於王侍中，止革之。聞兗東被燹，暴露骸骨數十萬，募人而悉掩之。知親舊逋者不能償 契券，數千紙一旦而悉焚之。至於塗窮計盡之輩，則呼而周之。命懸絲縷之人，則助而救之。迷津難渡，則具舟楫以濟之。峻嶺難行，則甃道路以坦之。有郡邑黌宮 傾頹朽壞，塈茨而丹艧之。孔道舊蹟，門樓表坊，有輕棄而賤售者，倍其價而存之。墓以封也，樹以表也，有伐樹而削墓者，厚其遺而使人守之。凡此忠君■〈血 阝〉民利人利物之事，指不勝屈，說者謂比之陶朱公輸財親黨，卜大夫毀家助邊，康侯實有過之。吾友欽賜舉人世臣，其六世孫，翰林編修煜，其七世孫也。
順治戊子年，吾鄉膠宛兩山之間，有賊匪萬人嘯聚，擊掠村民，其頭目曰吴匏山、華七、陸四，俱自稱大王，或操舟數百，出沒於鵝湖、茭菱、華蕩，旗鼓相應。 當是時，城門晝閉，官兵斂蹟，莫有聲言殺賊者。常熟羊尖鎮東有席華甫瑛、席宗玉琮、席荊生珩兄弟，家素封，其先本東洞庭山，遷居於此，與康侯為兄弟行。三 人者皆名諸生，而多智略，乃相議曰：「民之銜賊也深矣，擄其貲，淫其婦，火其廬，恨無人為之率先耳。袒臂一呼，人必響應，此摧枯之勢也。」荊生曰：「欲為 民除害，當散財而養士，然不可以輕試。且擅兵興衆，即為罪階，或請命於上官，又恐掣肘，雖然，必假手於官而後可也。」
於是荊生入城見邑侯瞿 公，名四達，河內人。語之曰：「鄉賊多，乞速請鎮兵，不然蔓延難治矣。」邑侯曰：「鎮兵暴，徒擾民。」荊生曰：「然則起一城之衆，父臺自將之，某兄弟率鄉 人之勇者從旁相助，必剋賊矣。」邑侯曰：「城無守奈何？」荊生默然良久，曰：「賊所耳而目之者，鎮兵縣兵也。兵來賊去，兵去賊來，民無噍類矣。夫鎮兵縣兵 之不可遣，誠如公慮。今賊跨城邑，掠貲重，淫凶焚殺，而官兵莫之攖，驕甚矣。彼不虞鄉兵之猝至也，今能得父臺委片札，使愚兄弟得長一鄉，率衆出不意，所謂 批亢擣虛，是父臺不賫糧，不折矢，可一戰而滅矣。」邑侯大喜，即給旗委札，出庫兵，恣荊生所取。
荊生歸，而華甫已先集三千人。為防守計，兄弟 三人又各以千金為助，日給錢米，為諸鄉勇安家，禦賊之日則倍是，更班巡警，直宿外悉守家肄農業，有不從者罰，從賊者殺之，以首解縣。約束既定，推山明為隊 長。山明故烈士，勇力絕人，而爽直和易，無不敬愛之。五月望日，宰牛享士，部伍始定。二十五日，賊知之，突擊羊尖鎮，勢甚張，建大旗，曰「大明中興」。有 數人來約戰，荊生慷慨慢罵，曰：「汝等豈不知聖主賢臣之俱出乎！尚猖獗如是，不日而殄滅矣。」宗玉乃集衆議，言人人殊。荊生銳然欲出，謂宗玉曰：「此先來 者零賊也，避堅而擊瑕，莫踰於今日。如賊衆齊集，則彼勢盛，我怯矣。」乃貫甲提刀出勒衆，衆唯唯。二十七日平明，賊索戰，列陣天台寺。日方午，華甫率勇敢 者數十人先出衝其鋒，賊皆陷，荊生與諸弟姪繼進，砲銃齊發，呼聲動天，賊大潰。追至宜橋，賊縱火焚燒，烟焰迷目，宗玉越火而前，與賊相攻擊，殺七人。華甫 大呼曰：「前近宛山，皆賊巢，不可進，彼衆我寡，難敵矣，不若收兵固守為萬全計。」宗玉聽之，乃三轉旗，衆皆退。退至鎮，鎮民之老弱婦女逃避者已盡歸，咸 望塵而拜。
六月六日，賊復熾，扎營李家墳，營廣二里許。華甫、宗玉、荊生以三千人繼進，因與山明上馬而馳，賊惶急散走，以百艘越茭菱南去。大衆集，無以渡，遙望賊旗飄飄然，惟歎恨而已。
七月朔薄暮，適大霧，荊生曰：「翦此賊在今夕矣。」因與宗玉聚百舟，將啟行，而邑侯手札至，且遣捕役官兵以相助，勢愈壯。因穿入蘆葦縱砲鳴鑼，賊聞聲而 遁，遺舟八百餘艘，被獲者二十餘賊，并器械糧食等。次日，荊生縛解縣，民皆歡呼，駢肩塞路，而胥吏衙役輩鼓唇咋舌，欲以罔利，且言賊非真，器械自所制也。 荊生怒，立公庭下斥言曰：「我輩得縣官親札，靖一方之害，乃汝等翻欲陷我耶！寧死賊，毋媚役也。」縣官出為周旋之，駡而散。然諸邑民聞席氏起義，相效之， 咸結鄉兵擒殺，百里內賊屍填港，舟不得行，而諸邑之流亡者，亦稍稍歸保妻子復故業矣。
是時蘇州鎮總兵有楊大宗，常州鎮副總兵有曹虎，本縣有徐 參將，詎吴匏山、華七、陸四輩及諸賊匪多黨於三營之兵，兵無賊資，貧甚，銜恨刺骨，悁悁然思一隙以中席也。入楊營者誣荊生窩盜，入曹營者誣華甫、宗玉叛 謀，入徐營者誣席氏一門擅殺，凡控六大案。一日忽有常州副總兵曹虎提兵來將滅席氏，荊生有族姪號長康者，善然諾，能辭辯，偕友徐敬賓挺身見曹，呈之以邑侯 之榜與札，言起鄉兵者，本出自邑侯，無他意。曹總兵不識字，惟左右是聽，用極刑，令招叛謀，逼之甚，長康不屈死，而敬賓兩足斷，十指折，亦不屈。遂以席氏 弟兄名申文按道，而拘提甚急。華甫、荊生既被執，下之獄，將一網無遺矣。邑侯知其事急，具文詳六案以鳴其寃，卒弗解。
席氏家破身刑，沉寃莫 愬，窮詰連引，親朋避逃，惟宗玉一人奔走蘇、常，哀籲於權勢之門而已。有紀綱陳賢者任俠而好施，廣交而多智，為傾身護持，賄通折獄者，得輕比。然而人懷賄 賂，需索萬端，荊生曰：「必見撫軍方直供也。」撫軍者，土公國寶也，素重常熟令勦賊功，而不知出諸華甫、宗玉、荊生也。公既閱申文，接荊生甚和煦。荊生因 供曰：「大人提雄兵下江左，軍民人等所以望馬首而慴服者，以戢奸禁暴，得保斯民於故業也。今暴者縱之，安者撓之，而衆執事兵弁等又奉行無當，毋乃非大人之 初意乎？某居常熟之羊尖地，士絃歌，民稼穡，俗馴風厚，無過此者。然三湖逼其前，四蕩列其後，大海寰其後，長江注其肩，固烟波蘆葦，奸雄藏伏之藪也。治之 為甚難，亂之則甚易。況挺而走險，人之本性也。大人蒞茲土，慮深而謀密，外則江海，內則湖蕩，設官委兵，分守要害，真犬牙錯制，詰奸禦盜之良法也。不意官 兵肺腸，更甚於盜賊，兵來盜去，縱使劫焚，兵去盜來，盡行抄蕩。甚而至于賄脫真盜，誣指善良。行者斷路，居者巷哭。民自知死於盜死於兵，等死也。遂譁然為 盜，三府之民不謀同起，械船飛槳，徧布洪濤，建幟立囤，絡繹村鎮。白骨枕於野，赤血流於河，斯豈厄數之未盡耶？抑民心之好亂耶？夫不亂於招撫之初，而亂於 安撫之後者，其故可知也。本縣瞿父母蒿目時艱，熟籌本計，以為請鎮兵，庫竭而糧耗，出縣兵，城虛而勢危。是以委札鄙儒，略無疑忌者，以生世儒家，誠謹可倚 也。受任以來，勦賊是務，捐資竭產，臥甲枕戈，凡數月不寢處，得以平劇盜，復耕作，輸賦稅，是非為身謀，而為國謀也。生並不敢干當路，望厚賞，與彼弁爭尺 寸，而彼弁者喪心病狂，誣縱殺，誣叛謀，誣窩盜，又誣造偽札，置偽官。果是者一死不足以塞責，而滅族有餘矣。瀝肝碎首，無以鳴冤，誓日指天，莫能伸曲。伏 願大人提貪弁與生質是非，鞫情實，得一言之見雪者，死亦瞑目也。今生已被虜，人被殺，兒孤婦寡，飢寒交迫，形槁心灰，雖生亦猶死也。生死不足惜，而大人保 ■〈釐，牙代未〉江左，嘉惠萬民，竊憂諸執事武弁之未可信任也。」荊生言既切，淚下交頤。土公見之，愴然色變，顧左右而嘻曰：「不意官兵之至此也。」
華甫、荊生之獄已涉期年，至是始雪，即彙集文書發本縣，一讞而還。旋將華七杖斃，其吴匏山、陸四已為鄉人所殺，磔其尸。時猶有薦紳先生得盜賄為之出結保 護於當事者，土公乃飭江南分巡諸鎮將，一時收營。旋上聞，非奉檄毋許出兵，武官不得受民詞，擅詰斷，權歸有司。自此民不苦賊，而江南大治。
○吴留村
吴留村，名興祚，字伯成，其先本浙之山陰人，中順治五年進士，時年十七。其明年，即選江西萍鄉縣知縣，遷山西大寧縣知縣，陞山東沂州府知府。以事鐫級， 左補江南無錫縣知縣者十三年，政通人和，士民感戴。忽有奸人持制府札立取庫金三千兩，吴疑之，詰以數語，其人伏罪。乃告之曰：「爾等是極聰明人，故能作此 伎倆。若落他人手，立斬矣。雖然看汝狀貌，尚有出息。」乃畀以百金，縱之去。
後數年，閩寇日熾，吴解餉由海道至厦門，忽逢盜劫，已而盡還之。 盜過船叩頭謝罪曰：「公，大恩人也。」詢之，即向所持札取庫金者。由是其人獻密計，為內應，將以報吴。時閩浙總督為姚公啟聖，與吴同鄉，商所以滅寇之法。 康熙十五年冬，八閩既復，姚上聞，特擢福建按察使，旋陞兩廣總督。
留村在無錫既膺殊遇，夙駕將行，錫之父老士庶被澤蒙庥者，自縣治以至河干， 直達於省城之金閶門，八九十里，號泣攀留，行趾相接，不下數萬人。其搢紳及受知之士，則操舟祖道，肆筵設席，鼓吹喧闐。或有執巵酒以獻於道路者，亦連檣數 十里，依依不舍，使君為之泫然，士民之感德如此。
○王永康
蘇州王永康者，逆臣吴三桂壻也。初，三桂與永康父同為將 校，曾許以女妻永康。時尚在襁褓，未幾父死，家無擔石，寄養鄰家。比長飄流無依，至三十餘猶未娶也。一日有相者謂永康云：「君富貴立至矣。」永康自疑曰： 「相者言我富貴立至，從何處來耶？」有親戚老年者知其事，始告永康。時三桂已封平西王，聲威赫弈。永康偶檢舊篋，果得三桂締姻帖，始發奇想。遂求乞至雲 南，無以自達，書子壻帖詣府門，越三宿乃得傳進。三桂沉吟良久，曰：「有之。」命備一公館，授為三品官，供應器具，立時而辦，擇日成婚，粧奩甚盛。一面移 檄江蘇撫臣，為其買田三千畝，大宅一區，在今郡城齊門內拙政園，相傳為張士誠壻偽駙馬潘元紹故宅也。永康在雲南不過數月，即攜新婦回吴，終未接三桂一面。 永康既回，窮奢極欲，與當道往來，居然列于公卿之間。後三桂敗事，永康先死，家產入官，真似邯鄲一夢，吴中故老尚有傳其事者。
○礮異
明季亡將王蜚結水寨于太湖，沉一大礮于吴塘門。值水涸，里人秦宇明獲之，利其鐵，夜靜時，袖椎掊擊，礮作大聲吼，聲聞數里，懼而埋之田。十餘年，邑武弁 張姓者鎮守吴塘門，居人有與秦相仇，指稱田中藏炮，秦因此破家。移礮置無錫縣南城門上，以朱紅虎頭牀覆載之。歷二十年，耿精忠反于閩，檄四方礮赴，南取而 去。
○小韓都堂
順治十六年，海寇作亂，蘇郡有駐防兵來守，將軍祖大壽圈封民居以為駐防之所，號大營。兵自婁門至桃 花隖寶城橋而止，獨不及後板廠一隅。緣後板廠有李灌溪模，曾任前明兵備。時祖公為微員，有事當刑，幕友勸李解救。李適擲色，曰：「此人有福，當得全色。」 一舉而得六紅，遂救之，得免，祖故以此報之也。康熙三年，撫軍韓公心康奏請以駐防兵移至京口，去之日，恐兵有變，預與將軍謀，先備船于城外，令兵一時盡行 出城，不得停留一刻，違者斬首。蓋當時民間有借兵銀者，償之無已，名曰滿債。韓公深知其意，預令欠戶遠逃，貼撫軍封條于門，兵來索債見之，舍去，民賴以 安。吴人感其德惠，立祠于虎邱半塘，春秋祀之，今韓公祠是也。公撫吴時年未三十耳，俗呼為小韓都堂。
○欠糧
順治十八年春，巡撫朱國治奏銷十七年分條銀，計江南紳士以逋欠除名者一萬四千餘人，常熟一縣計七百餘人，宮牆為之一空。
○善知識
吾鄉華公亦祥，中順治十六年進士第二人，聖眷甚優。康熙初，嘗隨車駕幸香山，有某禪師者，德望素著，聖祖見之如禮佛然，而此僧箕踞自若也，亦祥含怒未 發。頃之，車駕出門，亦祥遂取所持錫杖痛毆之，慢駡曰：「爾何人，敢受天子拜耶！」僧曰：「不拜我，拜佛。」華亦曰：「我不打你，打佛。」僧乃合掌曰： 「阿彌陀佛，善知識。」
○康熙六巡江浙
聖祖仁皇帝南巡始于康熙二十三年甲子，十月二十六日，御舟抵滸墅關，先于二 十四日過揚州，將由儀徵幸江寧府。忽遇順風，可以速達京口，遂乘沙船順流而下，次早上金山，晚而登舟揚帆過丹陽、常州、無錫，俱未及泊，一晝夜行三百六十 餘里。時湯文正公斌正為巡撫，務儉約，戒紛華。御舟已入邑境，縣令猶坐堂皇決事也。上騎馬進閶門，士庶夾道，至闐塞不得前。上輒緩轡，命勿跪，訪求民間疾 苦，藹然若家人父子。至接駕橋南，行幸瑞光寺。巡撫前導，由盤門登城，窮簷蔀屋，極目無際，上為睠念者久之。遂從齊門而下，幸拙政園，晚達葑門，駐蹕織造 府。
第二次南巡是二十八年己巳，二月初三日，御舟抵滸墅關，蘇州在籍諸臣汪琬、韓菼、歸允肅、繆彤等接駕。日晡時，上入城，衢巷始結燈綵。次 日，幸虎邱，登萬歲樓。時樓前有玉蝶梅一株盛開，芳香襲人。上注目良久，以手撫之。出至二山門，有蘇州士民劉廷棟、松江士民張三才等伏地進疏，請減蘇、松 浮糧。上命侍衞收進，諭九卿科道會議。至十九日，車駕自浙江回蘇，合郡士庶進萬民宴，上頷之，命近侍取米一撮，曰：「願百姓有飯喫。」士民復請，上又取福 橘一枚擲下，曰：「願爾等有福也。」
第三次南巡是三十八年己卯，奉慈聖太后以行。三月十四日駕抵蘇州，在籍紳士耆老接駕，俱有黃綢旛，旛上標 明都貫姓名、恭迎聖駕字樣。自姑蘇驛前，虎邱山麓，凡屬駐蹕之所，皆建錦亭，聯以畫廊，架以燈綵，結以綺羅，備極壯麗，視甲子、己巳逾十倍矣。十八日，恭 逢萬壽聖誕，凡百士庶獻康衢謠若干帙，頌聖詩若干帙，萬壽詩若干帙，分天地人和四冊，以祝萬年之觴。又于諸山及在城名剎廣列祝聖道場，百姓歡呼塗路。十九 日，召蘇州在籍官員翁叔元、繆曰藻、顧汧、王原、祁慕琛、徐樹穀、徐升入見，賜賞各有差。又賜彭孫遹、尤侗、盛苻升御書扁額。二十日辰刻，御駕出葑門，登 舟幸浙江。時兩江總督為遂寧張鵬翮，江蘇巡撫為商邱宋犖也。上問云：「聞吴人每日必五餐，得毋以口腹累人乎？」臣鵬翮奏云：「此習俗使然。」上笑云：「此 事恐爾等亦未能勸化也。」四月朔日，駕由浙江回蘇。
初二日傳旨，明日欲往洞庭東山。初三日早出胥口，行十餘里，漁人獻饌魚銀魚兩筐，乃命漁人 撒網，又親自下網獲大鯉二尾。上色喜，命賞漁人元寶。時巡撫已先到山上，少頃，有獨木船二撥槳前行，御舟到岸，而隨從者未至。巡撫備大竹山轎一頂伺候，上 升輿，笑曰：「到也輕巧。」有山中耆老百姓等三百餘人執香跪接，又有比丘尼豔妝跪而奏樂，上云：「可惜太后沒有來。」其時翠峰寺僧超揆步行先驅，引路者倪 巡檢、陳千總也。在山士民老少婦女觀者雲集，上分付衆百姓：「你們不要踹壞了田中麥子。」是時菜花已經結實成角，上命取一枝細看，問巡撫何用，奏云打油。 上曰：「凡事必親見也。」是日有水東民人告菱湖坍田賠糧，收紙付巡撫。上問扈駕守備牛斗云：「太湖廣狹若干？」奏云八百里。上云：「何以具區志止稱五百 里？」奏云：「積年風浪，衝坍隄岸，故今有八百里。」上云：「去了許多地方，何不奏聞開除糧稅乎？」奏云：「非但水東一處，即如烏程之湖漊，長興之白茅 嘴，宜興之東塘，武進之新村，無錫之沙潡口，長洲之貢湖，吴江之七里港，處處有之。」上云：「朕不到江南，民間疾苦利弊焉得而知耶？」初四日，即由蘇起鑾 北發。
第四次南巡是四十二年癸未，二月十一日，駕抵蘇州。時巡撫宋犖尚在任，一切行宮綵亭俱照舊例。犖扈從時，見上勤于筆墨，每逢名勝，必有 御製詩，或寫唐人詩句。犖從容奏云：「臣家有別業在西陂，乞御筆兩字，不令宋臣范成大石湖獨有千古。」上笑曰：「此二字頗不易書。」犖再奏云：「臣曾求善 書者書此二字，多不能工。倘蒙出自天恩，乃為不朽盛事。」上即書二字頒賜。頃之，又命侍衞取入，重書賜之，上勤于筆墨如此。
第五次南巡是四十 四年乙酉，三月十八日，駕抵蘇州。是日為萬壽聖誕，奉上諭：「江南上下兩江舉監生員人等，有書法精熟，願赴內廷供奉抄寫者，著報名齊集江寧、蘇州兩處，俟 朕回鑾日親加考試。」四月十四日，命掌院學士揆敍赴府學考，進呈冊頁，取中汪泰來等五十一人，同前考過郭元釪等十人俱赴行宮引見，各蒙賜御書石刻孝經一 部。是年，駕又幸崑山縣，登馬鞍山，旋往松江閱提標兵水操。
第六次南巡是四十六年丁亥，二月二十六日，上幸虎邱山。三十日，幸鄧尉山聖恩寺， 僧際志恭迎聖駕。午後傳旨宮門伺候，御賜人參二觔，哈密瓜、松子、榛子、頻婆果、葡萄等十二盤。上云：「吾見和尚年老也。」六次南巡中，天恩溫諭，莫可殫 述，江南父老至今猶能言之。初，無錫惠山寄暢園有樟樹一株，其大數抱，枝葉皆香，千年物也。聖祖每幸園，嘗撫玩不置。回鑾後，猶憶及之，問無恙否。查慎行 詩云：「合抱凌雲勢不孤，名材得並豫章無。平安上報天顏喜，此樹江南只一株。」迨聖祖賓天，此樹遂枯，亦可異也。
○鬥富
康熙初，有陽山朱鳴虞者，富甲三吴，遷居申衙前，即文定公舊宅。其左鄰有吴三桂侍衞趙姓者，混名趙蝦，豪橫無比，常與朱鬥富，凡優伶之遊朱門者，趙必羅 致之。時屆端陽，若輩先赴趙賀節飲酒，皆留量。趙以銀杯自小至大羅列於前，曰：「諸君將往朱氏，吾不強留，請各自取杯一飲而去何如？」諸人各取小者立飲， 趙令人暗記，笑曰：「此酒是連杯偕送者。」其播弄人如此。
朱曾於元宵掛珠燈數十盞於門，趙見之愧 無以匹，命家人碎之。朱不敢與較，商于雅園顧吏部予咸，顧唯唯。乃以重幣招吴三桂壻王永康來讌飲，席散遊園，置碎燈于側。王問曰：「可惜好珠燈，何碎不 修？」朱曰：「此左鄰趙蝦所為，因平西之人，未敢較也。」王會意，耳語家人連夜逐趙出城另遷，一時大快人心。鳴虞之子後入翰林，常與王往來。王居北街拙政 園，俱先三桂死。今申衙前尚有陽山朱衖之名，問所謂朱鳴虞、趙蝦之號，竟無有知者。
○南州逸事
玉峯徐大司寇乾學， 善飲啖，每早入朝，食實心饅頭五十、黃雀五十、雞子五十、酒十壺，可以竟日不饑。同朝京江張相國玉書，古貌清臞，每一朝止食山藥兩片、清水一盃，亦竟日不 饑。二公之不類如此。徐公解組後，常寓蘇州雅園顧氏。凡人有一面者，終身不忘，無材藝者不入門下。有執贄者先繕帙以進，公十行俱下，頃刻終篇，其有不善 處，則折角志之。其人進見，公面命指示，一字不爽。故凡人有奇材者，必有異相也。
○測字
閶門外上津橋朱某家貧，欲 入山尋死，遇仙解救，授測字一書，其驗如神。求之者必需預定日期，每日只測一字，取資一兩，懸牌門首，某日測某人字。時吴三桂將反，有文書來，向蘇藩庫借 餉十萬兩。方伯慕公天顏躊躇莫決，乃延朱測字，且告以故。朱曰：「請命一字。」適几上有殘柬，慕公隨手翻轉，指「正」字為枚。朱曰：「不可借。『正』似 『王』字，王心已亂。且柬正面合几上，正而反矣，即反之兆也。」慕即拒之。未幾，果應其言。其子亦習父業，占驗不減于父，但非一日測一字也。有人以「武」 字問有子否，朱曰：「絕矣，一代無人，自此而止。」其人果無後。朱子死，其書徧尋不得，或以為仙人收去，遂失其傳。朱之孫號心傳，曾孫號孔亭，俱習醫，亦 頗有名。
○題壁
康熙十八年，三藩為亂，調兵四出。有卒過橫涇，宿關帝廟，題二絕句云：「昔為典兵使，今反在兵列。十載從軍行，太阿混凡鐵」。「四海男兒志，沙場得得行。深閨今夜月，同此照淒清。」此人亦奇士也。
○騏驥詩
吾鄉有錢一飛者，嘗賦騏驥詩七古一首，言馬至騏驥之良，尚為人駕馭，羈絆其身，故結句云：「何如猛虎深山裏，一嘯風生百獸寒。」其父見之愀然曰：「此子 將來必為盜賊。」欲殺之，一飛遂逃去，後為逆臣吴三桂將領參謀。康熙十九年正月，勇略將軍趙良棟領兵追勦，一飛始逃歸。老而無子，竟以壽終。
○人心刁詐
康熙二十三年，兩江總督于清端公成龍，喜微服潛行，察疑獄，求民隱。然奸人造言散布，以傾怨家，或反失入，屬吏雖灼知而不敢言也。有布衣程姓者，進見直言，且指目擊一二事為徵，公悚然曰：「微子言，吾安知人心刁詐若此耶？」
陳恪勤公鵬年守吴，亦喜微行。有金獅巷富室汪姓兩子，以曖昧事殺其師，賄通上下，衙門以疑案結局。惟公不可以利誘，汪遂重賄左近茶坊、酒肆、脚夫、渡船 諸人，囑其咸稱冤枉。公察之，衆口如一，遂不深究。又劉家浜富家乳嫗攜一小孩，看稍懈，忽不見，殺死城干，剝去金珠衣服，緝凶無著。公夜出查訪，遇醉漢 曰：「此沈某殺也。」次日拿沈審問，沈極口稱冤。其實並無此事，略加刑即釋焉。孔子曰：「衆好之，必察焉。衆惡之，必察焉。」善夫！
○鐵面御史
湯文正公斌蒞任江蘇，聞吴江令即墨郭公琇有墨吏聲，公面責之。郭曰：「向來上官要錢，卑職無措，只得取之於民。今大人如能一清如水，卑職何敢貪耶？」公 曰：「姑試汝。」郭回任，呼役汲水洗其堂，由是大改前轍。公喜，特保舉卓異。而前任督撫江蘇者，余公國柱也，方掌綸扉，徵賄巨萬，聞之啣恨刺骨。嗾人劾 奏，虞山翁鐵庵司寇，從而和之。賴聖祖皇帝英明，稔知郭無他故，得以保全。時長洲貢生何義門焯在京考選為司寇門生，遂登翁之門，攘駡不已，索還門生帖，否 則改稱，不認為師，義門由是知名。二十六年，郭公內陞御史，于半年中參罷三宰相、兩尚書、一閣學，直聲振天下，稱為鐵面御史。旋以吴江張令虧空，舉發舊 案，株連落職，擬遣戍。幸蒙聖明洞鑒，以郭琇居官尚有風力，免其治罪。二十八年，擢兩湖總督。
○明哲保身
湯潛庵先生撫蘇時，嘗詣東林講學。有邑紳某，曾委蛇闖逆而脫歸者，于座講明哲保身之義，縷縷不絕。潛庵厲聲云：「比干諫而死，亦是明哲保身。」邑紳面發赤，無地可入。然先生實不知其舊事也。
○陸清獻公
陸稼書先生宰嘉定，日坐堂上課子讀書，夫人在後堂紡績。民有事控縣者，即出票交原告，喚被告，如抗出差。其聽訟也，以理喻，以情恕，如家人父子調停家 事，漸成無訟之風。有兄弟爭訟不休，公謂之曰：「弟兄不睦，倫常大變，予為斯民父母，皆予教訓無方之過也。」遂自跪烈日中，訟者感泣，自此式好無尤。嗚 呼！若先生者，誠聖人所謂「道之以惪，齊之以禮，有耻且格」者也。公生辰，貧不能備壽筵，夫人笑之，公曰：「汝且出堂視之，較壽筵何如？」但見堂上下，香 燭如林，斯民敬之若神明焉。
相傳稼書先生歿後，為嘉定縣城隍，縣民數百人直至平湖接公上任。時先生夫人尚在，謂縣人曰：「公在縣時不肯費民一錢，今遠道見迎，恐非公意耳。」
○御舟即事詩
吴南村廷楨，博學多才，書法少師趙、董，館于巡撫慕公天顏署中。南村故吴人，因冒陝西籍中式北闈，行查斥革。康熙三十八年三月，恭逢聖祖南巡，廷楨獻 詩。四月朔日，上自浙江回鑾，伏謁平望河干。上召見，命作御舟即事，韻限三江一絕。吴援筆立就，云：「金波溶漾照旌幢，共慶回鑾自越邦。」正在搆思，聞自 鳴鐘響，宋中丞犖奏曰：「將到吴江矣。」吴遂得續句云：「御幄裁詩行漏報，計程應已到吴江。」上得詩，甚喜，稱賞。次日引見，命廷楨寫擘窠大字訖，問廷楨 曰：「蘇州民既庶矣，看來是庶而未富。」對曰：「並非不富，只因皇上視民如傷之心太切了，覺得如此。」天顏甚豫，遂命禮部註冊復還舉人。其明年會試中進 士，入翰林，官至宮諭。
○重遊虎邱詩
滄州陳公鵬年，康熙辛未進士，以大學士張鵬翮薦，出知江寧府。四十二年，聖祖 南巡，總督阿山借供帳名，欲加賦稅。公力爭曰：「官可罷，賦不可增。」阿銜之。公嘗逐羣娼，建亭其上，月朔宣讀聖諭。阿乃劾公大不敬，以此落職，下之獄， 絕其食。獄卒憐之，私哺以餅餌，為守者李丞偵知，杖卒四十，曰：「與一勺水如之。」公自問命絕矣。適浙撫趙公申喬過之，叱獄官，得以生。聖祖赦其罪，命入 武英殿修書。尋起知蘇州府。重遊虎邱詩云：「雪艇松龕閱歲時，廿年踪蹟鳥魚知。春風再掃生公石，落照仍銜短簿祠。雨後萬松全遝匝，雲中雙塔半迷離。夕佳亭 上憑闌處，紅葉空山繞夢思。塵鞅公餘半晌閑，青鞋布襪也看山。離宮露出雲霄上，法駕春留紫翠間。代謝已憐金氣盡，再來偏笑石頭頑。楝花風後遊人歇，一任鷗 盟數往還。」時總督噶禮以為誹謗，句句旁註而劾奏之，摘印下獄中。聖祖詔曰：「詩人諷詠，各有寄託，豈可有意羅織，以入人命。」復其官。尋擢霸昌道，旋陞 江寧布政使。
○燒坯
康熙末年，總督噶禮由晉撫陞任兩江，辦事勤敏，喜著聲威。嘗以南闈號舍逼窄，請旨增建，即今平 江府各字號是也。而貪婪不法，無敢言者。辛卯歲，江南科場事發，噶袒護之，得銀數十萬兩。又大縱估客糶米出洋，米價一時騰躍，以至軍民交怨。時儀封張清恪 公伯行為江蘇巡撫，密飭查拿，果得總督令箭，並訪獲張元隆等交通海賊情狀，以實參奏。聖祖震怒，正欽差張鵬翮出京審辦科場，兼訊噶禮。而噶禮權勢甚盛，遂 以反誣，革張伯行職。事聞，聖祖曰：「朕素所知張伯行為天下第一清官，著加恩免議。」旋調倉場侍郎，而罰噶禮修熱河城工，以贖前愆。
五十一年 九月，上知城工未完，懈於督辦，遂將噶禮拿交刑部。適噶禮之母詣都察院訟禮忤逆，令家人進毒弒母等事。奉旨廷訊，果然，發部議以淩遲處死。上命先將噶禮眼 珠打出，又割其兩耳，籍沒其家，妻子同謀，法皆斬首。其母恨禮甚，又詣刑部，請照陶和氣例，淩遲後焚尸揚灰。有旨賜帛，而噶禮又賄囑帛繫未絕時，即行棺 殮。監絞官候至夜分，忽聞棺中語云：「人去矣，我可出也。」聞者大駭，劈其棺。噶禮遽起坐，因耳目俱無，不知所之。監絞官懼事洩，一斧劈倒，連棺焚化，始 行覆命。聖祖笑曰：「這奴才真燒坯也。」此案見康熙五十一年邸抄。
○水鑑
雍正初年，田公文鏡撫豫十有二年，威不可 犯，大法小廉，查逐坐省 長隨禁止，府州縣官，毋許逗留省城。往來晏會，隨到隨見，見後即去，如有言未盡，只許留宿城外，次日禀見遄行，自此怨聲載道。清則清矣，而郡中商民之生計 絕矣。古語云：「水至清則無魚，人至清則無徒。」是知為人上者，毋為民鑑，當以水鑑也。
○為政不相師友
雍正間，朱 文端公軾以醇儒巡撫浙江，按古制婚喪祭燕之儀以教士民，又禁燈棚、水嬉、婦女入寺燒香、遊山、聽戲諸事。是以小民肩背資生，如賣漿市餅之流，■〈施，弓代 方〉擔閉門，默默不得意。迨文端去後，李敏達公衛蒞杭，不禁妓女，不擒摴蒱，不廢茶坊酒肆。曰：「此盜線也，絕之則盜難踪蹟矣。」公雖受知于文端，而為政 不相師友，一切聽從民便，歌舞太平，細民益頌禱焉。人謂文端是儒者學問，所謂「齊之以禮」。敏達是英雄作為，所謂「敏則有功」也。
○獨力捐辦御道
乾隆十六年辛未，高宗第一次南巡，江南總督黃廷桂馭下嚴，催督急，州縣奉行不善，因科派地方紳富各人承辦，人心惶惶。蘇州紳士畏廷桂勢，唯諾不辦。在籍 翰林蔣恭棐負重望，暨其兄戶部郎中蔣曰梅、弟刑部員外蔣楫、姪內閣中書蔣應力持不可，見廷桂侃侃議論，不稍貶損。適御史錢琦風聞其事，參劾廷桂一摺，奉 旨嚴行申飭。
時蔣氏官監司、郡守、州牧、邑令者三十餘人，相約助捐。惟楫力拒之曰：「吾承先人餘業，衣食稍給，理宜報効朝廷于萬一。弟姪輩居 官在外，一郡有一郡之政，一邑有一邑之政，學校農桑，有關國計民生者，事事可取之家財，以利地方。果能罄家為國，百姓受福，吾榮多矣。」乃獨力捐辦御蹕臨 幸大路，計費白金三十餘萬兩，親自督工，晝夜不倦。楫字濟川，諸蔣中家最饒，性慷慨，仗義疎財。官刑部十年，明慎練達，囹圄有頌聲焉。
○失一知己
胡中藻之文見賞于鄂西林相國，目為昌黎再世。後相國薨，左遷為光祿寺卿，乃鬱鬱不樂，發言多犯，卒干大戮。失一知己，便爾喪身，可畏哉！
○安頓窮人
治國之道，第一要務在安頓窮人。昔陳文恭公宏謀撫吴，禁婦女入寺燒香，三春遊屐寥寥，輿夫、舟子、肩挑之輩，無以謀生，物議譁然，由是弛禁。胡公文伯為 蘇藩，禁開戲館，怨聲載道。金閶商賈雲集，晏會無時，戲館酒館凡數十處，每日演劇養活小民不下數萬人。此原非犯法事，禁之何益于治。昔蘇子瞻治杭，以工代 賑，今則以風俗之所甚便，而阻之不得行，其害有不可言者。由此推之，蘇郡五方雜處，如寺院、戲館、遊船、青樓、蟋蟀、鵪鶉等局，皆窮人之大養濟院。一旦令 其改業，則必至流為遊棍，為乞丐，為盜賊，害無底止，不如聽之。潘榕臯農部遊虎邱冶坊浜詩云：「人言蕩子銷金窟，我道貧民覔食鄉。」真仁者之言也。
○田價
前明中葉，田價甚昂，每畝值五十餘兩至百兩，然亦視其田之肥瘠。崇禎末年，盜賊四起，年穀屢荒，咸以無田為幸，每畝秪值一二兩，或田之稍下，送人亦無有 受諾者。至本朝順治初，良田不過二三兩。康熙年間，長至四五兩不等。雍正間，仍復順治初價值。至乾隆初年，田價漸長。然余五六歲時，亦不過七八兩，上者十 餘兩。今閱五十年，竟亦長至五十餘兩矣。
○米價
康熙四十六年，蘇、松、常、鎮四府大旱，是時米價每升七文，竟長至 二十四文。次年大水，四十八年復大水，米價雖較前稍落，而每升亦不過十六七文。雍正、乾隆初，米價每升十餘文。二十年蟲荒，四府相同，長至三十五六文，餓 死者無算。後連歲豐稔，價漸復舊，然每升亦秪十四五文為常價也。至五十年大旱，則每升至五十六七文。自此以後，不論荒熟，總在廿七八至三十四五文之間為常 價矣。
○銀價
顧亭林日知錄記明洪武八年造大明寶鈔，每鈔一貫折銀一兩，四貫易黃金一兩。十八年後，金一兩當銀五 兩。永樂十一年，則當銀七兩五錢。萬曆中，猶止七八換。崇禎中，已至十換矣。國朝康熙初年，亦不過十餘換。乾隆中年，則貴至二十餘換。近來則總在十八九、 二十換之間。至於銀價，乾隆初年，每白銀一兩換大錢七百文，後漸增至七二、七四、七六至八十、八十四文。余少時每白銀一兩，亦不過換到大錢八九百文。嘉慶 元年，銀價頓貴，每兩可換錢一千三四百文，後又漸減。近歲洋錢盛行，則銀錢俱賤矣。
●叢話二 閱古
周曶鼎
周邢叔鐘
周太簇鐘
周散邑銅盤
秦權
漢量
漢陶陵鼎
漢銅洗
建昭雁足鐙
漢長安銅尺
古泉
錢笵
秦漢銅印
秦漢瓦當
古磚
銅鼓
銅帶鉤
玉昭文帶
古鏡
唐鏡
鐵券
金塗塔
宋宣和銅器
宋磁器
岳氏銅爵
秦檜鐵鍋
元石礎
○周曶鼎
鎮洋畢秋帆先生巡撫陝西時得此鼎，高漢尺二尺四寸，周四尺八寸，兩耳，三足，中有銘文二十四行，共計四百又三字。銘分三節，第一節蓋因王錫曶赤環赤金 等，而用金作牛鼎以祀文考宄伯也。第二節則小子■〈〈林上隹下〉攵〉訟于井叔，以金百爰贖五夫，曶受五夫而為誓詞也。第三節匡衆寇曶禾十秭，曶告東宮，因 與匡季為誓詞也。案說文曰部：「■，出氣詞也，象氣出形。」籀文從口，今無此字，皆作忽。余謂象人言時口中出氣易于散也。春秋傳曰：「其亡也忽焉。」楚 詞：「忽而來兮。」洛神賦：「飄忽若神。」漢樊敏碑：「奄曶藏形。」皆言易散之義。古人命名，自有意見，不必定取吉祥語。如論語之仲忽，春秋之鄭太子忽， 皆名忽也。先生既得此鼎，久置經訓堂之東樓。余嘗請于先生，盍送曲阜孔廟，供奉殿庭，垂之千古乎。卒未果，惜哉！
○周邢叔鐘
秋帆先生家又有邢叔鐘一具，高漢尺五尺二寸，前後面俱十二乳，滿身青綠，間有硃砂斑，真寶物也。銘文四行，剝蝕過半，惟有「邢叔母曰：髀叔文祖皇考，對 揚乃德，得屯乍魯永終于吉。毋不敢弗帥用文祖皇考」三十二字尚可辨，因名之曰邢叔鐘。此器曾開貢單奏進，以斤兩太重，難于擡運，入乾清門，而侍衛內監又不 敢據以進宮，遂發還。先生歿後，家產入官，不知此鐘猶在人間否也。
○周太簇鐘
金陵司馬舍人亶有周鐘一具，高一尺五寸，銘文中有■字不可識，遂將搨本質之歙縣程瑤田先生，以周尺度之，曰：「此太簇鐘也。」瑤田深于小學，當必有據。
○周散邑銅盤
散邑盤，舊藏揚州徐氏，今歸洪氏，華秋嶽嘗繪圖。其形如盤，盤中有文十九行，末一行蝕其半，共計三百五十七字。山陽吴山夫、紹興俞楚江、嘉定錢辛楣、儀 徵江秋史、曲阜孔光生、蘇州江鄭堂皆有釋文。阮雲臺先生為浙江巡撫時，收入積古齋鐘鼎款識，嘗命工仿造一箇，可以亂真。
案商、周之器，西漢時 已有出土者，得之以為祥瑞，因而改元、立祀、作歌。至張敞、鄭衆，皆能辨識，其來尚矣。魏、晉、六朝、隋、唐之間，無有明其學而為考訂者。自宋劉原父刻先 秦古器記，遂有歐陽永叔、葉少蘊、李公麟踵其後，而趙明誠、董彥遠、黃伯思、薛尚功、王子弁、翟耆年亦有著錄。自此好古之士，每得一器，必將諸集錄證之。 而本朝之西清古鑑，尤備千古未有之奇。近時阮雲臺宮保又刻積古齋鐘鼎彝器款識，洋洋大觀，愈精愈博，不特可補經傳之所未備，且可益許氏之所未及者，豈僅足 資考訂而助翰墨哉！余生平所見商、周之物，如鼎、鐘、彝、卣、壺、爵、盤、觚、觶、敦、匜、鬲，以及戈、劍、弩機之屬甚多，以有款識者為上品，無款識者次 之，亦如看書畫，作雲烟過眼可也。
○秦權
余於嘉慶甲子在邗上見一秦權，上有文云：「廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯， 黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則，不壹歉疑者，皆明壹之。元年制詔丞相斯、去疾法度量，盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號而刻辭不稱始皇 帝，其於久遠也，如後嗣為之者。不稱成功盛德，刻此詔。故刻左，使毋疑。」共一百字，雖青綠遍體，並不剝蝕一字。心竊疑之，自後又見兩枚，與甲子所見者無 異，乃知皆仿造也。
○漢量
漢銅量一，重今曹平三斤十二兩。其文云：「律石衡蘭奉， 【 蝕二字。】 容六斗，始建國元年正月癸酉朔日制。」共二十二字。向藏桐鄉汪硯畦家，今不知所歸。又見長白斌少僕家亦有銅量一具，容米四斗許，亦是漢物。說文毇字 【 許委切。】 注云：「米一斛舂為八斗。」又云：「米一斛舂為九斗。」據此則量有大小不同，非若今之定以五斗為一斛也。
○漢陶陵鼎
是鼎為揚州阮雲臺宮保所藏，蓋上有文云：「重十一斤。」器上有文云：「容一斗，重八斤一兩。」又云：「重十斤。」今除蓋以庫平法馬秤之，重四斤十三兩三 錢二分。所云容一斗者，以今官斗較之，得一升八合。何古今權量之不同也。宋陳無擇云：「二十四銖為兩，每兩古文五銖錢四箇，開元錢三箇。」至趙宋廣科，以 開元錢十箇為兩，今之三兩當漢、唐十兩。故今之升斗、尺寸、斤兩，皆後大於前也。宮保云：「器與銘辭不相應者，恐當時共鼎正多，不知何時互錯耳。」鼎今藏 焦山方丈。嘉慶十九年冬，余從高郵回吴，適遇王南陔中丞，同遊焦山，撫摩一過。
○漢銅洗
漢銅洗，余所見者不下十數具，即古盤匜之屬也。有陽嘉洗，有大吉羊洗，有富貴昌宜侯王洗，有章和、中平、永建洗，有宜子孫大富貴洗，大約皆本朝出土者居多。
○建昭雁足鐙
青浦王蘭泉司寇家有雁足鐙，其鐙檠似雁一足立起，上燃以鐙，燭油並用，製作甚精。上有「建昭三年，考工輔為內者造銅雁足，重三斤八兩」云云五十九字。阮 雲臺宮保考為大將軍王鳳之物。鳳于永光二年嗣封陽平侯，陽朔元年成帝所賜也。嘉慶廿五年春，余嘗仿造四具，贈斌笠耕觀察，觀察自為製銘，每當夜宴，四鐙爛 然，頗令人發懷古之幽情也。
○漢長安銅尺
銅尺一，今藏嘉定瞿木夫通守家，銅質堅貞，青綠可愛。上有文云：「長安銅 尺卅枚，第廿，元延二年八月十八日造。」計十有八字，篆法精密，的是漢人，與曲阜孔氏所藏慮傂銅尺相等，惟此尺作陽文。疊起，較之。慮傂尺短六分。按慮傂 尺造于後漢章帝建初六年，距前漢成帝元延二年不過九十二年，已長短之不同如此。漢書地理志：長安縣，高帝五年置，屬京兆尹，為領縣第一。今文云「長安銅尺 卅枚」，當是在長安鑄者三十枚，此為第二十，未必鑄三十枚以頒郡縣也。
晉書律歷志載漢章帝時，零陵文學史奚景于泠道舜祠下得玉律，度以為尺， 相傳謂之漢官尺，未聞有鑄銅為尺者。今慮傂尺既流傳人間，或又疑此尺為劉歆所造。然案宋秦熺鐘鼎款識搨本中有晉尺，上有文云：「周尺，漢志劉歆銅尺，後漢 建武銅尺，晉前尺並同。」十九字。今將此尺與晉尺較之，又短八分，則知非歆造矣。案今之裁尺大於工部營造尺，猶之宋三司布帛尺大於晉尺，晉尺大於漢建初 尺，建初尺大於元延尺，元延尺大於周尺是也。時代既殊，尺有贏羡，難以定論云。
○古泉
古者金、貨、布、幣、刀俱謂 之泉，其名始見於史記平準書及食貨志。梁顧烜有泉譜，宋陶岳有貨泉錄，杜鎬有鑄泉故事，羅泌路史有泉幣考，金光襲有泉寶錄，李孝美、董逌俱有泉譜，洪遵、 徐象梅俱有泉志。近方氏嵩年有錢譜十卷，朱氏近漪又有古金待問錄，華氏師道有錢幣考，翁氏宜泉有古錢攷異，所載貨布幣刀大備。
案管子言：「燧 人氏以來，未嘗不以輕重為天下也。」蓋謂制貨以權輕重，此即用幣之始，而其制則未聞。或謂太昊氏以前已有錢矣，高陽氏謂之金，有熊氏謂之貨，陶唐氏謂之 泉，夏、商謂之幣，亦謂之布，齊人謂之刀。曰泉、曰布者，取流通之義也。故太公作九府圜法，周景王鑄寶貨，秦鑄半兩，漢興亦有半兩，又三銖、四銖、五銖、 八銖。而王莽又鑄貨泉小泉直一、么泉一十、幼泉二十、壯泉四十、大泉五十，及貨布契刀五百、一刀平五千、大布黃千之類。又東漢正品亦有五銖，蜀漢正品有直 百、直百五銖，又有曰大泉五百、大泉當千者，皆古泉也。
晉初用魏五銖，吴興沈充又鑄小錢，徑三分，名沈郎錢。又有趙石勒鑄豐貨，成李壽鑄漢興 之類。宋有四銖、五銖、二銖、孝建、孝建四銖、景和、永光之類，年號入錢文自此始。齊、梁有五銖、五朱、大通五銖、大富五銖、大吉五銖，拓跋魏有太和五 銖、永安五銖之類，陳有大貨六銖，宇文周有五行大布、永通萬國布泉，隋亦有五銖錢。至唐初始有開元通寶、乾封錢寶、乾元重寶、大歷元寶、建中通寶、咸通元 寶之類，而開元通寶最為繁多。其幕有字，乃武宗時所鑄，如京、洛、兗、福、興、平、昌、潤、襄、益、鄂、丹、梓、洪、梁、越、潭、宣、廣、荊、桂、藍之 字，猶如本朝順治通寶幕文有同、福、臨、東、江、宣、原、西、薊、昌、南、河、荊、雲、浙、陽、鞏、陝、延、襄是也。即如五代十國所載鑄錢之事，如後唐、 後晉、後漢、後周，以及南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、閩、吴諸國流傳之錢，亦日漸日少矣。
嘉慶三年，海州嵇家溝鄉民濬池得巨甕二，發之，中實大泉五十、大布黃千皆滿，土花剝蝕，蒼翠可愛。
嘉慶戊寅春，紹興西郭門外西彝山下，土人掘得一墓，皆大甎砌成，狀如■〈土遂〉道，其中空洞無物，外有砂缸二具，不甚古，中貯五銖錢數萬枚，並無青綠。郡人陳圭堂親見之，攜以示余。余謂漢、蜀、兩晉時無窰器，唐、宋無五銖錢，皆事之不可解者。
吴江翁海村言：迪化州有屯兵墾地，得坎窞，深不逾丈，下見牆屋，積米盈倉，青蚨一堆，大徑寸，文曰「永安一千」，皆是鐵鑄。此又前人之所未及者也。
乾隆己酉歲，荊州築隄取土，得古錢無數。余時在武昌節署，偶渡江至漢口，見肆中有古錢三千枚，皆購得之。其錢文曰「宋通元寶」、「太平通寶」、「淳化元 寶」、「至道元寶」、「咸平元寶」、「景德元寶」、「祥符元寶」、「天禧通寶」、「天聖元寶」、「明道元寶」、「景祐元寶」、「皇宋通寶」、「康定元 寶」、「慶歷重寶」、「皇祐元寶」、「至和元寶」、「嘉祐通寶」、「治平元寶」、「熙寧重寶」、「元豐通寶」、「元祐通寶」、「紹聖元寶」、「元符通 寶」、「聖宋元寶」、「崇寧通寶」、「崇寧重寶」、「大觀通寶」、「政和通寶」、「重和通寶」、「宣和通寶」、「宣和元寶」、「靖康元寶」、「建炎通 寶」、「紹興通寶」、「隆興元寶」、「乾道元寶」、「淳熙元寶」、「紹熙元寶」、「慶元通寶」、「嘉泰元寶」、「開禧通寶」、「嘉定元寶」、「嘉定之 寶」、「大宋元寶」、「紹定通寶」、「端平元寶」、「嘉熙重寶」、「淳祐元寶」、「皇宋元寶」、「開慶通寶」、「景定元寶」、「咸淳元寶」、「德祐元 寶」，皆有宋一代之錢。余為分次甲乙，計五十三種。幕中友洪稚存、徐朗齋、方子雲、孫香泉輩見之，半被分去。
案高宗南渡建都，改杭州曰臨安府，鑄銅牌行用，其文曰「臨安府行用」五字，其陰面曰「準叄伯文省」，亦有「準伍伯文省」者。是當時國貧，補救變通之法。其牌最少。
嘉慶十八年三月，高郵州城北攩軍樓後，為加築河工隄岸，民夫掘土得鐵錢數萬枚，並古鏡刀劍之屬，又有銅盤磁椀甚多。其錢文曰「祥符」、「天聖」、「熙 寧」、「元豐」、「元祐」、「紹聖」、「崇寧」、「政和」、「宣和」、「乾道」、 【 背有同元等字。】 「淳熙」、 【 同十五，春十四，春十六。】 「紹熙」、 【 春元，春三，春四，春五，同二，同五。】 「慶元」、 【 春二，漢四，漢三，同六。】 「嘉泰」、 【 春元，同三。】 「開禧」、 【 春元，春二，漢二，漢三。】 「嘉定」、 【 春四，春十一，春十三，漢元，漢二，漢十三，漢十四。】 「紹定」、 【 春三，春五。】 「淳祐」、「景定」、「皇宋」、「大宋」，計二十餘種，余皆見之，其中亦有銅者。
按宋史食貨志，兩宋錢幣，本有銅鐵二等，而折二、折三、當 五、折十，則隨時立制。太祖初鑄錢，俱用銅，凡諸州輕小惡錢及鐵鑞錢，悉禁之。蜀平後，仍用鐵錢，其所謂小平錢、夾錫錢最後出，然亦不能通行郡縣。大觀二 年，蔡京復相江南，東西福建、兩浙始許鑄使鐵錢。至紹興末年，淮、楚屯兵，月費五十萬，南北貿易，緡錢之入境者，不知其幾，于是沿邊皆用鐵錢。乾道初，詔 兩淮、京西亦用鐵錢。司農許子中以舒、蘄、黃皆產鐵，請各置監鼓鑄，舒州有同安監，蘄州有新春監，廣州有齊安監，江西有廣寧監，興國有富民監、大冶監，臨 江有豐餘監，撫州有裕國監，湖北有漢陽監，是以大小鐵錢，通行于兩淮。今諸錢之背有文曰「同」、曰「春」、曰「漢」者，即同安、新春、漢陽諸監之所鑄也。
○錢笵
翁宜泉太守有錢母說，即朱竹垞所謂泉笵，以銅為之，所以鼓鑄也。今官局鼓鑄，皆用翻砂，所云板板六十四者。余嘗親至錢局看鼓鑄，有一板成二三十，有一板 成四五十不等，未必定是六十四也。今錢笵亦不等，有五銖泉一板成八枚者，有大泉五十一板成六枚者，亦有四枚兩枚者。笵必兩塊合成，中有二小筍，作牝牡形， 所以符合，取不移動也。惟古來博古家總未及此。余所見有四五種，近亦漸少矣。
○秦漢銅印
集秦、漢印者，莫備于顧從 義之集古印譜，雖宋宣和印譜、趙子昂印史、王俅嘯堂集古錄，皆所不及也。余少時最嗜漢印，所見官印私印不下千萬枚，皆能鑒別。尤留心於官印，以為漢人繆篆 紛紜，參雜隸法，不足以引證說文。而職官之因革廢置，古今不同，實可以表裏史傳也。嘗欲專摹秦、漢、魏、晉、六朝職官及蠻夷諸印為一集，有志而未逮云。
○秦漢瓦當
瓦當者，宋李好文長安圖志謂之瓦頭，蓋屋瓦皆仰，當兩仰瓦之際，為半規之瓦以覆之，俗謂筒瓦是也。云當者，以瓦文中有蘭池宮當、宗正官當、宜富貴當、八 風壽存當，是秦、漢時本名。說文解字云：「當，田相值也。」韓非子外儲說：「玉巵無當。」史記司馬相如傳：「華榱璧當。」司馬彪曰：「以璧為瓦之當也。」 西都賦：「裁金璧以飾當。」注家謂當即底也，故謂之瓦當。
按瓦當之文，歐、趙、洪氏俱不載，蓋當時人猶未之見。逮元祐六年，寶雞縣民權氏濬 池，得古瓦，文曰「羽陽千歲」，其事載王闢之澠水燕談錄。又黃伯思東觀餘論亦載有「益延壽」三字瓦。自是而後，閴無聞焉。國朝康熙間，侯官林佶人得有長生 未央瓦。一時名士俱有詩，見于王阮亭、朱竹垞集中。乾隆初年，浙人有朱楓者，以其子官關中，又得瓦當之有文者三十餘種，因作秦漢瓦圖記。至四十八九年間， 鎮洋畢秋帆先生為陝西巡撫，嘗著關中金石記，採瓦當文字十餘種入記中。幕府諸客，如張舍人塤、宋孝廉葆醇、趙文學魏、錢別駕坫、俞太學肇修所獲瓦當最多。 後青浦王蘭泉先生為陝西廉訪，亦獲廿餘種。而海內通博之士依兩公以遊者，歲不乏人，亦往往獲瓦以去。時陽曲申大令兆定正候補長安，亦深好古篆籀之文，見諸 君所得有異文奇字者，皆為雙鉤，用舊甎摹仿，較之原本毫髮無遺，故特備于諸君。而歙縣程彝齋敦為作秦漢瓦當文字一卷。逮畢、王二公相繼遷擢，諸君亦皆星 散，近亦不可多得。蓋物之顯晦有時，誠有莫知其然而然者。今就程彝齋、申大令兩家所搨本錄之，較畢公之關中金石記、王公之金石萃編為尤備焉。
[十二字瓦] 文曰：「維天降靈，延元萬年，天下康寧。」十二字。此宋芝山、趙晉齋得于長安市中者，諸君斷為秦瓦。
[蘭池宮當] 此瓦晉齋得之咸陽。攷漢書地理志，渭城有蘭池宮。又史記始皇本紀：「始皇微行咸陽，與武士夜出，逢盜蘭池。」正義引括地志：「蘭池陂，即古之蘭池，在咸陽縣界。」據此則始皇因池以為宮，又即以名宮也。
[衛] 此瓦晉齋、獻之皆有之，俱得自漢城。長安志云：「又有作楚字者。秦作六國宮室，用其國號以別之也。」彝齋謂漢百官表有衛尉，掌宮門衛屯兵。當為衛尉寺并宮內周垣下區廬瓦也。
[長樂未央] 張、宋、趙、錢諸君俱有之，皆得自漢城。漢書高帝紀：五年後九月，關中治長樂宮。史記高祖本紀：七年，長樂宮成。八年，蕭丞相作未央宮。九年，未央宮成。據此則長樂、未央本兩宮，此瓦文合而一之，亦取吉祥語意配合成文耳，未必某宮即用某字瓦也。
[長生未央] 此瓦最多，諸君俱有之，皆出于漢城。蓋亦未央宮瓦，亦取「長生」二字配合成文也。
[長生無極] 此瓦亦出漢城，當是未央、長樂宮瓦也。
[與天無極] 此瓦當與「長生無極」同意，頌禱之辭也。
[億年無疆] 此俞太學得于長安市上，不知所施。或謂王莽妻陵瓦，非也。攷秦、漢宮殿以年壽命名者甚多，率取頌禱之辭耳。
[延年益壽] 此瓦趙、錢、俞、申諸君俱有之，亦得于長安市上。當是甘泉宮益壽觀瓦。
[延壽萬歲] 此瓦俞太學所得，當亦萬歲殿或延壽觀瓦也。
[千秋萬歲] 此瓦亦諸君所有，出于漢城者。長安志引三輔黃圖，謂未央宮有萬歲殿。此即其殿瓦歟？
[長毋相忘] 此張舍人所得，亦出自漢城，不知何宮所施。案長安志引漢宮殿名有相思殿者，不知所在。此疑為後宮所用也。
[永受嘉福] 此瓦四字俱是蟲篆，蓋漢人有此篆法也。俞太學得于長安肆中，引董賢傳為「椒風嘉祥」，或又引揚雄傳為「迎風嘉祥」。細審之，實是「永受嘉福」四字耳。
[永奉無疆] 此瓦錢、俞、申三君俱有之，皆得于漢城。錢別駕定為漢太廟上所施。
[便] 此瓦惟一「便」字，作陰文。申大令得于長安市，引漢書武帝紀六年四月，高園便殿火。小顏曰：「凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之處，所以就便安也。」據此則為便殿所施。
[飛廉] 此瓦作飛廉形，俞太學得于漢城。攷史記孝武本紀：「公孫卿曰：『仙人好樓居。』于是上令長安作飛廉觀。」當是飛廉觀瓦也。
[朱鳥] 此瓦作朱鳥形，錢別駕得于漢城。案張平子西京賦李善注引漢宮闕名有朱鳥殿。又長安志未央宮有朱雀殿，一名朱鳥殿，此其所施也。
[玄武] 此瓦作玄武形，上蟠一蛇，趙文學得于漢城，引史記高祖本紀：八年，蕭丞相營作未央宮，立東闕北闕。注云：「東有蒼龍闕，北有玄武闕。」即玄武闕瓦也。
[鳳] 此瓦作鳳形，俞太學從漢城仙女樓下得之。攷漢書武帝紀及郊祀志，建章宮有鳳闕，此其瓦也。
[萬物咸成] 此瓦申大令得于長安市肆。攷三輔黃圖云：「后宮在西，秋之象也。秋主信，故以長秋、長信為名。」今云「萬物咸成」者，當是長秋殿瓦。
[上林] 此瓦錢、申、俞三君皆有之。案史記始皇本紀、漢書揚雄傳及東方朔傳俱有上林苑，此上林門署衛垣之瓦也。
[鹿甲天下] 此瓦上有二鹿形，下「甲天下」三字左行書，乃俞太學于淳化友人處索得者，不知其所由來，或謂天鹿閣瓦，非也。案長安志引關中記，上林苑中有二十二觀，有衆鹿觀，「甲天下」者，言其多也，豈即衆鹿觀瓦耶？
[三鳥] 此瓦有三鳥形，俞太學得于長安道上。長安志二十二觀中有三雀觀，此其觀瓦也。
[黃山] 此瓦惟「黃山」二字，俞太學得自興平。漢書地理志槐里有黃山宮，孝惠二年起。長安志云：「漢黃山宮在興平縣西南十里。」其為黃山宮瓦無疑。
[宗正官當] 此瓦申大令得于漢城。案漢書高帝紀，七年二月，置宗正官，以序九族。百官表云：「宗正，秦官，掌親屬。」史記文帝紀注正義曰：「漢置九卿，七曰宗正。」此瓦當是宗正官瓦也。
[都司空瓦] 此瓦趙文學得于漢城。案漢書百官表，宗正屬官有都司空。如淳曰：「律，司空主水及罪人。」
[右空] 此趙文學得之長安市中。案漢書百官表，少府，秦官，掌山海地澤之稅，以給供養。屬官有左右司空。據此當是右司空瓦。
[上林農官] 此瓦錢別駕得于長安市中。據史記平準書，水衡、少府、大農、太僕各置農官。則上林之有農官，當自此始。此即農官治事處之瓦也。
[宜富貴當] 此瓦亦取吉祥語意。中有二小字，或說「金」旁作「刃」，為「劉」字，非也。余嘗見古鏡上有小印曰「千金」，細審之，實是「千金」二字。
[高安萬世] 此錢別駕得自漢城。別駕據漢書侫幸傳，董賢封高安侯，上為起大第北闕下，重殿洞門，窮極技巧。此即其殿瓦耶？
[大] 此瓦俞太學得之漢城，不知所施。
[有萬憙] 錢別駕于漢城得一殘瓦，惟「萬憙」二字。後申大令在長安市亦獲瓦半片，惟一「有」字，合而觀之，上下文藻相合，實「有萬憙」三字耳。漢碑「憙」、「喜」二字通用。
[八風壽存當] 此瓦程彝齋得之漢城長樂鐘室舊阯南百步埃塵之間。因攷漢書郊祀志，王莽二年，興神仙事。以方士蘇樂言，起八風臺于宮中。臺成萬金，作樂其上。此當是八風臺瓦也。
[■] 此瓦嘉定錢既勤所得，上下左右作四神形，甚奇古。阮雲臺先生定為「豐「字瓦。
[仁義自成] 此瓦程彝齋所得，不知所施。
[虎] 此瓦作虎形，虎口前有一「申」字，不知何義。或曰此真白虎觀瓦也。
右秦、漢瓦當三十六種，其中有重文者、異文者、殘闕者，共記所見一百二十餘塊，較諸家著錄為多。
○古磚
按古磚題字，亦不載于歐、趙著錄，惟洪氏隸續有永平及汝伯寧諸磚，自後無有見者。近來好古之士，漸次搜羅，日出日多。老友海鹽張■〈艹巳〉堂徵君作金石 契，山陰陳雪樵騎尉有古磚題字攷，又吴興陳抱之太學作金石圖，俱載有漢、魏、兩晉、六朝諸磚，又借搨他人所得者，計三十種，傳之藝林，亦可備嗜古之一助 云。
[漢萬歲磚] 此磚乾隆辛卯吴興莘芹圃得之，桐城胡雒君又于長興得一磚，亦有「萬歲」二字。隸續載汝伯寧磚曰「萬歲舍」，曹叔文磚曰「千萬歲署舍」，邯君篆磚曰「萬秋宅」。觀此則知漢人尚吉語，如瓦當文曰「千秋萬歲」、「萬年無疆」之類，必是漢磚無疑也。
[漢五鳳磚] 此磚揚州阮雲臺先生案頭見之，文曰「五鳳三年」四字，海鹽張■〈艹巳〉堂所貽也。
[漢竟寧磚] 文曰「竟寧元年歲」五字，下缺，上端作大獸面，形模古異，吴興陳抱之太學所得。按元帝紀第四改元曰竟寧，「歲」字下當是「在戊子」三字無疑。
[漢建平磚] 文僅「建平」二字，下缺。按哀帝紀元曰建平，磚右側有一「宜」字，上有「廷尉書」三字。文獻通攷云：「廷尉，秦官，漢因之。景帝中元六年，更名大理。武帝建元四年，復為廷尉。哀帝元壽元年，復改為大理。」知建平時猶未改也。
[漢永建磚] 文僅「永建」二字，下缺。按後漢順帝紀，順帝在位十九年，紀元五，初紀曰永建，凡六年。
[漢本初磚] 文曰「本初元年，歲在丙戌，下端日造作助」十四字。按後漢質帝紀元本初只一年。此亦抱之所得。
[漢中平磚] 文曰「中平五年七月」，下缺，計六字，其左側有「萬歲富貴」四字。按後漢靈帝紀，帝在位廿二年，紀元四，末改元曰中平，凡六年。
[漢亭長磚] 揚州羅兩峯有一磚，畫像車騎，外貌一人，方面豐頤，鬑鬑有須，兩手執旗干而立。上有八分書「亭長」二字，宛如漢石室畫像。按漢官儀，民年二十三為正，一歲以為衞士，一歲為材官，五十六乃得免為民，就田合選為亭長。亦漢磚也。
[吴寶鼎磚] 康熙四年，吴之村民于小雁嶺掘地得之，文曰：「大吴寶鼎二年，歲在丁亥作。」計十一字，書法在篆隸之間。一面有螭文，筆勢勁挺。朱竹垞曝書亭集亦載此磚，以為宮殿上所用，引孫吴起昭明宮為證。然魏、晉以前，磚上大率皆有文，不獨此磚也。
[吴潘冢磚] 文曰「嘉興象西潘儒南父母墳塋磚」十二字，又兩頭有曰「潘冢」、曰「潘墓」，皆篆書，共十六字。浙江嘉興、海鹽諸處委巷頹垣中，往往有之，其書法非隸非篆，絕似國山碑。張■〈艹巳〉堂金石契定為孫吴時磚，引赤烏五年避太子和嫌名，改嘉禾為嘉興，亦一證。
[晉太康磚] 太康磚，余所見者甚多，其文亦不一。乾隆五十年，吴中大旱，居民于太湖中掘井得數百塊，皆太康磚也。其文曰「太康七年七月十七日吴賀申 作」十三字。又吴興陳抱之亦得有「太康八年，臨安□弼制萬年」十一字磚，磚右側有「萬歲不敗」四字。又一塊曰「太康□年五月十三日」九字。此吴門陸默齋舍 人所藏也。
[晉蜀師磚] 蜀師磚，嘉興之海鹽，揚州之平山堂，皆掘有蜀師磚。或以為蜀都城磚，非也。然「蜀師」二字，義終未詳。嘉慶六年冬，浙中陳南叔得一磚，文曰「太康三年七月廿日蜀師所作」，計十二字，則知蜀師為陶人也。
[晉永平磚] 嘉慶丁巳歲，南康謝蘊山先生為浙江布政使，闢東園屋，得永平磚八塊，先生大喜，定為晉惠帝時物。遂名之曰八磚書舫，賦詩紀之，一時和者，至數十家。或以為明永平廠所造，非晉磚也。先生怒曰：「爾輩嗜古家，每以穿鑿附會為長，區區瓦礫，何足深究耶！」
[晉元康磚] 文曰「元康八年八月廿六日宣作」十一字。按晉書惠帝第三改元，歲在戊午。
[晉永寧磚] 文曰「永寧元年六月十九日淳」，下缺，計十字。近嘉興張叔未解元得有一磚，文與前同，下曰「淳于氏作，奉在立」，共十有六字，載■〈艹巳〉堂金石契。又一磚文曰「永寧元年，歲在辛酉，蔡作」，上下兩端作蕉葉文，亦惠帝改元也。
[晉永興磚] 文曰「永興二年八月」，下缺，計六字，亦惠帝改元，當在乙丑歲也。山陰陳雪樵所得。
[晉永嘉磚] 文曰「永嘉二年，歲在」，下缺，計六字。按晉書，永嘉，懷帝紀元。此云二年，當是戊辰歲也。此亦抱之所藏。
[晉建興磚] 文曰「傳世富貴」，左側有「建興三」三字，當是建興三年也。按晉書，愍帝改元曰建興。攷三年是乙亥，即蜀漢建元元年也。
[蜀漢建元磚] 文曰「建元二年七月八日故民王有張申明仲和馬」十八字。按建元是蜀漢年號也。亦雪樵所得。又東晉康帝、秦苻堅亦曰建元。
[東晉泰元磚] 晉泰元磚有數種，其一曰「泰元元年八」五字，一曰「晉泰元九年十月」，又一曰「晉太元十六年」，又一曰「卜氏墎，太元廿一年」，皆陳抱 之所藏，阮雲臺尚書有跋語。又嘉慶四年，山陰蘭渚山土人掘地得一穴，大逾甕，有好事者縋入，昏黑不可辨，地寬廣約一間屋許。以火照之輒滅，以手捫壁得古磚 五，每塊長一尺六寸，厚二寸，博一尺許，上有「晉太元廿二年建墓」，凡八字，作陽文凸起，四磚皆同。其一磚尺寸相仿，文已磨滅，惟存「君諱堅，字君實，會 稽山陰人也。長子玩，次子玫」，凡廿二字，則陰文。五磚皆楷書，今藏吴比部蘭馥家。
[晉咸康磚] 此磚搨本在吴門陸謹庭孝廉家見之，文曰「咸康四年」。按咸康是東晉成帝年號也。
[晉永和磚] 余見者有兩磚，一曰「永和四年」，陸謹庭所藏車氏搨本也。一曰「永和九年七月十」，下缺，張■〈艹巳〉堂曾刻入金石契者也。梁山舟侍講嘗題一詩云：「頑物千年遂不磨，不知蕩潏幾滄波。昭陵玉匣今安在，斷甓猶傳晉永和。」
[宋元嘉磚] 文曰「宋元嘉六年太歲己巳」，俱反文。按宋文帝元嘉元年是甲子六年，乃己巳也。此亦陳抱之所藏。
[宋泰始磚] 此宋明帝年號也。文曰「泰始二年四月」，六字，下缺。陳雪樵得于山陰。
[梁天監磚] 文曰「天監八年五月」六字。杭州萬氏營葬于西溪，掘土得之。磚藏丁龍泓先生家，載金石契。
[梁臺城磚] 本朝康熙中江寧民人于臺城舊址掘得，一磚計有文四行，曰「南康府提調官」，下缺：「都昌縣提調官」，下缺；「總甲曹才」，下缺；「窰匠鄧」，下缺，共十九字。車氏搨本也。
[隋大業磚] 乾隆五十八年紹興府城蕺山下居民商姓于住屋清暉軒下掘土得之，磚旁有「隋大業九年太歲癸酉袁」，凡十字，磚頂上又有「遲」二字，疑陶人名也。
[唐大和磚] 文曰「大和六年」四字。按唐文宗有大和年號，後人誤作太和耳。
[唐大中磚] 文曰「大中四年」四字。按唐宣宗年號也。此二磚俱陳抱之所藏。余曩在吴門又見有「柳磚」二字，筆法顏魯公，想亦唐時磚也。
右漢、魏、晉、唐磚，合重文、異文及殘缺者計四十餘塊。又有無年月可攷者，如功曹史磚、左將磚、柳磚、崔氏造磚、李氏磚、王宥磚、東遷磚、潘氏磚、孫氏磚、大泉五十磚、五銖磚、可久長磚、長樂磚、壽考磚、安富貴磚、大吉祥磚之類，不能盡記，皆漢、唐物也。
○銅鼓
銅鼓形如坐墩，中空無底，扣之有聲，面圓而多花紋，其上隱起，有四耳，作蛙黽之狀，無鑄造年月字樣。有徑二尺餘者，有徑尺許者，亦大小不等。余生平所 見，不下三四十枚。惟晉陵趙甌北先生家所藏一枚為最大。今雲南、四川、廣東西俱有之。國初趙秋谷有銅鼓歌，朱竹垞有銅鼓考，謂皆出自諸葛孔明所鑄，其實非 也。後漢書馬援傳：於交阯得駱越銅鼓，援取其鼓以鑄銅馬。是在孔明之前。晉書食貨志：廣州夷人寶貴銅鼓。又載記云：「赫連勃勃鑄銅為大鼓，以黃金飾之。」 又在孔明之後。惟嶺表錄異云：「蠻夷之樂有銅鼓焉。」新唐書云：「蠻人讌聚則擊銅鼓。」則銅鼓者，實苗蠻之所造，非孔明也。
○銅帶鉤
古銅帶鉤，余見者有二十餘種，形如螳螂，要皆是漢魏之物。其下有文，皆吉語，如位至公侯、長宜君官、大吉祥、富貴昌之類，考者謂革帶所施。隋書禮儀志：革帶，案禮博二寸，今博三寸半，加金縷■〈角枼〉、螳螂鉤，以相拘是也。金縷者，即今之嵌金銀絲也。
○玉昭文帶
昭文帶，本名璏。說文：「璏，劍鼻玉也，所以鼻劍者也。」今人謂之昭文帶。古玉者固多，後人仿造者亦復不少。余見有漢玉者十餘條，其色有紅者、白者、黑者、白質黑章者、白質紅章者，恐皆是古人殉葬之物。
○古鏡
余三十年來所見古鏡極多，而各有不同。一曰：「黃帝治鏡于西方，青龍白虎辟不羊，朱鳥玄武調陰陽，子孫備具居中央，為保長生富貴昌。」一曰：「鍊治同錫 清而明，以之為鏡宜文章。光照天下達四方，長保二親世世昌。」一曰：「十言之紀從竟始，調鍊同華去惡滓。刻竟均好置孫子，長保二親樂毋已。壽同金石天王 母，富如江海東西市。」一云：「青蓋作鏡四夷服，多賀國家人民息。胡虜殄滅天下服，風雨時節五穀熟，長保二親得天力兮。」又云：「人鑑以形，我鑑以心。暗 室屋漏，上帝汝臨。」又云：「得月之光，長毋相忘。」按洪氏隸續所載鏡銘，與此亦大同小異。余謂諸鏡恐是唐、宋人翻沙，未必盡漢鏡也。
○唐鏡
嘉慶己卯三月，錢塘趙晉齋來吴門，攜有一鐵鏡，徑六寸許，背有嵌金飛龍兩條，中有字曰「武德壬午年造，辟邪華鑌鐵鏡」十二字。其銘文云：「，■ 【 乾卦】 。鑌鐵作鏡辟大旱，清泉虔祈甘霖感。魅孽當前驚破膽，服之疫癘莫能犯。雙龍嚄畧垂長頷，回祿睢■〈目亏〉威早斂。」共四十四字，金色煌然，真奇物也。
○鐵券
唐昭宗乾寧四年，賜先武肅王鐵券，當為吾家至寶。泳拜觀者凡兩次，第一次乾隆五十六年，在紹興府與修郡志，李曉園太守專札台府克公借觀。第二次則道光三 年三月，泳省先世墳廟，至浙，親往台州觀之。券藏東門外五十里白石山下一小村莊，皆錢姓，地名裡外錢。其守券者曰錢永興，兄弟三人，皆務農，輪流值管。有 小樓三間，專為藏券而造，并有五王遺像及忠懿王草書真蹟，並宋、元、明人題跋極多。惜鄉城遠隔，未得裝池為可惜耳。
謹案鐵券之制，其形如瓦， 高今裁尺九寸，闊一尺四寸六分，厚一分五厘，重一百三十二兩。蓋鎔鐵而成，鏤金其上者。文二十四行，行十四字，惟「忠以衞社稷」一行，「社稷」二字平擡， 連後官銜一行「中書侍郎」云云，合三百四十二字。然剝蝕者已十之三四矣。鐵色如墨，並無銹濫，而金書爛然，光彩射目，尚如新製。
按自忠懿王納 土後，至太宗之淳化元年，杭州守臣以前券及竹冊、玉冊各三副，詔誥百餘函進呈，詔賜忠懿王嗣子惟濬藏之汴京賜第。仁宗登極，霸州防禦使晦侍左右，帝問券， 欲見之。晦遂進呈，帝覽訖，賜還，券藏于昭化坊賜第。神宗元豐四年，特令錢氏孫朝奉大夫藻進呈，仍降付本家，永傳後裔。至駙馬都尉景臻尚主，宗器屬焉，券 遂安于都尉之第。靖康元年，金人入寇，詔公主子榮國公忱奉母出居江南，以券行，因避地湘、湖間。紹興元年，遷台，高宗遂即台城崇和門內賜公主第，由是券世 藏于台之美德坊。德祐二年丙子，元兵南下破台時，有家人竊負以逃，莫知所在。迨至順二年辛未，漁者偶網得之，乃在黃巖州南地名澤庫深水內。一村學究與漁 鄰，頗聞賜券之說，售以鐵價，然二人皆不悟其字乃金也。有報于宗子叔琛之兄世珪，用十斛穀易得之。失水五十六年，青氈復還，誠為異事。
明太祖 洪武二年秋八月，燕都西北州郡次第皆平，郊祀天地，大告武成。又念開國大臣勞烈，將錫之以鐵券，前一月下禮官議立制度。翰林學士危素奏言：「唐和陵時嘗賜 錢武肅王，其十五世孫尚德，字允一，號存齋，天台人，元末官青田教諭，實寶藏之。」遣使者訪焉。尚德即世珪子也，奉詔櫝券及五王遺像以進。上御外朝，與丞 相定國公李善長、禮部尚書牛亮、主事王肅觀之，鏤木為式。敕省臣宴于儀曹，恩意有加。陛辭日，命還券、像，劉基、宋濂、王禕等咸贈以詩。尚德併其祖王手 跡，各裝潢為卷，歷代名賢俱有題跋。
二十一年正月，十六世孫克邦以大臣薦赴闕，吏部引見。上以錢氏納土，至今子孫尚存，尋授克邦建昌知府。二 十三年，都察院引見奉天殿，諭：「孺子前當五代時，天下大亂，各據偏方。爾祖能保兩浙之民不識兵革，到宋朝來，知太祖、太宗是真主，便將土地歸附。爾之祖 先，忠孝好處，可延賞也。券、像復與爾歸守。」永樂五年正月，禮部奉旨差行人曹閏馳驛至台，十七世孫廣西參政汝性同行人奉券進呈，覽畢，以禮敦遣，藏于宗 子鳳墀家，世守不墜。
至本朝乾隆二十七年，高宗皇帝南巡，三月初五日，予告刑部尚書裔孫錢陳羣，率台之族孫武進士錢選等進呈乙覽，當奉到御製 七古詩一首。臣陳羣進表稱謝，一時隨駕諸大臣及守土大吏、在籍搢紳，如莊有恭、范清供、齊召南、沈德潛、蔣士銓、沈初、費淳等，皆有恭和御製詩原韻，為一 時之盛。案是券凡七登天子之庭，非若世之商彝、周鼎，徒以世遠得名者所可比並也。
○金塗塔
先忠懿王造金塗塔事，不 載于吴越備史。故自宋、元、明以來，人無有知之者。雖嘉泰會稽志、周文璞方泉集、台州府志、輿地紀勝及程孟陽破山寺志俱載有吴越金塗塔，而未見其物，故亦 未詳其制。至本朝朱竹垞曝書亭集，竟視為塔之瓦，誤矣。乾隆壬子三月，余遊蕪湖，忽見于吾友陳雪樵案上，塔高今工部尺四寸三分，中有一頂已缺，塔四版合 成，上有四角，鏤金剛八位，下層每面有佛三位，其中一層，即沙門德清所謂釋迦往因本行示相也。腹內有「吴越國王錢弘俶敬造八萬四千寶塔，乙卯歲記」十九 字，下又有一「保」字，想是造塔時所編記目耳。余始為之作考，曾經供奉案頭者累月，一時士大夫賦詩，傳為佳話。後聞是塔為朱文正公所得，陛見時作面貢矣。 嘉慶己卯歲，常熟劉君在市中亦得二枚，云自石門縣田野中掘土出之，與前所見者無異。孫子瀟庶常為作七古一首甚妙。古人云：「傳聞不如親見。」信哉！
○宋宣和銅器
宣和年所鑄銅器甚多，據所見者，則有銅瓶、銅香鑪、銅爵、銅壺、銅如意之屬。雖製作精妙，大約總不如周、秦、兩漢之樸而華也。
○宋磁器
陶九成輟耕錄謂磁器始於五代，非也。嘗讀杜少陵乞韋少府大邑磁盌詩云：「大邑燒磁輕且堅。」則唐時已有之，至五代、兩宋而始盛耳。明永樂、宣德以及成、 弘、正、嘉諸朝，皆稱極盛。而本朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶四朝，製作尤精，實超出乎前古。惟質地頗鬆而脆，不比宋、明之堅且結，可以垂久。
○岳氏銅爵
乾隆甲寅歲七月，余寓西湖，監修表忠觀。桐鄉金雲莊比部示余銅爵一，高裁尺五寸六分，深二寸七分，中鐫「精忠報國」四篆字，爵右邊有小印曰：「岳珂建 造。」按珂為武穆王孫，孝宗初政，始雪武穆之寃，訪求裔孫，賜葬建祠。此爵之造必其時也。比部云擬將此爵歸之岳廟中，以垂永久。武進趙味辛為作賦紀之。
○秦檜鐵鍋
浙江藩署，南宋秘書省也。著作郎石待問嘗書「蓬巒」額于省中。謝蘊山先生為方伯時，命余亦書此二字，以名其軒。軒前有大鐵鍋一具，可煮五石米飯。相傳為秦檜之家中舊物也。
○元石礎
吴郡齊女門內有潘氏巷及拙政園、任蔣橋一帶，皆元時張士誠女夫潘元紹舊宅，故今尚有駙馬府及七姬廟之稱，俱為元紹遺蹟。嘉慶二十年春三月，偶同潘榕臯、 畏堂兩先生及其令子理齋戶部、樹庭中翰遊拙政園，園西有粉牆，露出桃花幾枝，因問兩先生為何家所居，曰程氏也。遂通知主人並往遊焉，見後園有石礎八枚，製 作奇古。每一礎上蟠螭六面，下列三獸穿於螭首之下，高二尺許，圍圓四五尺，心竊喜之。主人曰：「此元時潘元紹家中物也。」隔三四年，聞此宅已為他人所有， 遂從程氏購歸，置之履園報春亭下。余所得者僅四礎，其餘四礎為榕臯先生取去，亦置之須靜齋中。余嘗有詩云：「七姬塚上亂鴉翻，駙馬堂前秋草蕃。留得蒼苔蟠 柱礎，任人移置別家園。」
按明史至正十六年，張士誠陷平江，改名曰隆平府，開宏文館，設官屬，自立為吴王，妻劉氏為后，以女夫潘元紹為駙馬都 尉，視同腹心。元紹好治園圃，聚斂金玉及法書名畫，日夜歌舞自娛。凡摴蒱、蹴鞠、遊談之士，無不羅至。及元紹敗，士誠俱置不問。世所謂七姬者，皆元紹妾 也。
余得礎後，友人賦詩者甚衆，吴門陸君果泉又為賦石礎歌，用韓昌黎石鼓歌韻，尤妙，附記于此：「錢君新得元石礎，命我試作石礎歌。元季偽周 潘駙馬，謀畫自謂同蕭何。 【 事見明史張士誠傳。】 出兵邀請美田宅，摴蒱蹴鞠慵提戈。 【 皆元紹事。】 大興土木駙馬府，石工朝夕相礱磨。結客少年曳珠履，藏嬌金屋皆綺羅。回廊曲榭何深邃，雕甍畫棟真巍峩。豫章楩柟遠採取，武康文石搜巖阿。石破天驚金鼓震， 檄飛八罪空譏呵。皂林一敗勢漸孤，西風黃葉謠非訛。摧坊倒碣作飛礮，羅雀掘鼠搜池蝌。 【 平江被圍九月，兵食俱盡，至取坊碣充礮石，取水蟲食之，一鼠直百錢。】 府中礎石偏完固，堅比金鐵蟠蛟鼉。書畫收藏更充滿，豈藉鑒定丹邱柯。三獸刻鏤猛如虎，六龍圍繞飛如梭。風雲際會思航海，熟知海運路委蛇。趙家舊例受周禪， 後房妝飾同宮娥。 【 士誠改至正十四年為天祐元年，皆元紹謀也。元紹本為趙宋子孫，改姓潘氏。其國號曰大周者，思繼周也。後降元，去偽號，由海運漕粟十一萬石於大都。蘇城被 圍，元紹等又勸士誠即用海運船襲取日本自立，如虬髯故事。蓋元時安南亦以壻受禪。】 誰知一朝心膽碎，七姬涕淚流滂沱。銘留墨寶稱三絕， 【 七姬墓志，張羽撰文，宋克書丹，盧熊篆，蓋世稱三絕。】 盤薦紅顏調六和。 【 元紹後房妾有蘇氏者，才色俱絕。元紹醉後，殺以饗客。楊鐵崖作金盤美人行歌。】 殺妾何辜饗士卒，加租有額私陞科。 【 明太祖平定平江，籍沒元紹及周仁、徐義等田產，取私租簿以定田賦。】 郎君投溷鬚眉動，夫人摩笄流血多。 【 士誠既死，太祖復慮元紹叛，殺而投諸溷中，其妻張城破後，摩笄自殺。】 亭館淒涼存石礎，何異荊棘悲銅駝。回想當年全盛日，朝歌暮舞常經過。周仁、徐義同筵燕，宋克、盧熊相切磋。或倚雲根斜點筆，或乘畫舫浮清波。勒石銘勳誇 衞、霍，投戈立馬輕翦、頗。石人無眼已如此，石城有國難如他。 【 元末有童謠云：「石人一隻眼。」明太祖以金陵石頭城為都。】 堂呼都尉尊塐像，廟傍宰嚭鄰媕娿。 【 駙馬府堂塑潘元紹夫婦像，在盤門麗娃鄉，是鄉相傳為吴伯嚭舊宅。】 至今尚有潘氏巷，朅來弔古三摩挱。玉冊流星鐙影散，太平新曲今誰哦。 【 士誠盛時，嘗于元夜張鐙，有玉冊、流星、萬點金、百花團諸名目，與其母曹氏，其妻劉氏登觀風樓，召元紹等開賞鐙宴，賦望太平諸曲。】 齊雲樓廢啼烏鵲，金女墳沈來鴨鵝。 【 士誠既厚葬其妾金姬，復用其父李素為隆平府丞，立廟建碑，命饒介撰文，周伯琦書丹。其後墓陷為湖，今俗稱金姬湖。】 滄海桑田五百載，石火電光一剎那。礎底尚鐫天祐歲，痕疑銅柱匕中軻。君因訪碑得四礎，如聞漢碣來東河。 【 今年河決山東，聞有新出漢碑。】 珍藏不殊鐘與鼎，我欲來看常蹉跎。」
●叢話三 考索
動
錯簡
出母
苟
仁
三歸
亳
巂周
寡公
廋詞
元堂
並為傍
草書
老先生
名士
古今人表
親家
大長公主
關侯世家
打跧
海市蜃樓
請雨
水車
土地之神
潤筆
鄉勇自古有之
泉之為錢
札樸
北音無入聲
古韻
鯤鵬
梅梁
補天射日
顏淑冉予
繖
扇
轉蓬
宗譜
墓碑
四金剛
盂蘭盆會
宋儒
時藝
題目
紙錢
七七
○動
易曰：「吉凶悔吝，生乎動者也。」宋儒解之曰：「同一動也，吉居其一，而凶悔吝居其三。故君子慎動。」推其意，將必有以枯禪入定，始謂之吉矣。余以為天 行健，君子以自強不息，凡事皆從動而生，動而成者，未有不動而生，不動而成者也。所以仕宦要勤儉，種田要勤儉，工作要勤儉，商賈要勤儉。凡事勤則成，嬾則 敗。故君子之動也以禮，自吉多而凶少；小人之動不以禮，自吉少而凶多。陸象先云：「天下本無事，庸人自擾之。」所謂擾之者，庸人也，非君子也。無禮而擾 之，小人之道也。有禮以當之，君子之道也。
○錯簡
舜典「舜讓于德弗嗣」之下，緊接「正月上日，受終于文祖」，中間 似有錯簡。或曰論語「堯曰：『咨，爾舜』」數語當在此。又孟子萬章「今有禦人於國門之外者」一節，注中有「殷受夏」至「為烈」十四字，語意不倫，李氏以為 斷簡或闕文者。吾鄉秦元宮先生謂當在滕文公彭更章「非其道」之下，「孟子曰：『非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，殷受夏，周受殷，所 不辭也。於今為烈，不以為泰，子以為泰乎？』」皆屬有理。
○出母
世傳孔氏三世出妻，此蓋誤會檀弓「孔氏不喪出母， 自子思始」之說。按其文曰：「伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：『誰與哭者？』門人曰：『鯉也。』夫子曰：『嘻，其甚也。』伯魚聞之，遂除之。」又曰： 「子上之母死而不喪，門人問諸子思曰：『昔者子之先君子喪出母乎？』曰：『然』。『子之不使白也喪之何也？』子思曰：『昔者吾先君子無所失道，道隆則從而 隆，道污則從而污，伋則安能。為伋也妻者，是為白也母；不為伋也妻者，是不為白也母。』故孔氏之不喪出母，自子思始也。」此則後人謂孔子、子思出妻之證 也。按左傳：「康公，我之所自出。」出之為言生也，謂生母也。其曰「子之不使白也喪之何也」，蓋嫡母在堂，不得為三年喪耳。其曰「為伋也妻是為白也母」 者，正其妾之謂也。必白為妾所出，而子思不令其終喪故也。考之年譜，孔子六十六歲，夫人亓官氏卒。六十七歲，有伯魚母死期年猶哭，子曰「誰與」之問。六十 八歲，孔子歸魯。又考之古禮，父在為母服期，合諸夫子六十六歲而亓官夫人卒，六十七歲正伯魚期年喪畢之時，而伯魚猶哭者，蓋賢者過之也。夫子之言，殆謂父 在而哭母之禮不可過，非謂母出而為子之服又當降也。乃迂執者拘于期字之義，謂出母無禫，期可無哭，必以實孔子出妻之說。如謂孔子所出者即亓官夫人，則後人 何不記夫人之出，而反記已出之夫人之卒？如謂伯魚之期而猶哭者又一夫人，則孔子有二夫人，而伯魚為生母之喪矣。然則子上之不喪出母，生母也，非見出於父之 母也，更無待辨，何疑乎子思有出妻之事，而兼疑乎伯魚為出母之喪哉！况檀弓止有出母字，並無出妻字。後人因出母字而溯從前一代為出妻，亦弗思之甚。
謂伯魚出妻者，蓋亦據檀弓曰：「子思之母死於衞，柳若謂子思曰：『子聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸？』子思曰：『吾何慎哉！吾聞之，有其禮無其 財，君子弗行也；有其禮有其財，無其時，君子弗行也。吾何慎哉！』」又據檀弓曰：「子思之母死於衞，赴於子思。子思哭於廟，門人至曰：『庶氏之母死，何為 哭於孔氏之廟乎？』子思曰：『吾過矣！吾過矣！』遂哭於他室。」即以此說論之，既曰庶氏之母，則固明指為庶母矣，何曲為之解者反曰伯魚卒，而其妻嫁於衞之 庶氏也？子思又嘗居於衞，則母之從子於衞，亦尋常事，而何言乎嫁於衞也？禮諸侯一娶九女，惟嫡夫人祔廟，魯隱考仲子之宮，為春秋所譏。則妾之不可祭於嫡 室，自古而然。是子思之哭生母於他室而不於廟，固其宜也。孟子曰：「是欲終之而不可得也。」非不能申喪於生母之謂也。然則夫子為政三月，而魯國大治，商賈 信於市，男女別於塗，豈室家之內，朝夕薰陶，及於積世，獨不能如有虞之化，率二女以執婦道耶？學者偏信彼而疑此，亦惑之甚矣。此說始於周櫟園，南匯張友白 亦極論之，可以破千古之疑。
○苟
說文部首有■字，居力切，讀曰「急」，「恭敬」之「敬」字從此。許祭酒曰：「■， 自急敕也，從羊省，從■■者，猶慎言也，與義、善、美同意。」段懋堂大令說文注謂此字不見經典，惟爾雅釋詁：「寁、駿、肅、亟、遄，速也。」釋文「亟」字 又作「苟」，同。觀此，則與■字絕然相反。若言「苟」，「苟，艸也，從艸句聲，古厚切。」「苟且」之「苟」字從此。案燕禮：「賓為苟敬。」鄭注云：「苟， 且也，假也。」又聘禮：「賓為苟敬。」鄭注云：「苟敬者，主人所以小敬也。」又毛詩：「無曰苟矣。」鄭亦遷就，並解為「苟且」之「苟」，誤矣。余以為論語 「苟志於仁矣」，大學「苟日新」，朱子章句並解為「苟，誠也」，亦誤。
○仁
論語學而篇：「孝弟也者，其為仁之本 與！」即上文「其為人也孝弟」之「人」，非「仁義」之「仁」也。案篆文「人」作■，或變作■，隸書亦作■，漢禮器碑「士人」作「士仁」。則「人」、「仁」 二字，古蓋通用，猶之「井有人焉」作「仁」也。若作「仁義」字解，便投入荊棘，其義反晦。近刻十三經校勘記，論語古訓，俱未言及。
○三歸
論語八佾篇：「管氏有三歸。」集說據說苑云：「三歸，臺名。」考韓非外儲說：「筦仲相齊曰：『臣貴矣，然而臣貧。』桓公曰：『使子有三歸之家。』」晏子 春秋內篇雜下：「景公曰：『昔吾先君桓公有管仲，恤勞齊國，身老賞之以三歸。』」國策：「齊桓公宮中女市女閭七百，國人非之，管仲故為三歸之家。」史記禮 書：「周衰，禮廢樂壞，大小相踰，管仲之家兼備三歸。」包咸註：「三歸，娶三姓女也。婦人謂嫁曰歸。」王伯厚亦曰：「惟正己可以格君，故管仲有三歸，不能 諫六嬖之惑。」合觀諸說，則非臺明矣。劉向因國策宋君築臺，齊桓女閭賴子罕抶民，管仲三歸以掩君過，遂以三歸繫於築臺之下，誤為臺名，紫陽襲其誤耳。
○亳
顧亭林日知錄論說文云：「亳為京兆杜陵亭，此地理之不合者。」案史記集解徐廣曰：「京兆杜縣有亳亭。」索隱：「秦寧公與亳王戰亳，王奔，遂滅湯社。皇甫 謐云：『周桓王時，自有亳王號湯，非殷也。』」此亳在陝西長安縣南，若殷湯所封，是河南偃師之薄。書傳及本書原作「薄」，如逸周書殷祝解云：「湯放桀而歸 薄。」郊特牲：「薄社北牖。」管子地數篇云：「湯有七十里之薄。」墨子非攻篇云：「湯奉桀衆以克，有屬諸侯於薄。」荀子議兵篇云：「古者湯以薄。」呂覽具 備篇云：「湯嘗約於郼薄矣。」高誘註：「『薄』或作『亳。』」惟孟子作「湯居亳」，蓋借音字。則說文所指京兆杜陵亭者，未嘗誤也。桐城孫岌之教授嘗著搉經 齋劄記，考之甚詳。
○巂周
爾雅釋鳥巂周註：「子巂鳥出蜀中。」下云：「燕燕，■〈鳥乚〉。」案「巂」字音規，巂周即子規也。說文誤其句讀，解「巂」字曰周燕，陸德明經典釋文亦承許氏之誤。
○寡公
左傳：「齊崔杼生成及疆而寡。」是丈夫喪耦亦可稱寡。俗語有寡公寡婦之說，非無本也。
○廋詞
晉語：「范文子莫退於朝。武子曰：『何莫也？』對曰：『有秦客廋詞於朝。』」註：「廋，隱也，謂以隱伏譎詭之言聞於朝也。」案隱語如左傳「庚癸鞠藭」，及鄒衍、淳于髠、東方朔之微言皆是也，故曰廋詞。東坡詩云：「巧語屢曾遭薏苡，廋詞聊復託芎藭。」或作廋詞者誤。
○元堂
呂覽：「天子居青陽。」高誘注：「東出謂之青陽，南出謂之明堂，西出謂之總章，北出謂之元堂。」今吴語呼「客堂」曰「員堂」，殊無意義，恐是「元」之誤。以人家朝南，上元堂俱北出耳。
○並為傍
史記始皇本紀：「並海上，北至瑯琊」，「遂並海，至平原津」，「並海南，至會稽。」封禪書：「並海上，北至碣石。」大宛傳：「還並南山，欲從羌中歸。」 漢郊祀志：「遂登會稽，並海上」，「東巡碣石，並海」，「皆在齊北，並渤海」。溝洫志：「並北山，東至洛。」薛宣傳：「酷吏並緣為奸。」以上「並」字，索 隱、師古注皆步浪反，讀曰「傍」，今吴語所云「靠並」、「依並」是也。
○草書
昔人謂草書在篆隸之前。趙壹曰：「草 書起秦之末。」衞恒曰：「漢興有草書，不知作者姓名。至章帝時齊相杜度作草書，元帝時史游作急就章，解散隸體粗書之，謂章草之始。」余以為皆非也。草書之 名，實起於草藳。史記屈原傳：「屈原屬草藳未定。」是古篆隸皆有草藳書，非今之草書也。熟觀二王草書，字字從真行而生，豈草書反在篆隸之前乎？雖淳化閣帖 有漢章帝草書，實是王著妄作，不可遂為典據。
○老先生
老先生之稱，始見於史記賈誼傳。明時稱翰林曰老先生，雖年少總稱老先生。國初稱相國曰老先生，兩司稱撫臺亦曰老先生。近時並不以稱老先生為尊，而以為賤，何也？
○名士
漢書：「聞張耳、陳餘兩人，乃魏之名士。」「名士」二字始見月令云：「聘名士。」又史記律書亦云：「自是之後，名士迭興。」謂名家、法家之士，非有名德有詞章之謂也，今人往往誤用。
○古今人表
班孟堅列古今人表於漢書中，顏師古以為但次古人而不表今人者，其書未畢故也。于是後人有議之，有駁之，訖無定論。余獨謂不然，蓋上古之世，聖帝明王接踵 而生，故聖人、仁人、智人居多。中古之世，則漸生中下之人。至戰國時，則下愚之人接踵而生，上上之人少矣。故自周公、孔子而後，無有一人列於上上者。班氏 意蓋本孔子「唯上知與下愚不移，中人以上可以語上也」二語，是借古人以鑑今人，此立表之深意也。若必欲以有漢一代之人盡列表中，試問將高祖以下諸帝，置于 聖人之列耶？仁人之列耶？抑孟堅是漢人，能雌黃本朝人物耶？且序中立意，原歸乎顯善彰惡，勸戒後人，故博採焉。後人讀書，每每誤會前人意見如此。暇時擬著 兩漢人表以補班、范兩家之書，亦一快事。
○親家
今人呼婣親為親家，始見於後漢書禮儀志。「親家公」三字，則見於隋 書李穆弟李渾傳，皆作平聲讀。今吴人呼親家為寴家，又作去聲讀。左傳：「師服曰：『庶人工商，各有分親。』」是親家之親，本讀去聲也。案說文：「寴，至 也，初僅切。」秦刻石文：「寴巡遠方」，「寴巡天下」，猶言親之至也。唐盧綸王駙馬花燭詩云：「人主人臣是寴家。」可見呼親家為寴家者，其來久矣。
○大長公主
先六世祖會稽郡王諱景臻，尚宋神宗第十女賢穆大長公主，事見宋史外戚傳。心竊疑之，以為行次第十，何以加「大長」二字。案漢書，天子女稱公主，姊妹稱長公主，姑稱大長公主，至高宗朝，蓋賢穆已長三四輩矣。
○關侯世家
關侯神廟始于唐貞元十八年，為玉泉伽藍，有董侹為記。宋、元、明以來，皆有封號。至本朝，顯靈尤盛，尊為武廟，祀以太牢，與孔子並重，今且尊之為帝矣。 余嘗晤江都校官鄭君名環者，為作關侯世家，以三國志本傳為主，而注之以歷代祀典雜說，直至本朝加封徽號及恩錫、致祭、典禮為一卷，頗為詳備。惟稱周將軍為 實有其人，見本傳中，不知何據。
○打跧
本朝禮制，幼輩見長者，下屬見上司，僕人見主人，以一足略屈，欲作拜勢，謂 之打跧。此上古已有之。史記滑稽傳：「帣韝鞠■〈月卺〉。」徐廣曰：「■〈月卺〉與跽同，謂小跪也。」說文曰：「跧，蹴也。一曰卑也，絭也，莊緣切。」又 後漢書：「高句麗在遼之東，跪拜曳一足。」即鄭注周禮「奇拜」之義，為屈一膝是也。
○海市蜃樓
王仲瞿常言：「始皇使徐福入海求神仙，終無有驗。而漢武亦蹈前轍，真不可解。此二君者，皆聰明絕世之人，胡乃為此捕風捉影疑鬼疑神之事耶？後遊山東萊州，見海市，始恍然曰：『秦皇、漢武俱為所惑者，乃此耳。』」其言甚確。
高郵州西門外嘗有湖市，見者甚多。按高郵湖本宋承州城陷而為湖者，即如泗州舊城亦為洪澤湖矣，近湖人亦見有城郭樓臺人馬往來之狀。因悟蓬萊之海市，又安知非上古之樓臺城郭乎？則所現者，蓋其精氣云。
○請雨
請雨祈晴之說，自古有之。如檀弓、呂氏春秋、荀子、春秋繁露，皆有載者。如董江都之閉陽門則雨，欲止則反是之謂也。余謂晴雨是天地自然之理，雖帝王之 尊，人心之靈，安能挽回造化哉！即有道術，如畫符遣將、呼風喚雨諸法，亦不過盡人事以待天耳。杭人請雨祈晴，則全仗觀音力，尤為可笑。究竟觀音果能祈雨 耶？不能祈雨耶？吾不知之也。阮雲臺宮保巡撫浙江，適逢大旱，未往天竺進香，而人心遂大不服，嘖有繁言。世俗之惑，一至於此。
○水車
大江以南灌田之法，俱用水車，其來已久。又名曰桔槹。莊子天運篇：「桔槹者，引之則俯，舍之則仰。」故水車為桔槹也。太平御覽引魏略曰：「馬鈞居京都有 地，可為園，患無水以灌之，乃作翻車，令兒童轉之，而灌水自覆，更出更入，其巧百倍。」水車之制始此。東坡無錫道中賦水車詩云：「翻翻聯聯銜尾鴉，犖犖確 確脫骨蛇。分畦翠浪走雲陣，刺水綠針抽稻芽。」可謂形容盡致。近吴門沈狎鷗孝廉按之古法製龍尾車，不須人力，令車盤旋自行，一日一人可灌田三四十畝，豈不 大善。然祇可用之北地，不可施之江南。且一車需費百餘金，一壞即不能用。余謂農家貧者居多，分毫計算，豈能辦此。猶之風車非不善，在大江邊可行，若是日無 風，便不得水，總之不如水車之妙。
○土地之神
今墳墓上有土地之神，每年祭掃，必設酒脯祀之，其來已久，見檀弓：「以几筵舍奠於墓左。」注：「虞翻云：『舍奠墓左，為父母形體在此，禮其神也。』」正義云：「置於墓左，禮地神也。」
○潤筆
潤筆之說，昉於晉、宋，而尤盛于唐之元和長慶間。如韓昌黎為文必索潤筆，故劉禹錫祭退之文云：「一字之價，輦金如山。」李邕受餽遺鉅萬，皇甫湜索縑九千，白樂天為元微之作墓銘，酬以輿馬、綾帛、銀鞍、玉帶之類，不可枚舉。
○鄉勇自古有之
古人寓兵於農，言兵即可以為農，農即可以為兵也。後世分兵農為兩途，言兵不可以為農，農不可以為兵也。今之所謂鄉勇者，非兵非農，與之言兵，素不知干戈 之輕重；與之言農，又不知稼穡之艱難，然則何以用之哉！韓非子有言曰：「今者所養非所用，所用非所養。」乃知鄉勇自古有之。
○泉之為錢
余年二十七八，館于吴門徐復堂家正，錄先世大宗譜，譜中載籛鏗第二十六子孚為周文王師，拜官錢府上士，因去籛之竹而為錢氏，此定姓之祖。時內閣學士頲年 纔十四五，見之笑曰：「周禮泉府字皆作『泉』。說文曰：『錢，銚也，古田器。』不可以錢作泉也。」余答曰：「子不見鄭司農注云『泉，故書作錢』耶？」蓋泉 之為錢，其來久矣。近嘉定獻之別駕坫，凡為人書碑版、楹帖、條幅名款，竟書泉坫，亦尚古好奇之甚。蓋泉別有一姓，後周書有泉企，上洛豐陽人，新唐書諸夷蕃 將傳有泉男生。獻之畢竟以錢為泉，亦覺無謂。
○札樸
老友桂未谷大令嘗作札樸二十卷，考訂精確，發前人所未有，略記數條于此：
或問：「今學宮之樂舞生本于何書？」桂未谷曰：「周禮籥師掌教國子舞羽■〈龠欠〉籥。鄭注：『所謂籥舞也。』今人稱樂舞者，誤也。」
或問：「青黑異色，今北地人輒呼黑為青者何也？」桂未谷曰：「史記：『秦二世時，趙高欲作亂，或以青為黑，黑為黃。』民言從之，至今猶存其語耳。」
或問：「今之善訟者，謂之刁風，南北通行，何義也？」桂未谷曰：「此字循習不察久矣。史記貨殖傳：『而民雕捍』。索隱注云：『言如雕性之捷捍也。』吏胥苟趨省筆以代雕耳，猶福州書吏書藩臺為潘台是也。」
或問：「四月八日為浴佛日，有典乎？」桂未谷曰：「宋書劉敬宣傳：『敬宣八歲喪母，四月八日見衆人灌佛，乃下頭上金鏡，為母灌佛。』即鑄金象佛也。文選七命：『乃鍊乃鑠，萬辟千灌。』王粲刀銘：『灌辟以數。』皆鑄之義也。今人以為浴佛，誤矣。」
或問：「今之履歷有典乎？」桂未谷曰：「今之履歷，猶古之脚色也。通鑑：『隋虞世基掌選曹，受納賄賂，多者超越等倫，無者註脚色而已。』注云：『注其入仕所歷之色也』。宋末參選者，具脚色狀，即根脚之謂也。」
或問：「棺有前和後和之稱，何也？」桂未谷曰：「案呂氏春秋：『昔王季歷葬陽山之尾，灓水齧其墓，見棺之前和。』謝惠連祭古塚文云：『兩頭無和』是也。」
○北音無入聲
顧亭林曰：入為閏聲，李子德編入聲俱轉去聲，蓋北音無入聲，以五經、左、國盡出北人也。如費無極之「極」字，史記、吴越春秋俱讀作忌，猶如酈食其、審食 其，「食」字俱音異也。易未濟初六象曰：「濡其尾，亦不知極也。」朱子註曰：「極字未詳。」考上下韻亦不協，若讀如忌聲，則上下韻俱叶矣。或解作無忌憚， 義亦通。或曰：「如子言古無入聲，與中原韻何別？」余曰：「五經、左、國，上世之北音；中原韻，後世之北音也。」
○古韻
今所用韻與唐韻不同，以今音叶唐詩者悮矣。而昧于學者，以唐韻叶三百篇尤悮。要知古今言語各殊，聲音遞變，漢、魏以還，已不同于詩、騷，況唐、宋乎？且 一方有一方之音，豈能以今韻叶古韻乎？近金壇段懋堂大令有六書音均表，高郵夏澹人孝廉有三百篇原聲，吾鄉安彙占孝廉有說文韻徵，皆可補顧氏音學五書之闕。
○鯤鵬
余幼時讀莊子「北溟有魚，其名為鯤」數語，為之大駭，以為斷無此理。問之長者，云：「此莊生寓言也。」嘉慶丙子十月，安東縣知縣詳報沿海有大魚一頭，兩 目已剜去，計長三十六丈，自背鬣至腹高七丈有餘。又袁叔埜刺史言山東蓬萊縣與海最近，一日有大物從空而來，兩翼垂天，日為之晦。滿城人大懼，羅拜焚香，逾 時而去，日光復明。又南匯縣志載國初有大魚過海中，其鬣如山，蠕蠕而行，過七日七夜，豈即莊子所謂鯤鵬者非耶？
○梅梁
禹廟梅梁，為詞林典故，由來久矣。余甚疑之，意以為梅樹屈曲，豈能為棟梁乎？即如金陵隱仙庵之六朝梅，西川崇慶州署之唐梅，滁州醉翁亭有歐陽公手植梅， 浙江嘉興王店鎮有宋梅，太倉州東園亦有王文肅手種一株曰瘦鶴，皆無有成拱抱而直者。偶閱說文梅字注曰：「楠也，莫杯切。」乃知此梁是楠木也。
○補天射日
太平御覽載女媧氏煉石補天，后羿射畢十日，豈可信乎？余釋之曰：「煉石補天者，言燒石成灰，可補屋漏也。射畢十日者，言射的如日之圓，十日並中也。」山堂肆考又謂羿善射，河伯溺殺人，則射其左臂；風伯壞人屋舍，則射中其膝，有功於天下，皆不經之言。
○顏淑冉予
漢石室畫像題字云：「顏淑獨處，飄風暴雨。婦人乞宿，升堂入戶。燃蒸自燭，懼見意疑。未明蒸盡，摍芒續之。」顏淑字叔子，事詳詩巷伯疏，與魯男子閉戶事 異。又紹興府學中有一唐碑刻十哲贊，稱冉予字子我。案史記仲尼弟子列傳云：「宰予字子我。」裴駰引鄭康成注曰：「魯人。」淮南子人間訓亦稱宰予，未聞其姓 冉也。然自必有據。
○繖
古有簦無繖，說文簦字注：「蓋也。」笠字注：「簦無柄也。」然則簦即今之繖也。晉書王雅 傳：「雅遇雨，請以繖入。」此為繖字初見。又史記五帝本紀：「舜以兩笠自扞而下。」皇甫謐注云：「繖也。」崔豹古今注：「太公伐紂，遇雨，乃為曲蓋。」亦 即繖也。故今吴人呼繖為持笠，蓋本此。又三國志：「忘其行軒。」疑亦是繖，今俗作傘，然唐碑吴嶽祠堂記已用之。
○扇
或謂古人皆用團扇，今之摺扇是朝鮮、日本之制，有明中葉始行于中國也。案通鑑：「褚淵入朝，以腰扇障日。」胡三省注云：「腰扇，佩之于腰，今謂之摺疊扇。」則隋、唐時先有之矣。
○轉蓬
漢書賈山傳：「使其後世曾不得蓬顆蔽塚而託葬焉。」師古注云：「蓬顆，謂土塊。」張華博物志「徐人謂塵土曰蓬塊。」今吴人方言謂之蓬塵，即灰塵也。杭人 方言又謂之蓬坺兒，坺亦塵也。如曹植詩：「轉蓬離本根，飄颻隨長風。何意回颷舉，吹我入雲中。」蕪城賦：「孤蓬自振，驚砂坐飛。」即莊子蓬之心，管子飛蓬 之問，皆言塵土之義，未必是蓬草也。然古人亦有認作蓬草者，如司馬彪詩：「百草應節生，含氣有深淺。秋蓬獨何辜，飄搖隨風轉。」又唐人蔣防轉蓬賦：「凌寒 後凋，雖有慚于松柏；近秋俱敗，亦無愧于蘭蓀。」觀此則知古人錯認之處不少。試思蓬草何物，豈能吹入雲中而隨風轉耶？此理之易明者也。
○宗譜
唐尚氏族，貞觀初，有詔令天下貢氏族譜，奉敕旨第其甲乙，勒為成書，有譜者為望族，後世謂之譜學。此讀書人別是一種學問，又在詞章攷據舉業之外者也。如 吾族錢氏有大宗譜，武肅王自敍云：「蓋聞古賢垂訓，先哲修身，莫大於上承祖禰之澤，下廣子孫之傳。是故堯、舜之理天下，其先則曰敦睦九族，然後平章百姓， 協和萬邦。詩不云乎：『無念爾祖，聿修厥德。』是知為人子人臣之道，莫過於尊祖敬宗，揚名立身者也」云云。其所謂大宗譜者，以少典氏為第一世，黃帝為第二 世。其略曰：錢氏之先，出於少典。初，少典氏為諸侯，八傳而生黃帝。譜宗黃帝，而追帝之所自出，故以少典為一世，黃帝為二世。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓 頊生偁，偁生老童，老童生重黎，重黎生吴回，吴回生陸終，陸終生六子，曰樊，曰惠連，曰籛鏗，曰永言，曰安，曰季連。樊為昆吾氏，惠連為參胡氏，永言為鄧 人，安為曹姓，季連為羋姓，而籛鏗即彭祖是也，商時為彭城伯，仕夏、商、周三代為國師，年七百九十七歲，四十九妻，五十四子。其第二十六子孚承其後，為周 文王師，拜官錢府上士，因去籛之竹而為錢氏，此定姓之祖也。自此以下第七十一世而至武肅王。原原本本，一絲不亂。
泳謂此譜，斷非武肅所作，尚 是沿襲貞觀初所貢之氏族舊本。即他姓之譜，如此類者甚多，皆渺茫之言，不足信也。故顏師古極論之，謂「私譜之文，出于閭巷，家自為說，事非經典，苟引先賢 妄相假託，無所取信，寧足據乎！」如歐陽氏譜秪序世系，自詢以下僅五世已閱三百年，自琮以下才百四十年，而業已十八世。據三十年為一世之說，何長短之不齊 也。又蘇氏族譜引云：「唐神堯初，長史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有蘇氏自此始。」案神堯者，高祖謚也，而味道並非高祖時人。又載諱釿者為始 祖，注云：「不仕，娶黃氏，享年若干，七月二十六日卒。」既不詳世次，又不著紀年，究竟在何年之七月二十六日，皆可笑。其自敍云：「蘇氏族譜，小宗之法 也，凡天下之人皆得而用之，而未及大宗也。」其疎略如此，而亦謂之譜。至今人尚有歐譜、蘇譜之稱，皆以為典據，謬矣！
宋狄青不認梁公為同族， 世爭重其言，吴毅父駁之，謂其武臣少讀書，昧於譜牒，而疎于原本。若梁公之在唐，望雲思親，何其孝也；反周為唐，何其忠也。既忠且孝，青恐不能克肖前人 耳，何云一時遭際，安敢自附前人邪！況狄之先，由周成王封少子於狄，因以為氏。青與梁公實係一派，惟世遠人亡，徙遷靡定，譜牒莫稽，舉原一本者而途人視 之，又何怪焉。至今人家無譜牒可攷者，輒以狄青之言為證，亦不足以為典據也。
惟吾錢氏一族，家家有譜，或此詳彼略，或彼詳此略，要其指歸，大 約相同。自武肅王以下至泳凡三十世，獨忠懿王後一支最為繁多，以納土於宋，無有兵革，未嘗破家，故合族三千餘人，俱入汴京。至高宗南渡，仍回臨安，自此散 居江、浙。故江、浙之錢氏視他省為尤盛。所以譜牒之傳，亦較別家為可信，無有渺茫之言，及歐、蘇、狄青之病也。然每見讀書人俱不留心，如嶼沙方伯之先出常 熟千一公後名應龍者，字吟溪，係鹿園支，至方伯為三十一世，誤認奚浦支應隆公為祖，則忽長五世，為武肅王二十六世孫矣。又黼堂少宰為文僖公第十子景略公 後，實三十世，而行狀以為武肅三十三世孫，亦失攷之甚。更有奇者，竹汀宮詹博雅嗜古，著作如山，為當代之通儒，而不及譜牒一字。余嘗親問之，曰：「無稽 矣。」後見虞山世譜，知宮詹亦出自常熟千一公後，有諱浦者，遷嘉定，是即宮詹之所祖也。
○墓碑
墓之有碑，始自秦、 漢。碑上有穿，蓋下葬具，並無字也。其後有以墓中人姓名官爵，及功德行事刻石者，西京雜記載杜子夏葬長安，臨終作文，命刻石埋墓。此墓志之所由始也。至東 漢漸多，有碑，有誄，有表，有銘，有頌。然惟重所葬之人，欲其不朽，刻之金石，死有令名也。故凡撰文書碑姓名俱不著，所列者如門生故吏，皆刻於碑陰，或別 碑，漢碑中如此例者不一而足。自此以後，諛墓之文日起，至隋、唐間乃大盛，則不重所葬之人，而重撰文之人矣。宋、元以來，并不重撰文之人，而重書碑之人 矣。如墓碑之文曰：君諱某字某，其先為某之苗裔，並將其生平政事文章略著於碑，然後以某年月日葬某，最後係之以銘文云云。此墓碑之定體也，唐人撰文皆如 此。至韓昌黎碑誌之文，猶不失古法，惟考功員外盧君墓銘、襄陽盧丞墓志、貞曜先生墓志三篇，稍異舊例，先將交情家世敍述，或代他人口氣求銘，然後叙到本 人，是昌黎作文時偶然變體。而宋、元、明人不察，遂仿之以為例，竟有敍述生平交情之深，往來酬酢之密，娓娓千餘言，而未及本人姓名家世一字者。甚至有但述 己之困苦顛連，勞騷抑鬱，而借題為發揮者，豈可謂之墓文耶？吾見此等文屬辭雖妙，實乖體例。大凡孝子慈孫欲彰其先世名德，故卑禮厚幣，以求名公鉅卿之作， 乃得此種文，何必求耶？更可笑者，昌黎文集中每有以某年月日葬某鄉某原字樣，此是門人輩編輯時據藳本鈔錄，未暇詳考耳。而後之人習焉不察，以為昌黎曾有此 例，刻之文集中，而其子孫竟即以原藳上石者，實是癡兒說夢矣。
○四金剛
今寺院門首必設四金剛，即佛家所謂四大天王 也。溯其所由，乃唐代宗時西蕃寇西涼，詔不空和尚入誦仁王密語，神兵見於殿庭。西涼累奏東北雲霧中見神兵鼓噪，蕃部有金色鼠皆咋絕弓絃，而城■〈土幻〉忽 幻光明，有四天王怒睨蕃帥，蕃帥大奔。由是敕諸寺院皆置四天王像，此其始也。
○盂蘭盆會
舊唐書王縉傳載代宗奉佛縉為宰相，嘗七月望日於內道場造盂蘭盆，飾以金翠，所費百萬。又設高祖以下七聖神座，備幡節龍傘衣裳之制，各書尊號于幡上以識之，舁出內陳于寺觀。是日排儀仗，百寮序立于光順門以俟之，幡花鼓舞，迎呼道路，歲以為常。今盂蘭盆會之始也。
○宋儒
六經孔、孟之言，以覈四子書注，皆不合，其言心、言理、言性、言道，皆與六經孔、孟之言大異。六經言理在於物，而宋儒謂理具於心，謂性即理。六經言道即 陰陽，而宋儒言陰陽非道，有理以生陰陽，乃謂之道。戴東原先生作原善三篇及孟子字義疏證諸書，專辯宋儒之失，亦不得已也。
蕭山毛西河善詆宋儒，人所共知。同時常熟又有劉光被者，亦最喜議論宋儒。嘗曰：「朱晦庵性不近詩而強注詩，此毛詩集傳所以無用也。」又曰：「一部春秋本明白顯暢，為胡安國弄得七曲八曲。」其言類如此。西河同鄉有韓太青者，著有說經二十卷，為西河作解紛，皆平允之論。
○時藝
袁簡齋先生嘗言虞、夏、商、周以來即有詩文，詩當始于三百篇，一變而為騷賦，再變而為五七言古，三變而為五七言律，詩之餘變為詞，詞之餘又變為曲，詩至 曲不復能再變矣。文當始于尚書，一變而為左、國，再變而為秦、漢，三變而為六朝駢體，以至唐、宋八家，八家之文，又變而為時藝文，至時藝亦不復能再變矣。 嘗見梨園子弟目不識丁，一上戲場便能知宮商節奏，為忠，為孝，為奸，為佞，宛對古人，為一時之名伶也。其論時藝雖刻薄，然卻是有理。余嘗有言：「虛無之道 一出，不知收束天下多少英雄。時藝之法一行，不知敗壞天下多少士習。」
董思白云：「凡作時文，原是虛架子，如棚中傀儡，抽牽由人，無一定也。」余在汴梁識海州凌仲子進士，仲子自言嘗從江都黃文暘學為時藝，乃盡閱有明之文，洞徹底蘊，每語人曰：「時藝如詞曲，無一定資格，今人輒刺刺言時文者，終于此道未深。」與思翁之言相合。
○題目
余嘗論考試寫題目低兩格，寫文則頂格，皆習焉不察。題目是聖賢經傳，時文乃發明聖賢精義者，何以反高兩格？試看十三經注疏，豈有注高于經，疏高于注耶？即廿一史本紀、列傳、志、表題目，亦無有低兩格者。不知當時何人定此式樣。
○紙錢
紙錢之名，始見於新唐書王嶼傳。蓋漢以來，葬者皆有瘞錢，後里俗稍以紙剪錢為鬼事。開元二十六年，嶼為祠祭使，始用之以禳祓祭祀。然古人有用有不用者， 范傳正謂顏魯公、張司業家祭不用紙錢，宋錢若水不燒楮鏹，邵康節祭祀必用紙錢。有明以來，又易紙錠、大小元寶，黃白參半，與紙錢並用。近人又作紙洋錢，鄉 城俱有之，真可笑也。
○七七
喪家七七之期，見於北史、魏書、北齊書及韓琦君臣相遇傳。又顧亭林日知錄、徐復祚村老 委談、郎瑛七修類藳皆載之。要皆佛氏之說，無足深考。惟臨淮新語謂始死七日，冀其一陽來復也。祭於來復之期，即古者招魂之義，以生者之精神，召死者之靈 爽，至七七四十九日不復，則不復矣，生者亦無可如何也。此說最通。
●叢話四 水學救荒附
總論
太湖
三江
來源
枝河
水利
水害
建閘
圍田
濬池
專官
協濟
救荒附
○總論
嘗論天下之水，自淮而北，由九河入海，書所謂「同為逆河，入于海」者是也。自淮而南，由三江入海，書所謂「三江既入，震澤底定」是也。今九河既塞，故燕、趙之間多霖潦，三江既塞，故三吴之間多水患。
江南治江，淮北治河，同一治也，而迥然不侔。黃河之水，遷徙不常，順逆乍改，其患在決。雖竭人功，而天司其命。江南之水，紆迴百折，趨納有準，其患在塞。雖仰天貺，而人職其功。
大都論水于江北其利在漕，論水于江南其利在田。江北懼水，黃河之徙，江南病水，太湖之溢。以治河之法治江，恐未必有濟，以治河之費治江，則事半而功倍矣。
三吴，澤國也，萬水所歸，東環滄海，西臨具區，南抵錢塘，北枕揚子。其中瀦蓄者，則有龐山、陽城、沙河、昆城諸水，宣洩者，則有吴淞、劉河、白茅、七浦 諸水，縱橫聯絡，如人之一身，血脈流通，經絡貫串。蓋血脈不和則病，經絡不舒則困，然一人得病，無傷于天地之和，一方得病，實有關于萬民之命。
昔人于溧陽之上嘗為堰壩，以遏其衝，于常州則穿港瀆，以分其勢，于蘇州則開江湖以導其流，並疏塘浦以通其脈，又備規制以善其後。惟是上源之來者不衰，下流之去者日滯，潮汐往來，易于淤塞。故唐末五代有撩淺夫、開江卒，以時濬治，水不為害，而民常豐足。
治水之大要惟二道，曰蓄曰洩而已。蓄以備旱，洩以防潦，旱則資蓄以灌溉，水則資洩以疏通。
宋政和間趙霖體究治水之法有三，一曰開治港浦，二曰置閘啟閉，三曰築圩裹田。隆興間李結又獻治田之法，一曰敦本，二曰協力，三曰因時。故郟亶言水利專于 治田，單鍔言水利專于治水。要之治水即所以治田，治田即所以治水。總而言之似瀚漫而難行，柝而治之則簡約而易辦。高田之民自治高田，低田之民自治低田，高 田則開濬池塘以蓄水，低田則挑築隄防以避水。池塘既深，隄防既成，而水利興矣。
范文正公曰：「今之世有所興作，橫議先至。」至哉言乎！故水利 之不興有六梗焉，大都為工費浩繁，庫無儲積，一時難于籌劃，則當事為之梗。享其利者而欲避其事，恐科派其膏腴之田而為累也，則官宦家與富豪者為之梗。或有 惑于風水之說，某處不宜開，某處不宜塞，為文運之攸關，則科第家與諸生監為之梗。小民習懶性成，難與圖始，則刁頑為之梗。賣法者多，程功者少，則吏胥為之 梗。甘苦之相畸，勞逸之相懸，張弛之相左，則怨咨者為之梗。此六梗者，水利之所以不興，而人心之所以未定也。
宋有天下三百年，命官修治三吴水利者三十餘次。明有天下三百年，命官修治三吴水利者亦三十餘次。蓋開江治水，未免擾民，然正恐其擾民，故開江治水。
夫天下事最誤于因循，而亦忌速成。如治水大事也，豈能限時日而奏功乎！大約一年二年而圍岸可成，三年四年而溝洫可深，五年六年而浦瀆可通，七年八年而三江可入，至于九年十年，則無不告厥成功矣。
○太湖
太湖之為震澤、具區、笠澤、五湖，前人載之甚詳，可不具論。惟是襟帶三州，衆水所宅，東南之利害繫焉。其西北則自建康等處入溧陽，迤邐至長塘河，并鎮 江、丹陽、金壇、茅山諸水，會于宜興、荊溪以入。其西南則自宣歙、天目諸山，由臨安、餘杭以及湖州之安吉、武康、長興、烏程，合苕、霅兩溪之水以入，匯為 巨浸，分布諸河。一由吴江出長橋入吴淞，一由長洲出崑山入劉河，一由無錫出常熟入白茆，皆入于海。其底定也，則灌溉三吴之民田而享其利，其汎濫也，則浸淫 三吴之民田而被其害。是以古人之治水也，疏其源，導其流，皆為民興利除害而已。
徐貫曰：「太湖之水，上流不濬，無以開其源，下流不濬，無以導 其歸。」洵至言也。今五堰既塞，廣通又廢，而吴江長橋一帶亦淤墊，幾成平陸。然上築周行以通行旅，下開堰洞以洩湍流，似可以為萬世之利矣。而不知湍流不暢 則不達于枝河，枝河之水不達于三江，三江之水不達于大海。故遇旱則赤地千里，遇水則一望汪洋，而農田為之害。農田日害而下民窮蹙，下民窮蹙而賦無所出，皆 聽命于天時，而實非也。
或有問于余曰：「太湖之水，為長橋所塞，致三吴有漂沒之憂，何不去之，以復古之舊蹟乎？」曰：「不可也。從來治水治 田，兩者相兼，舟行陸行，不能偏廢。且病積日久，難以施功。豈去一長橋，而遂能為三吴之利耶？只求斬其茭蘆，濬其淤積，相其地宜，順其水性，修其堰洞，通 其湍流而已矣。」
說者謂吴江未築長隄以前，吴中自來無水患。既築長隄以後，橫截湖流，不能宣洩，水患始于此矣。余曰不然，吴地襟江帶海，淤潮 易積，雖不築隄，亦難治也。試看五代、宋、元以來，有營田軍、庸田使、農田水利使、都水營田使，以及都水監諸官，又有所謂撩淺夫、開江卒者，年治月修，故 得豐稔。夫修治而不得其法，即為水患，況不修治耶？由此言之，太湖諸口，自宜常通，不宜略塞。水利之官，自宜特設，不宜兼領耳。
○三江
三江之說，自昔互異。或以班固、韋昭、桑欽諸家為是，或以孔安國、郭璞、張守節、程大昌為是。余以為俱可弗論，總之以導江入海為第一義，俾有蓄洩以溉三 吴之民田為第二義。蓋古之治，治水也，今之治，治田也。時代既移，滄桑莫定，雖考訂精詳，尋其故道，豈再能復禹之舊蹟乎？但以目前而論，震澤之下可通入海 者，惟吴淞、劉河、白茅為最利，即今日之三江也。
王同祖曰：「三江通，則太湖諸水不為害，蘇、松、常、鎮、杭、嘉、湖七府皆安，而民被其利。三江不通，則太湖東注，汎濫為災，三吴先受其害矣。」故東南治水，三吴為急。
自禹導三江之後，歷周、秦、漢、魏、晉、唐，不言三吴有水患，而水患之來却有故焉。一塞于東江，再塞于長橋，水已失其宅矣。後之人但知開濬三江之為利， 而不知屢開屢塞之為害也。今之治水者，莫若因其勢之便而導之，如近三泖者者使入黃浦，近沙河者使入婁江，近昆城者使入白茅是也。
大凡治事必需 通觀全局，不可執一而論。昔人有專濬吴淞而舍劉河、白茅者，亦有專治劉河而舍吴淞、白茅者，是未察三吴水勢也。蓋浙西諸州，惟三吴為卑下，數州之水，惟太 湖能瀦蓄。三吴與太湖相聯絡，一經霖潦，有不先成巨浸乎？且太湖自西南而趨東北，故必使吴淞入海，以分東南之勢，又必使劉河、白茆皆入揚子江，以分東北之 勢。使三江可并為一，則大禹先并之矣，何曰「三江既入，震澤底定」也，後之人有能翻大禹之舊案乎！
昔人有以錢塘、揚子、吴淞為三江者，謂杭州築長林堰，而太湖東南之水不得入于錢塘；自常州築五堰，而太湖西北之水不得入于揚子；獨吴淞一江當太湖下流，洩三州之水以注海。此又一說也。
治三江者，自當以吴淞為急，劉河、白茅為次。三吴諸水，衆流所歸，總匯于太湖。而吴淞當太湖之衝，使先洩上流，其勢然也。假使嘉慶二十四年不開吴淞，則癸未年之水，汎溢于三吴之間，民皆魚鼈矣，可不危哉！
○來源
三吴水源，天目為大，其水東出臨安，汎溢而為苕、霅，入于具區。又自天目東南出杭州天竺諸山，匯而為西湖，一由昭慶寺前流入松木場為下河，一由湧金水門 入城為濠，分布諸河，至得勝諸壩為上河，以灌海寧之田。如西湖水溢，則由諸壩流入下河，合于餘杭塘河。一遇霖潦，則從石門、桐鄉、嘉興、松江以入吴淞、黃 浦諸港，則下流先為浸溢，太湖之水相與抗衡，反無歸縮之路矣。
溧陽之上有五堰，古來治水者，所以節宣歙、金陵、九陽江諸水，由分水、銀林二堰，直趨太平之蕪湖，以入大江。其後以商人由宣歙販運木簰東入兩浙，以五堰為艱阻，因紿官司廢去五堰，則諸水皆入于荊溪，而匯于震澤。
廣通壩者，實與五堰相表裏，所以障宣歙、廣德、金陵諸水，使之不入太湖也。明永樂元年，成祖遷都于燕京，蘇州民吴相伍以水為下流患，引宋單鍔書上奏，改 築土壩，設官吏僉同溧陽、溧水兩縣，民夫四十名守壩，使宣歙諸水不入震澤。正統二年，周文襄又為重修，增高土石，奉有欽降版榜，如有漏洩水利，淹沒蘇、松 田禾者，壩官吏皆斬，夫鄰充軍，如此其重也。今之議論三江，輒從下流開濬，而無有言及五堰、廣通壩者。是東坡所謂知其一不知其二也。
太湖諸水 於上流既有五堰，又有宜興、荊溪、陽湖之百瀆，烏程、長興之七十二漊矣。下流則又有無錫之二十一港，而獨山門、吴塘門為之大，長洲之六港，而沙墩、金市為 之大，吴縣之九港，而銅坑、胥口為之大，吴江、震澤之七十二港，而長橋為之大。皆所以通經遞脈，以殺其奔衝之勢，而為太湖分洩者也。今大半湮塞，難于復 舊。而民之利其業者，又憚于疏濬，以積其弊，日復日深。故郟亶曰：「譬諸一人之身，五堰為首，荊溪為咽喉，百瀆為心，震澤為腹，旁通震澤枝河則為脈絡衆 竅，而吴江為足。」今廢五堰，使宣歙諸水不入于蕪湖，反東注震澤，而長橋又阻之，使太湖之水積而不洩。是猶桎其手，縛其足，塞其衆竅，以水沃其口，沃之而 不已，必腹滿而氣絕矣。
近世言東南水利者，輒引尚書「三江既入，震澤底定」二語，以開濬三江為首務。然既知太湖之水有去處，而不知太湖之水從何處來耶？上古地廣人稀，以治水為急。今則賦繁財重，以治田為急。若不量其遠近，視其高下，察其淺深，與夫水源之來歷，而欲興水利，亦難矣哉！
○枝河
三江為榦河，諸浦為枝河。榦河則用孟子之水利，濬河導海是也。枝河則用孔子之水利，盡力溝洫是也。
既知太湖之來源矣，則太湖諸水從何處去乎？曰枝河也。既知三江之入海矣，則三江諸水從何處來乎？曰枝河也。故治水者，榦河既深，而枝河亦自要緊。凡民田 落在官塘者，不過百分中之一分，其田多在腹內，其利多在枝河。譬如花果樹，百千枝榦，皆附一本而生，開花結實者，則從枝榦而發。若僅治榦河，不治枝河，徒 費財力無益也。
大凡濬治水利者，往往于大工告成之後，力疲心懈，不復議及善後經久之計，每置枝河于不問，輒曰且俟異日，而不知前功盡棄矣。必 使各枝河得利業戶照田論工，先後並舉，各治己田，水遠路遙，一時尚難周遍，況漠然置之哉！濬榦河時，凡榦河諸水，悉決諸枝河，而後大工可就。濬枝河時，凡 枝河之水，悉歸諸榦河，而後小工易成。此不易之論也。
○水利
郟亶有言：天下之利，莫重于三吴。三吴之利，莫重于水田。蓋江南之田，古為下下，今為上上者何也？有太湖之蓄洩，江海之利便也。故大江南北，財賦所出，全資乎水利。
三吴地勢，湖高于田，田又高于江海。水少則引湖水以溉田，水多則洩田水繇江以入海。瀦水洩水，兩得其宜。故鮮水旱之憂，皆膏腴之地。今以蘇、松、常、鎮、杭、嘉、湖、太倉推之，約其土地無有一省之多，而計其賦稅，實當天下之半，是以七郡一州之賦稅為國家之根本也。
凌雲翼曰：東南水利，猶人身之血脈也。東南財賦，猶人身之脂膏也。善養生者，必使百節不滯，而後肢體豐腴，元氣自足。蓋財賦俱出農田，農田資乎水利。故 水利不修，則田疇不治；田疇不治，則五穀不登；五穀不登，而國用不足矣。欲求水利，先除水害。蓋水之害在泛溢，此水年之所以不洩而為田害也。水之利在渟 泓，此旱年之所資灌溉而為田利也。以治田之法治水，則水利興；以治水之法治田，則田自稔。故曰善治農田者，必資乎水利；善治水利者，必遡其源流。
天下事有利于民者，則當厚其本，深其源。有害于民者，則當拔其本，塞其源。況水之利，尤當深探其本，而窮究其源者也。
古聖人盡力溝洫，非止為治田之計，正欲就其順下之性，引而導之，入于江，入于海，俾無阻滯，旱澇皆宜。國計民生，即賴于是。國計者何？賦稅是也。民生者何？力田是也。
王叔杲曰：國家之視江南，猶富室之視腴產，不可使農田一日不加勤恤也。使患至而賑撫之，一出一入，其費增倍。與其修治于已患，不若預防于未來；與其驟興于一時，以多兩倍之費，不若施工于平日，以成十倍之功。
吴中水利，固惟濬枝河為要務，築圩岸為急需。究其本源，則枝河淤塞者，由圩岸坍塌。圩岸坍塌者，由人力怠惰。余以為開渠者，土無堆積，而即為圩岸。築隄 者，無從取土，而即以開渠。二者相兼，其功百倍。蓋開得河深，灌溉自利，築得隄高，泛溢無虞也。故郟亶曰：「取塘浦之土以為隄岸，使塘浦闊深，而隄岸高 厚。塘浦闊深，則水通流而不能為田之害。隄岸高厚，則田自固而不至使水衝決，勢必趨于江與海也。如此則高低皆利，而無水旱之憂矣。」
五代錢氏 不廢漢、唐治水之法，自今之嘉興、松江沿海，而東至于太倉、常熟、江陰、武進，凡一河一浦，皆有堰閘，使蓄洩以時，旱潦無患，而田自利。其時歲豐人樂，每 米一石錢五十文。范文正守三吴，大興水利，斗米十錢。至南宋，農政不修，水利不舉，三吴之田，日漸隳壞，則石米一貫矣。以此推之，興水利則如此，不興水利 則如彼。
酈道元曰：「東南地卑，萬流所凑，而常熟之地，在三吴尤為卑下。」何也？上流則太湖東洩之水，由吴江經郡城，合元和塘諸流，會于常 熟；下流則太湖北洩之水，由無錫而東，合宛山、鵞湖、華蕩諸流，亦會于常熟。在漢、唐時，本有三十二浦以洩諸水，旱則資潮汐以灌田，澇則分諸浦以入海，田 常豐熟，而民力有餘，故謂之「常熟」。每年賦稅，甲于三吴。今則不然，白茅、七鴉諸浦已廢矣，而獨留福山港一線之道，亦淤塞僅通舟楫，欲其常熟得乎！此所 謂知其末，不知其本矣。
國家修治黃河，費無所惜，修治運河，費無所惜者，為轉漕故也。漕從何來乎？江、浙之賦為重也。江、浙之賦何憂乎？曰水利之道不興也。
許光凝曰：開一江，有一江之利，濬一浦，有一浦之利。考之前古，有置閘之啟閉，有圍田之厲禁，有濬川之舟楫，有水課之殿最，所以為三吴之利者甚備，濟旱如救焚，防潦如拯溺。故曰欲享其利，不得不除其害也。
○水害
王政所重，莫先民食，而食出于農，農資于水。水得其用，可以挽凶而為豐，化瘠以為沃，利莫大焉。水不得其用，可以反豐而致凶，化沃以為瘠，害莫甚焉。
三吴水利，固在太湖，三吴水患，亦在太湖，所謂有大利必有大害也。昔錢公輔守金陵，常究五堰之利，而不知五堰以東之害，所謂知其利不知其害也。又謂三江 通，則三吴均受其利，三江不通，則三吴均受其害。今地方縣令，但知奉檄追徵，痛恨小民之逋負，而不知逋負之所由。大吏監司，但知謹守前規，痛惜東南之凋 弊，而不知凋弊之所至。
禾生于水，溺之則死，禾資于水，養之則熟。三吴之間，低田多而高田少，故水平則為利，水溢則為害。
古人治水之道，必觀其源，溯其委，上築五堰以節其流，而使發源之水西出于蕪湖；下疏三江以殺其勢，而使諸瀆之水東入于滄海。後世五堰既開，則來者愈迅，湖隄既障，則去者復緩。由是三江之水，上不受湖流之衝，而下有潮沙之湧，其不為三吴之害者幾稀矣。
或謂自海塘南障，三江北折，而太湖之尾閭已失其勢矣。或又謂太湖洩水第一要處全在吴江之長橋，自宋時築隄駕橋，元時又易以石，雖留堰洞以洩水勢，而咽喉已塞，積淤漸高，使上流阻遏，下流散緩，而吴淞日壞者，石隄之害也。
昔人論吴江東通青龍江，由青龍入海之處，因監司相視，恐走漏商稅，遂塞此江。夫商稅利國無幾，而湮塞湍流，其害莫大。
農人之利于湖也，始則張捕魚蝦，決破隄岸，而取魚蝦之利。繼則遍放茭蘆，以引沙土，而享茭蘆之利。既而沙土漸積，乃挑築成田，而享稼穡之利。既而衣食豐 足，造為房屋，而享安居之利。既而築土為墳，植以松楸，而享風水之利。湖之淤塞，浦之不通，皆由于此。一旦治水，而欲正本清源，復其故道，怨者必多，未為 民便也。或曰：「興舉水利，正所以便民也。譬諸惡人不懲治，病者無醫藥，恐歲月寢久，日漸填塞，使水無所洩，旱無所溉，農民艱困，賦稅無由，為三吴之大 害，當何如耶？」余則曰：「方將興利以惠民，何忍擾民以增害。然單鍔有言：『上流峻急，則下水泥沙自然嚙去。』今能以太湖之水，通洩三江之口不淤，則向之 豪民占而為田、為屋、為墳墓者，可十坍其五六。此不待懲而自治，不待醫而自藥矣。」
三吴之民，但知水旱之為害，而不知人事之不修。遂謂湖之淺 深，江之通塞，無關緊要，而一經水旱，事窮勢迫，搶地呼天而莫之應，是誰之過歟？今太湖、百瀆、七十二漊皆湮沒矣，枝河枝港半成茭蘆矣，白茅、劉河、七浦 皆為平陸矣。吴淞雖開，水流不暢，以浩渺無涯之水，決他何處去耶？嗚呼！旱年則水無自蓄，水年則水無自洩，三吴水旱之憂，恐自此始矣。
水之為 利甚廣，而害亦甚廣。蓋治之則為利，不治則為害也。所謂害者，害民田也。民田一害，則民食何由而生？賦稅何由而出？餓死者有之，鬻兒女者有之，迫而為盜賊 者有之。至如去年之水，田禾既湮沒矣，民舍亦漂流矣，而城郭之坍塌，墳墓之衝決，桑麻之枯萎，花豆之不登，至于流離載道，民不聊生，反勞聖躬之籌畫，不惜 數十萬帑藏，以加惠元元。水之為害至于此耶。故曰治之則為利，不治則為害。
○建閘
范文正公曰：「三吴水利，修圍、 濬河、置閘，三者缺一不可。」余以為三江既濬，建閘為急。何也？蓋水利之盈虛，全在乎節宣。今諸江入海之處，岡身既高，而又有潮汐往來，一日夜凡兩至。前 人謂兩潮積淤，厚如一錢，則一年已厚一二尺矣，十年而一二丈矣。故沿海通潮港浦，歷代設官置閘，使江無淤澱，湖無汎溢，前人咸謂便利。惟元至順中有廢閘之 議。閘者，押也，視水之盈縮所以押之以節宣也。潮來則閉閘以澄江，潮去則開閘以洩水。其潮汐不及之水，又築隄岸而穿為斗門，蓄洩啟閉法亦如之，安有不便 乎。
古人治閘，自嘉興、松江而東至于海，遵海而北至于揚子，沿江而西至于潤州。一江一浦，大者閘，小者堰，所以外控海潮，而內防旱潦也。今惟于初開之時，務深而不務闊，且有石閘以衞之。既開之後，務通而不務塞，再設撩淺以導之，然後可圖永利。
或謂設閘之道有數善焉，如平時潮來則扃之，以禦其泥沙，潮去則開之，以刷其淤積。若歲旱則閉而不啟，以蓄其流，以資灌溉。歲澇則啟而不閉，以導其水，以免停泓。且沿江設險，私販難以度越，因閘設官，盜賊易于斂蹟。嚴啟閉之規，添疏導之卒，庶幾乎可也。
前人常議及潮汐易淤海口，於治河時開至盡頭處，留一壩不開，以斷海口，既無退潮留泥之患，又省防鹽防盜之虞。若逢水災洶湧，請牌開壩，舉鍤如雲，半日可通，水洩復塞。此亦一法也。
○圍田
古人治低田之法，必先治塘浦，即取塘浦之土以為隄岸。塘浦既深，則水流易暢，隄岸既高，則低田不湮，雖大水之年，水流激湍無虞矣。若但知治水，而不知治田，則所開之地，不過積土于兩岸之側，一經霖雨蕩滌，復入塘浦，不二三年，淤塞如舊，全功皆棄。今徒陽運河可鑒也。
范文正公常言江南圍田，每方數里內有河渠，外有門閘，旱則啟之，潦則閉之，旱潦不及，為農之利。故治水必先治田，治田必先治岸。蓋水道為農田之命脈，低田以圍岸為存亡，今門閘不可復矣，而修築隄岸堰壩之策，獨不可行耶？
高田之浦港常通，則無暵旱之虞，低田之隄防常固，則無水潦之患。夫人而知之矣，其所以不力者，亦有故焉。或因田主但知收租，而不修隄岸，或因佃戶利于易 田，而致湮塞，或因一圩雖完全，而同圩有貧富之不等，有公私之相吝，而一人為之阻隔，以致因循誤事。夫愚民豈知後日之利益哉，但厭目前之畚臿耳。人心之不 齊，皆以此也。
三吴之田最低下，衆水所歸，為民利，亦為民害。大約畏澇者十之七八，畏旱者十之二三，不築隄岸不可也。既築隄岸矣，而無楊柳以植之，茭蘆以衞之，風雨之衝，牛羊之踐，不及數年，又復如故。而欲田之稔，歲之豐，豈可得乎？
老農有云：「種田先做岸，種地先做溝。」蓋高鄉不稔，無溝故也；低鄉不稔，無岸故也。是池塘為高鄉之急務，大約有田百畝，必闢十畝之塘，以蓄水而防旱。隄岸為低鄉之急務，大約有田百畝，必築三尺之圩，以洩水而防潦。夫圩者，圍也，內以圍田，外以圍水也。
增築隄岸，亦有法焉。必今年築若干，高取葭菼以蔽之。明年增若干，高插水楊以護之。後年增若干，高取■〈⺮南〉泥以益之。三年之後，草木根深，隄岸堅固矣。
或謂每歲農隙，令民各出其力以治圩岸，圩岸高則田自固，雖有霖潦，不足畏也。或于田旁近地，取其圩塞河道之土以築之，或■〈⺮南〉河底之泥以益之。如最 低之田，無從取土，則在田中開一塘，挑泥增岸。蓋農人每以糞壤為肥禾之用，一年高一年，仍取田土以實之，並無妨于田也。
宋轉運使王純臣常建議請蘇、湖、常、秀卑下之田，修作田塍，位位相接，以防水旱，以禦風濤。水漲則專增其裏，水涸則兼築其外，遇旱年則車水以入，遇水年則戽水以出，高低之田皆熟矣。
○濬池
昔人治高田之法，凡陂塘池堰，可以瀦蓄以備暵旱，可以宣洩以防霖潦者，皆所以治田者也。蓋高田去河遼遠，無水可溉者，則必有陂塘池堰。土人謂之藏浜，所 以藏水也。又謂之上浜，言高于通河也。其年雨暘時若，則無資于上浜；或雨水霖潦，亦無妨于田土。一遇乾旱之年，苗禾立槁，人心皇皇，則滴水如珠，全藉接 濟。使轉凶而為豐者，上浜之力也。
三吴之田，雖有荒熟貴賤之不同，大都低鄉病澇，高鄉病旱。然自古言水利者，往往詳于治水，而略于治旱。蓋低 鄉田圩不修，水固不能自避；高鄉池塘不濬，水亦安能逆上哉！故梁寅鑿池論曰：「嘗觀■〈亩犬〉畝之間，有田十畝而廢一畝以為池，則九畝可以資灌溉，常豐稔 矣。」民非不知此也，蓋以膏腴之壤，人人所惜，孰能以一畝之田為九畝之利乎？今高區皆有陂有塘有池有堰，而民不知濬深以蓄水，一遇亢旱，束手無策，坐看苗 槁，有哭于野者，有歎于路者，有流離四方者。惜小費而失大利，亦愚矣哉！
上浜一濬，為利無窮。旱年蓄水以資灌溉，水年藏水以備不虞，深者養魚 為利，淺者種荷為利。其地瘠者，每年以■〈⺮南〉泥取污，即為肥田之利。其與通河較遠者，每日汲水浣紗，兼為飲食之利。今常、鎮各州縣，大半高區，農民不 但不濬，而反皆填塞，或築為道路，或廓其田疇，有誰禁之哉？棄天之時，失地之利，罪莫大焉。無怪乎低田常熟，而高田常荒也。
○專官
王叔杲曰：「水利有專官，至急之務也。」以田疇之廣衍，民力之勤惰，不可無專官以督率之也。夫州縣之長，既苦于政務之繁，而遑計其農政之瑣，身坐堂皇， 目周四境，雖神禹不能也。若非有專官之治，帶同丞貳，巡行阡陌，浮泛江湖，問農民之疾苦，察田蕩之利弊，量河渠之大小，定土方之深闊，料灘岸之遠近，為夫 役之多寡，時當農忙則勉民以勤儉，時當農隙則督民以疏濬。不特此也，窮鄉僻壤，去城遼遠，民有善惡，事有輕重，豈無冤抑，豈無控訴者。使有專官以協理之， 則訟自鮮，水自治，利自益，而民自安矣。
治三吴之水有六策焉，一曰開洩水之川，二曰浚容水之湖，三曰殺上流之勢，四曰決下流之壑，五曰挑潮漲之沙，六曰立治田之規，而又請專官以督之，庶幾乎可也。若以三吴之利而責于三吴之民，譬諸一國之事責辦于一家，以百人之負，而責荷于一人，勢有所不能也。
張內蘊曰：「治水者，天下之大事也。而足國裕民，天下之大功也。任天下之大事，以成天下之大功，非有天下之大智秉匡時之大忠者，其孰能與于此？」
或曰：「小民力田為生，固所自盡，添設專官，徒以增擾。」或又曰：「今各府州縣，未嘗不設水利之官，而卒未見有裨于農事也。」如低鄉畏潦，則急于築岸； 高鄉畏旱，則急于濬池。某處病于淤塞，某處應增泥土，至近湖之濱，坍漲不一，坍則速為開除糧稅，俾小民免虛賠之累；漲則速為照丈陞科，俾奸豪銷專利之謀。 今官水利者，有知之乎？
吴韶曰：「今府州縣水利官，皆四海九州之人，驟官臨蒞，莫識水土之性，種植之宜。不數年間，即陞調去。有秩滿而不知湖浦之通塞，不分五穀之貴賤者，比比是也。不若分隸于近衞之官軍，則土著之人，功緒易施，而水易治。」
徐桓曰：「專官非難，得人為難；修舉非難，經費為難。」蓋專官之要，雖在于得人，而修舉之宜，惟先于足用。人不得，所設皆具官也；用不足，所議皆空談 也。故治水之道，得人最難。即得人矣，亦需通達古今，熟識時務。凡地形高下之宜，水勢通塞之便，疏瀹決排之方，大小緩急之序，夫田力役之規，官帑出納之 要，經營度量之法，催督考驗之術，了然胸中，方能任以大事，非僅精明強幹、清廉自持者所能施功也。
或議治水之道，當以豐穰之年為始，俾人民樂 輸，工料易辦，備預不虞，策之上者。此言是也。然余以為譬如治病，今人尚有無力就醫而聽之呻唫者，豈有病未至而先服藥者乎？病既至矣，初則擇醫甚難，繼則 服藥無效，或調理之不得其宜，反至增重，吾見病未去而人已憊矣，故曰得人最難。
治水之法，既不可執一泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高 低，流有緩急，瀦有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致。是以必得躬歷山川，親勞胼胝。昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨衝風，往來於荒村野水之 間，親給錢糧，不扣一釐，而隨官人役，亦未嘗橫索一錢，必如是而後事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。
金藻曰：「治三吴之水有六事焉，曰探本源也，順形勢也，正綱領也，循次序也，均財力也，勤省視也。五者既行，而不省視，則不及十年，又復廢弛。故專官尤為所急。」
又曰：「欲水患消除，必專任大臣，而輔之以所屬；責成于守令，而催辦于糧里。不宜他官分督，而有失厚利。某處係上游水匯，某處係下流支港，應分某水以殺其勢，應濶某岸以緩其衝，應濬某河以會其流，某處壩閘宜修，某處塘堰宜築，應復舊，應新開，非專官而能之乎？」
所謂勤省視者，官廉能矣。或惰于省視，與無廉能同。既省視矣，而無賞罸，與不省視同。既賞罸矣，而不能繼，與不賞罸同也。
一圖之省視，責在里長。一區之省視，責在縣丞。一縣之省視，責在邑令。一府之省視，責在太守。提七郡之綱領，而以水功分數為殿最者，大臣也。參贊于上，綱紀乎下者，大臣之佐也。如能行之，而水利不興，農田不熟者，吾未之信也。
○協濟
東南水利為國家至切至急至重之務，工繁費鉅，而必資帑藏以行之，非下民之所能辦。然為民者，亦當思所以協濟國家之要務，而後可以告厥成功。如帑藏之外， 或動支衙門之閒欵，或量罰有罪之豪右，或激勸仗義之巨室，或舉賢才，或起廢員，或收投效，計工籌費，相為表裏。蓋費足則工舉，工舉而水利興焉。
小民難于慮始，可與樂成。如官帑先行，則協濟自至。若徒以空文催督，彼亦以空文謾應，雖有興修之虛名，終鮮興修之實效。故設處錢糧為第一著。
庫無盈餘，似以濬築為緩事。然水利為民生之本，鄉閭之休戚賴焉，國賦之盈縮系焉，協濟之功，尤不容已。
大凡運河官瀆、通江大湖，以及閘壩陂堰、蓄洩利民者，其施工自在有司。凡府州縣城內外濠河浜港可通舟楫者，其施工則在本城富家舖戶。凡府州縣地方與官河 稍遠處，有通河支港及蓄水圍圩可資農田者，其施工則在近處居民。凡江南、江北有通海道藉以運鹽者，其施工又在鹽商矣。此協濟之一法也。
國家承 平將二百年，生齒日繁，太倉無三年之蓄，所藉七省漕運。是以設官分職，從事淮、黃。惟河身日高，河岸日加，設有衝決，運船阻塞，此最危之事。往者封疆大 吏，嘗議及海運一事，卒不果行，何也？朝廷不忍使民以蹈海，有司不敢保漕以無事。即運官、運丁、水手人等，生平未嘗出海，亦何能挺而走險以濟事耶？此斷斷 不能行也。今查上海、乍浦各口，有善走關東、山東海船五千餘隻，每船可載二三千石不等。其船戶俱土著之人，身家殷實，有數十萬之富者。每年載豆往來，若履 平地。常時放空北去，而必以泥土磚石以壓之，及裝豆回南，亦無貨不帶。一年之中，有往回四五次者。是海船去空而回重，較運船去重而回空，正相反也。盍請有 司上奏，先以減一存造之糧，乘其放空北去之時，試行有效，遞年增加，送往天津交卸。以江浙、江西、湖廣全漕受載牽算，每船運以千石，處之豫如也。其法只求 地方官先選殷實船戶，花名注冊，取其連鐶保結，方許出運。如果踴躍從事，運載功多，則賞之以幣帛，加之以銜名，船戶無不樂從者。況近年海道清平，百無一 失，因風乘便，不勞人力，而所費無多。既省朝廷治河治漕之帑，又省州縣陋規幫費之煩。自此太倉日積，國課日盈，亦協濟之一法也。
水陸官兵，原所以衞民者也。每年坐食銀糧以億萬計，可派在城在鄉以佐開濬之用。古人有寓兵于農者，今則寓兵于治水，亦協濟之一法也。
相傳宋時修治東南水利，輒下空名度牒二千道，給與承德郎、將仕郎等官告身。或仿其法而行之，亦協濟之一法也。
謹查康熙十七年戊午，有旨令該各直省童生每名捐銀一百兩，准予入泮，一科一歲，後不為例。其歲科兩試之原額，仍照舊辦理，其法良善。蓋秀才無額，不礙仕途，一也。隨處捐納，國帑豐盈，二也。所取甚廉，不傷百姓，三也。不開倖進，多造人才，四也。亦協濟之一法也。
水利之興，莫急于財力。而財力亦出于民間，非照田科派之謂也。蓋高田無變更，而湖田有坍漲，亦有挑土塞河以寬廣其田者。今三吴之間，不下數十萬頃，其利 倍于常田。大約仕宦富豪所得者十之七八，平民所得者十之二三。雖有陞科，不及其半。以姑息之小恩，忘浩博之大利。苟能排定字圩，挨邱編號，通行量丈，照數 徵收，其賦必倍，亦協濟之一法也。
積荒田土，在在有之。江南四郡一州，惟常、鎮兩府為尤甚。或以官逋為累，或以水道不通，或以古墓相連，或以 瓦礫難種。茲欲區處農民，必其開墾，而成熟之事亦難矣。然亦有說焉，一以賦負民逃而不墾，一以糧重租多而不墾，一以其地窵遠，難于照應而不墾，一以小民窮 困，舍本逐末而不墾。是以荒瘠之地日多，而懶惰之民日積，使膏腴成棄地，糧稅為積逋，所以府庫日虧，而農民日困也。惟有專官而治，時時省察，就近招徠，輕 其租賦，勸其開墾，勉其勤惰，使民無棄地，家有餘糧，而庫無積欠矣。亦協濟之一法也。
三吴圩田，亦在在皆有。農民習懶性成，惟知種苗禾，種豆 麥蔬菜而已，其有水者則棄之，何也？余以為水深三四尺者，種菱芡，一二尺者種芰荷，水不成尺者則種茭白、茨菇、荸齊、芹菜之屬，人能加之以勤儉，雖陂湖亦 田也。試看杭、嘉、湖三府，桑麻遍野，菱芡縱橫，有棄地如蘇、松、常、鎮四府者乎？如此則民不偷惰而賦常足，民不告勞而食不匱也。亦協濟之一法也。
俗語云：「百年田地轉三家。」言百年之內，興廢無常，必有轉售其田至于三家也。今則不然，農民日惰，而田地日荒，十年之間，已易數主。蓋賦有舊額，田無 一定，或築墳墓，或造房屋，或此開彼塞，或東漲西坍。至于田疇交錯，鱗冊無徵，有有田無糧者，有有糧無田者，不知凡幾。故小民交怨，訟獄頻仍，富者益富， 貧者益貧。必得官為量丈，重畫圖冊，田段一準而田自多，田既多而賦自盈，然後除其坍角荒瘠之地，抵其不足而均其有餘，計畝均收，似與小民有益而無損。即以 治田之利為治水之利，不必一一仰資乎公帑，而亦無待加派於窮民。孔子曰：「因民之所利而利之，擇可勞而勞之，又誰怨乎！」倘能職之以專官，輔之以協濟，因 天之時，設地之利，皇皇曉諭，奮激必多，奮激多而水利興，水利興而田自治，則豈特活東南數百萬生靈之命，抑亦培朝廷億萬年富庶之基也。
○救荒 【 附】
公督私藏法
禀帖稿附
圖賑法
△公督私藏法
公督私藏之法，可以行之一里一鄉一鎮，無不善者。然必以豐年為始，思患豫防。其法公舉里中長者一人，遍告有田之家，凡有糧田若干，捐米若干，舖戶典押則 捐錢文。如一里中有田千畝，舖戶數家，則有米十餘石，錢數千，聽里長者開明數目，立一簿存於公家。其所捐之錢米，仍聽各家自為藏積。如歲豐人樂，並不支動 一粒，支用一錢。一遇水旱凶荒之年，凡里中有寒不能衣，饑不能食，病不能藥，死不能葬者，則請里長者查明，將簿上所捐錢米酌量濟之。或有他縣饑民流入境內 者，一集村莊，不能不仰望於富戶，男男女女，扶老攜幼，轟然而來，驅之不去。則里長者，同地保等與流民通語，每人給米幾合，錢幾文，幼孩者半之。倘有流民 百人，不過分數斗之粟，數百之錢，可以令其欣喜感激，不頃刻而他往矣。在此一鄉一里一鎮之家，既能濟鄰近之困貧，又能杜流民之擾累，而家無所耗，處之晏 然，真積德行善弭盜安民之第一法也。
謹陳條例如左：
一、公舉之人，不過稍通文理，而略能識字者一二人，同地保到有田之家，查明糧田、自田、租田，分為三等。糧田一畝約捐米一升，自種自糧田一畝約捐米一升五合，租田一畝約捐米五合。其所捐多寡不同，各隨其田地之肥瘠，力量之大小，不必拘於一格也。
一、舖戶典當本錢多少不一，約舖戶有本一百兩以上者，捐錢五百文。典當小押有本一千兩以上者，捐錢五千文。以此類推，如能多捐，聽其自便。
一、小戶人家，種田不滿十畝，開舖不滿四五十金者，不必過強其捐，如能慨然上捐，亦不可沒其美意。
一、有田有舖之家，既經起捐登簿，簿上須注明總結米若干石，總結錢若干千，其總簿存於公家收存。
一、公捐錢米，仍係各家自藏，並不交於他人。然既已捐出，即視同公家之物，似宜另貯一處，不可妄取己用，致臨時短少，呼應不靈。
一、里中極次貧民，惟本處人知之最悉，須預先查明注簿，令本人自來給領，以杜存私虛報。
一、貧民有缺少棉衣入典當者，即取其典票贖回，給發本人。有實在寒冷無衣者，則買舊棉衣一件與之，其價約三四百文為率，新者恐其當去。
一、捐施諸貧人，必要斟酌盡善方能行之，不可執一而論，亦不可太多，太多則恐難繼也。
一、貧民每日每人約給米六合，錢十二文，幼孩者半之。或其鄉富戶捐多，則請益之，各隨其便。
一、病者醫藥，勢難遍及，查明實在有病，每一病者，約給百文，以為買藥之費，十日一領。
一、死者施棺，一時未能猝辦，需預為做就，以待不虞。
一、有他縣流民來集村莊索錢索米者，每口定以給米五合，錢六文，幼孩者半之。如流民不遵理法，強索硬討者，則里長邀同地保，將流民為頭強橫之人送官究治。
一、里中所有饑寒疾病之人，既蒙有田有舖之家公捐周濟，自當感激不遑，不可再生覷覦。或有結通外來豪強之輩搶擊偷盜者，許本人指名報官，從重治罪。
一、里長地保諸人，亦有貧富不等，年終當在公簿內酌量分出米若干、錢若干謝之，以作勞神之費。
一、公捐錢米分派貧民，倘或不繼，則里長再向各家續捐賑給，以下年麥熟為止。或所捐錢米尚有盈餘，則各家仍收為己用可也。
一、公捐錢米，倘其鄉富戶衆多，而年歲屢豐，各家堆積毋須取用，則將此項動支，辦理地方上至公至要之事，如河道、橋梁、渡船、道路、義塚、施藥、施衣、 茶亭之類俱可。獨不可將此項用盡，則一遇荒年，難為繼也。亦不可以此項作迎神、賽會、燈棚、煙火、演戲、敬神、說書、彈唱諸事，以博一日之歡，則俾晝作 夜，婦女雜遝，聚賭窩賊，由是而起，尤為貧家留客之累及地方之害也。
一、此舉專為富家而設，必當踴躍從事，切莫視為虛文。若富家一吝，貧人怨生，便不可問，慎之慎之。
△禀帖稿 【 附】
為歲荒人困，謹呈管見，叩恩給示各鄉令民遵辦事。竊某居鄉，並不多事。本年五六月內，霖雨過多，田地湮沒，雨澤愆期，河水乾涸，遂至不能插種。現當青黃 不接之時，各鄉各鎮，人情洶洶，以搶擊為能，豪強者得米而炊，懦弱者忍饑而臥。今冬明春，尤為可慮。某目擊心傷，不忍坐視。今有公督私藏之法，可令每鄉每 鎮有田有舖之家，各捐錢米，注明公簿，仍聽各家自為藏積，責令里長、地保查看。本鄉極次貧民，開單注簿，即將所捐錢米分出周濟，令貧民自來給領。或流民乞 食，亦可依此而推。仰體老父臺大人愛民如子之心，出示境內被災各處，將此法行之。在有田有舖之戶並無傷耗，而里巷貧民均沾實惠，豈但積德行善，實可弭盜安 民。伏乞憲慈俯准，及早設弛，實為德便。上禀。
△圖賑法
嘉慶甲戌歲，江南北大旱，赤地千里。時督撫大吏命各州縣勸 捐賑恤，而無錫、金匱兩邑侯韓公履寵、齊公彥槐，亦下鄉勘災，順便勸捐。無錫計捐十三萬餘緡，金匱計捐十二萬四千餘緡，活人無算。其圖賑之法，前人未有， 已載齊公徵信錄中。茲特再錄一通，無論水荒旱荒勸捐放賑者，當以此為法。
嘉慶十有九年，江南大旱，金匱分無錫地，地勢視無錫為高，被災尤劇。 八九月間，槐嘗以事赴鄉，竊見赤地數十里，民間炊無米，爨無薪，汲無水，惻然憂之。夫官發常平倉穀，平糶於民，便矣。然遠在數十里之外者，不能為升斗之米 來也。故官平糶，但能惠近民，不能惠遠民。殷富之家，以其餘米平糶於其鄉，遠近咸便矣。然無升斗之資者，不能糴也。故民平糶，但能惠次貧，不能惠極貧。天 恩浩蕩，極次貧戶，悉予之賑，而靡不徧德矣。然賑者，賑災也，於例但及有業之貧民，而不及無業之貧民。故欲推廣皇仁，不使一物不獲其所，惟邑之殷富捐貲接 濟，乃救荒之大者。夫惻隱之心，人皆有之，殷富之家，幸足於衣食，目擊鄰里鄉黨之人饑且寒以死，孰不欲解衣衣之，推食食之者。顧上勸捐而下或不應，何也？ 則經理之不得其道，不能使人無所疑惑，無所瞻顧也。且人情之所甚不忍而急欲救之者，亦第於其親者近者耳。其目所不及見，耳所不及聞者，固非情之所甚迫者 也。向之捐者，大抵設立公局，令一邑之錢悉入局中。彼殷富者，以為吾既捐矣，不知是錢也官將發之於何人之鄉，董事者將散之於誰氏之里，而我鄉我里之貧乏無 賴者，猶不免於我乎擾也。而吝不捐者，遂妄生議論，曰：「是特以飽官之囊橐，供董事者之侵漁而已。」以故願捐者少，而不願者多。
今也定為圖賑 之法，以各圖所捐之錢，各賑本圖。圖有貧富，以富圖之有餘，協濟貧圖之不足。令圖自舉一人焉以經理之，其錢即存於捐者之家，而不必入於公局。官與公局之董 事者，第紀其數，為之調撥而已。某圖饑口若干數，捐若干數，協濟若干數，各書一榜於其圖內，使貧富見之，曉然明白。施者知其財之所由往，食者知其食之所自 來。則捐者無所疑，而不捐者無可藉口。且以富稽貧，其戶口必清，以貧核富，其捐數必實，於■〈血阝〉貧之中，寓保富之意，則事易集而官不勞也。
是說也，槐嘗謀之鄉先生，言之上游，皆以為可。自十月初旬，捐廉以倡，至今歲三月，計捐錢十有二萬四千餘緡矣。而殷富之家，好行其德，復於其間為粥以 賑，城鄉設廠十餘處，計所捐又不下萬數千緡，饑民賴以全活者無算。嗚呼！孰謂人心之淳，風俗之厚，今不古若哉！賑既畢，尚有餘錢六千餘緡，而無錫之賑亦有 錢餘。於是復謀之鄉先生，言之上游，以所餘錢留為修建南北二橋之費，亦以工代賑也。邑之人樂其事之集，刊為成書，用垂永久，而歸美於槐。嗟乎！槐何功，槐 既不能善政及民，使歲不饑；又不能使民儉且勤，皆有蓋藏，雖饑而不至於困。其起死人而肉白骨者，鄉先生之謀，邑人殷富之力也，槐則何功？雖然，人各有樂善 好施之心，而能不阻之，使其無所疑惑，無所瞻顧者，則圖賑之法良也。用是書之，以告後之官斯土者。
●叢話五 景賢
鄉賢一
鄉賢二
嘉定錢氏兩先生傳
書會寧令李君守城事
書南園先生事
書周孝子事
○鄉賢一
華景輝字曙生，吾邑之南塘人。裔出南齊孝子寶後，祖楷，父禮卿，俱以資雄於鄉。年十七，從吴門楊忠文公廷樞遊，研窮性命之學。明鼎革時，禮卿為遊騎劫 掠，驚悸死。景輝椎心泣血，喪葬盡禮，事母以孝聞。常建祖祠，置墓田，修宗譜，慎終追遠，務本為急。兩弟早世，撫其孤，至成立。從弟允斌為邑諸生，無子， 亦雄于資。允斌死，有遺腹子，而族中洶洶，利其家產者甚衆。景輝為掌護之，歷二十年。既授室，景輝乃為文祭弟，而盡以家產還之。凡母黨親屬、鄰里故舊，有 貧乏失怙恃及婚嫁喪葬者，景輝必力為經紀，委曲矜全，各慰其欲以去。屢遇歲荒，米穀騰貴，必減價平糶，捐粟賑濟。遇豐年則必出所餘，以周貧困，而尤以孝弟 為行仁之本。故自家而族而鄉而親，莫不德之者。
順治元年，忠文公被難，景輝奔赴慟哭，哭止而起，賀其子無咎曰：「吾夫子道德文章，負海內重 望。今又就義成仁，若此千載而後，莫不知有維斗先生矣。」士論偉之。後遯跡蠡濱，閉關獨處，擁書萬卷，晨夕嘯歌。尤精研經義，雖盛暑祁寒，必衣冠點勘，至 老無惓容。所著有存心養性編三卷、家訓必遵錄一卷。年八十，卒里中，學者私謚為端肅先生云。
吾邑有老儒鮑震西者，事母孝，二子亦孝謹。而仲子 尤篤摯，得一病甚劇。伯子禱于城隍廟，夜宿廟中，夢神謂曰：「汝弟篤孝，上帝已命為淮陽侯，期在三月，弗能久矣。」伯子寤，識其語，不使父及弟知。震西有 弟館于淮安者，忽返家，人詢之，曰：「吾夢淮南郭門有多人掃除行道，問之，云：『淮陽侯將到任矣。』問淮陽侯為誰，曰：『汝仲姪也。』吾恐姪病，故急返 耳。」仲子果於三月卒。卒之夜，里中人皆言有儀仗燈綵入鮑家云。康熙中事。
華世棟字爾任，南塘人。生母黃早卒，事後母秦，或無過鞭扑，世棟略 無慍色，惟引咎順受而已。從弟世楨被誣，力為營救，代白撫軍，事得雪。嘗置墓田，廣祠宇。臨事果決，鄉黨稱之。卒年七十九。子琦字景韓，少聰穎，好讀書， 年三十餘始補博士弟子員。為文雄放，有先輩風，而困於場屋。乃設家塾，引掖後進，師範諸生，言規行矩，至數十百人皆拾青紫以去。年七十七卒。
華世楨字元臣，世棟從弟，年十四喪父，哀毀如成人。母郭守節，年九十餘，世楨每食，必躬親視膳，先意承歡，不少懈。有弟已嗣出矣，而仍將父產兩析之。族人 有以居屋售於世楨者，將遷矣，其家有兩寡婦哭甚哀，不肯去。世楨為之惻然，焚其券，仍令安居，而不責其值。後復念其兩寡勵志守節，并為之請旌。年七十餘， 公舉世楨為鄉飲賓，辭不受。卒年七十六。
王榮祖字霽雲，磚橋人。狀貌奇偉，博學能文，不為章句之學，而孝謹聞於鄉里。嘗以古事預擬成敗，學者服其智識。國朝順治初，天下初定，榮祖嘗自躬耕，與二三知己如吴郡林梅、孟皋輩對酒賦詩以為樂也。年八十八而卒，著有耕隱集八卷。
王之芳字伯聖，邑諸生，嚴毅方正，學博識精，膠庠中推為眉目。詩文力追漢、魏，而尤敦于本行，每以孝友齦齦為後生家言，鄉里多化之，咸以為彥方復見云。卒年八十七，著有古文評、家訓十則。
張元義字心才，邑諸生，苦心力學，友愛天至，與其弟東美同居五十餘年無間言。家甚貧，以館穀為生。伯嘗少于仲，心才乃言曰：「余兄弟垂老同居，安能保子 姪之久合乎？盍分爨也？」仲媳惲氏聞之，即出見二翁，襝袵曰：「家不可析也。憶媳于歸時，父嘗戒曰：『張氏家庭最雍睦，同居已三世矣。若汝去而析居，是汝 之故也。』」言畢而泣。二翁笑曰：「有此賢婦，吾無憂矣。」乃同爨終身。
王雨來，磚橋人，少貧，未讀書，而持身恭儉，孝友性成。有弟四人俱 幼，雨來能開拓田園，給與諸弟。諸弟有逋負人者，雨來出己財償之。終身如是，毫無怨色。雨來嘗以事入官，應受杖，諸弟號泣願代。令曰：「爾何人也？」諸弟 對曰：「身受胞兄覆育之恩，故願代也。」令乃嘆曰：「爾等手足之情如此，其為人可知矣。」命免杖。一時嘖嘖人口。雨來年七十餘卒。子應魁，字裕臣，亦以孝 稱。
吾鄉有蔡翁者，板村人。家甚貧，為人傭工，家中僅種田一二畝，以此為食。父母死後，盡築為墓，負土成封，植以松楸，且編籬以衞之，見者莫 不竊笑，其貧如故也。隔二三年，松楸漸長，松下時出鮮菌，鄉人謂之松花菌，日出不窮，每朝持一二筐入市上賣得數百文。如是者十餘年，積資千金，以之買田得 屋，近且為小富翁，有田數百畝矣。史記淮陰侯傳贊謂韓信雖為布衣時，其志與衆異，其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家，亦此意也。
○鄉賢二
顧大任字永肩，號价仔，長洲庠生，官廣東按察司司獄，陞知事，或薦補邑宰。大任固辭曰：「我才豈能為百里長耶？」當明崇禎間，世路日非，乞歸，力行義 舉。十四年，蘇州大疫，饑饉載道，顧傾囊賑濟，賴活甚多，家竟中落，僅存一屋，青苔滿壁。甲申之變，呼天大慟曰：「我雖微秩，豈可偷生乎！」遂縊於庭。家 人救之，公厲聲曰：「汝輩欲污我耶！」又赴水，不死，遂成瘋疾，跛左足，不能起，或歌或哭，鬚髮皆截，終日慟號，間日而食。順治三年十二月二十四日，嘔血 數升，連呼「皇帝，臣來也」而沒，年六十一。子頊，字君儼，由鄉薦官學博，甲申後，閉戶不言，數日一起。南都再建，阮大鋮屢聘屢卻，與同里韓馨、鄭敷教結 社闡學。丙戌父喪，哀毀成疾，築廬於墓，梅花繞室，自矢清操，以終其身。
毛爾張字宅卿，長洲庠生，忠愍公維張弟，兄宦在都，公孝養其母。甲申之變，縊于庭不死，旋至西跨塘祖祠中自經死。此二人殉節錄失載，故補之。
長洲蔣宇均字理平，父廷宣，名煇，由庠生官貴州巡檢，借補龍里縣典史，民心頗洽。緣事罣誤，謫戍新疆。宇均萬里相隨，寸步不離，同抵戍所。未幾，得家 信，知母彭氏患病，即孑身回蘇侍疾。母歿，守喪甫踰百日，又至戍所省父。居數月，又回蘇葬母。葬畢，仍往戍所。居半載，父遇恩赦，乃侍奉回南。前後五六載 中，四次跋涉，繭足黧面，備嘗艱險，途中懸崖絕壑、豺虎蠻箐、水火盜賊之虞，無所不歷，瀕於死者屢矣。從姪大鎔倣黃向堅萬里緣傳奇製曲，播其事，宇均聞 之，怒曰：「天下豈有無父之人哉！」為拉雜摧燒之。宇均為時菴少司馬姪，芝庭大司馬外孫，自幼見賞于二公，謂其至性有過人者。
孝子楊士選字有 貞，吴縣人。父公瑞，業賈，走中州營什一之利，屢竭其貲，鬱而成疾，欲歸不得。父之客徐生者來蘇言其狀。士選時年十三，聞之瞿然驚起，向母曰：「父病危， 隔二千里，煢煢無倚，有子不得侍，何以立天地間，兒今日行矣。」遽束裝出門。舟經黃河，顧視東南，雲氣昏黑。未幾，風雨大作，鄰舟覆者無算，舟人相顧失 色。士選竊禱曰：「某數固應死，但願一見父，死無恨矣。」有頃風止，舟竟無恙，抵懷慶，人呼為孝子舟。先是，其父病逆旅久，家問不通，自度無生理，夢神人 語之曰：「爾子當來。」比士選至，父驚喜，病少愈，遂奉父歸。方公瑞業賈時，家已中落，至是益窘。逾二載，娶婦唐氏。值歲荒，米價騰貴，士選與其妻忍餓， 惟饜糠粃，間屑豆食之，而於父母曲盡甘旨。父病思食枇杷，時移居下堡村，僻不可得。下堡近洞庭東山，因渡太湖覓之。中流遇風，波浪衝激，同舟數人皆溺，獨 士選以漁船救免。漁人前夕夢神呼曰：「明日楊孝子有厄，吾從中保護，煩爾一手之力，必有重賞。」及救至船，詰之，則楊姓也，而身無一錢，不解所謂厚賞也。 是夜月明，泊舟湖濱，得白金一定，始信神言之不爽。楊妻唐氏，庠生姜震女，亦有孝行。姑病疽，醫言不治，氏含泣吮之，出毒血數椀而愈。而己亦病疽者三載， 不令姑知，後遇村嫗授之藥，疽以痊。李客山作傳紀其事。
長洲蔣示吉名仲芳，居婁門，編竹為屋，環以疏籬，興至吟詠，以此自終。尤精岐黃術，著 有醫宗說約八卷、望色啟微三卷、詩文十卷。卒於康熙癸巳，年九十。其父君輔先生名元允，前明諸生。鼎革後，鍵戶著述，不復省人間事。所著四書注解、山居閑 集為世傳誦。韓慕廬宗伯未遇時，嘗袖文求正，君輔曰：「子異日名臣也。」屬其加墨，不可，曰：「我為世外人，尚欲品題天下士耶？」
蔣逢源字深 資，長洲諸生，事親至孝。年十二，母病，夜半走神祠呼籲，願以身代，歸而迷其路，遇鄰嫗攜歸。父歿，三年不入內，鄰里罕見其面。家中偶失火，適祭祖塋歸， 遂冒烈燄負母出，復冒火搶先世栗主，鬚髮盡焦，死而復甦。火焚後，母居堂兄家，晨夕省母，往來十餘里。一夕衝雨過橋，失足墮河，傷一股，人救之，終身不令 母知。葬父母，親自穿竁，即廬居墓側，每一哭，烏鳥俱下。家有一僕，母病欲歸，未決，逢源怒，逐之曰：「天下豈有無父母之人哉！」僕感泣而去。乾隆初，詔 舉孝廉方正，當事者將以逢源名上聞。逢源不可，大哭曰：「周官不孝之刑，猶恐蹈之，安敢邀曠典乎！無其實而有其名，吾不願也。」其伯兄學海以五經領鄉薦， 選績溪教諭，報至，適父諱日，大哭不赴任。仲兄文河以五經食餼於庠，亦有孝行，鄉黨稱為蔣氏三孝子云。
顧培源字立忠，號笠舫，元和人。祖鼎 榮，早卒。祖母繆，甘貧守節，常至絕糧，有碩鼠投錢之異，咸稱苦節所感。培源天姿穎悟，切志於學。因父遠幕不歸，業市以養事祖母，恪代子職，飲食起臥，必 躬自扶持，未敢稍怠。及壽終，哀毀成禮。尋父歸，僦居甪直，旬日必往一省，自攜時物，欣然餉之，遇風雨，匍匐數十里不顧也。迨父病，數月不解帶，蟣蝨滿 身。生母陳患疽，親吮其瘡，病目，亦舐其目，並得瘥如故。及卒，毀容泣血，絕而復蘇者四。父止之，雖聽命，日必數慟，終年不復見齒。孝養其父十有三年，雖 處寒微，必極奉甘旨。父沒居喪，形枯骨立，廬墓三年，種松芟草，常致悲號。逢諱日祭祀，至老猶孺子泣。與兄同炊，三十餘年如一日。二嫂早故，撫其女，厚嫁 之。三兄遠幕，依表兄申贊皇署，養嫂二十餘年，必恭敬止。晚年，家漸饒裕，擴宅構園，以娛泉石。倡修祖塋，不吝千金，薈然成林。族中代嫁者四，娶者五，殯 葬者九。凡有所求，必傾囊以助之。及老力行善舉，家道旋落，宅屬他人，亦無難色也。嘉慶十八年九月卒，年八十。近重修郡志，尚未採入。
毛金墉字韓望，齊門內華陽橋人。性至孝，事母唐極盡扶持甘旨之事。母享期頤，金墉亦耆耋，嘗作老萊之戲。其平生孝實，莫可枚舉，至今閭里猶有傳述者。
○嘉定錢氏兩先生傳
錢民字子辰，嘉定人。年十三而孤，家奇貧，不得已，廢書學賈，久之乃嘆曰：「世多妄人，求其不妄者，聖賢而已。」初名樞，嘗夢人教以名民，覺而思之， 曰：「聖人與民亦類也。」遂易名，慨然有希聖之志。聞青浦有孔子衣冠墓，擇日齋戒，擬往謁。是夜又夢有告者曰：「汝能謝絕漢以來諸儒論說，乃可為學也。」 自是始讀六經正文，題所居之室曰存養廛，端坐其中，學日益進。時陸稼書先生知嘉定縣，民謁之，議論多不合。人怪而詢之，則曰：「陸公從朱文公入，某從孔子 入耳。」
嘗與友人書，謂先聖之學，貴乎本末兼盡，始終有序。大學所謂知本者，知所作聖之基也。誠正者，為其作聖之功也。中庸所謂尊德性，先 也，本也；道問學，後也，末也。即物窮理，其誤在於無本；六經為我註脚，其誤在于無末。論語曰：「君子務本，本立而道生。」文公以為學者不可厭末求本，教 人但學其末，是所謂其本亂矣。本亂而求末之治，豈可得乎？此未合于大學也。孟子曰：「堯、舜之知不徧物。」中庸曰：「雖聖人亦有所不知焉。」文公教初學 者，即責以知既盡，而後意可誠。語類又云：「格物者，窮事事物物之理；致知者，知事事物物之理。」如此則意之惑亂殊甚，又何可誠。且使堯、舜復生，亦恐知 不徧物，況初學乎！此未合于孟子也。程子曰：「不必盡格天下之物。」又云：「存心一草木器用之間。」如此而望有得，如炊沙而欲其成飯也。文公則曰：「上而 無極，下而一草一木一昆蟲之微，亦各有理。一書未讀，即闕了一書道理。一事不窮，即闕了一事道理。一物不格，即闕了一物道理。須著逐件與他理會過。」愚意 無極太極，是天人合一之學，學至有成，亦可自得。初學者學之，雖非先務，無傷也。草木昆蟲事物之衆，人無百歲壽算，何能一一盡之。孟子以為治天下不可耕且 為，文公亦以為大臣不當親細務，奈何志在學聖，而反務盡一草一木一昆蟲之微哉！此未合於程子也。
又言今之學者，不知追求孔、孟之實，而只辨 朱、陸之所以異，非聖學本務，去道甚遠。所以近世學文公者，止得念庵之學而已矣；學象山者，止得陽明之學而已矣。在朱、陸當日，雖有不同，亦不至相闢如明 儒之甚也。學聖而相闢是務，故聖學日亡也。其議論類如此。民後以貧死，稼書先生嘗作錢子辰字說以勉之。
錢王炯字青文，嘉定縣學生，少博學經 籍，事父母以孝聞。其兄早歿，撫其孤成立。幼從太倉李景初課誦，李歿，無子，迎其妻黃氏，敬養三十餘年。及其歿也，為制喪服，葬而除之。嘗謂讀書必先識 字，於四聲清濁辨別，無少譌溷。經史之外，旁及天文地學，以及卜筮祿命之書，亦無不窮究也。惟不喜二氏之學，嘗云：「仙言長生，佛言不滅，二者皆未可信。 夫神依形以立，未有形去而神存者。今二氏之徒遍天下，卒無一人能見古仙古佛者，則長生非生，不滅乃滅也。孔子言疾沒世而名不稱，立德、立功、立言，吾儒之 不朽，即吾儒之長生不滅也。」乾隆二十三年，有司舉鄉飲禮，延為大賓。知縣介玉濤問何以致壽，答曰：「某生平不知導引服餌之術，但文字外無他嗜好，未嘗輕 易喜怒耳。」卒年九十二。以孫大昕貴，誥贈奉政大夫、翰林院侍讀，晉贈中憲大夫、詹事府少詹事。
○書會寧令李君守城事
李君名堡，號石濤，元和人。少讀書，刻厲為學，中乾隆三十六年辛卯科二甲進士。四十五年，選授陝西會寧縣知縣。堡到任之明年，適歲歉，視民疾苦，乃捐廉 賑飢，男婦老幼就食者以數萬計。度不能貲，日夜焦心。查有前任詳請修署之官帑得千金，遂詳報上官，以工代賑，自此城郭儒學衙署俱煥然一新，為士民所悅。
會寧為關中衝要，其東北三百里接平凉府鹽茶廳之小山，正北為靖遠縣境。其自小山至靖遠界所經村落，則有打喇赤、劉家井、狼山、黑虎坌、黃家■〈土幻〉等 處，皆隸縣之北境。西北二百里外，則有鐵木山，山以西為安定縣之馬家堡、官川里，山以東為黑莊、郭城驛、金壇坪、乾溝，皆會寧境內地也。縣西南接通渭縣之 牛營堡，正西則接安定縣之西鞏驛，距會寧城六十里。正南為通渭、隴西、伏羌三縣。東南為通渭之石峯堡，直接一岡川，皆與會寧接壤僻路也。
四十 九年四月十五日，忽有逆回田五倡亂，初在平凉府鹽茶廳之小山中結衆起事，不過三百餘人。先焚西安州土堡，肆行劫掠。時陝甘總督李公侍堯、按察使陳公步瀛、 固原提督剛公塔聞之，咸統兵先赴賊營，十七日辰刻已過會寧境。賊聞官兵至，紛紛四竄，田五中鳥鎗，自刎死，而賊黨會集山中猶稱未死，煽惑諸回，遂入靖遠， 縱火燒木廠，煙燄蔽天，蘭州省城亦震動矣。官兵復追擊之，賊遂從黃河以北繞至靖遠山後，奪舟而渡，又嘯聚於安定縣之馬家堡，因入官川里，勢甚猖獗。五月初 六日，西鞏驛焚劫一空，賊遂於初七八兩日直抵通渭縣之牛營堡，徑奔馬營。馬營為通渭衝衢，距城九十里，商賈雲集，乃鞏昌府之一大都會也。居民數千家及寺廟 十餘所，俱為煨燼，惟存禮拜寺。
初九日，賊直抵渭城，縣官王某，四川進士也，懦弱而寡謀。初聞賊來，邑紳前威遠令李仲晦者，原請王動帑練兵抵 禦，王故迂，因循不聽。適有密告王胥役中與賊通者，王遂收之獄。賊聞之，圍愈急，王乃逸去，不三日而城陷矣。仲晦父子亦遇害，積屍如山，填塞道路，凡倉庫 衙署寺廟民居，盡付烈炬，靡有孑遺，反不如馬營之民尚有逃亡也。
當是時，會寧為彈丸小邑，而四面受敵，無井泉，去河甚遠。李堡初聞賊警，遂戒 嚴，即令四關廂居民拆毀房屋，移居城內，給之口糧，親率諸軍民登城鼓噪，以示其衆。未幾，賊果來，幸城外無民居，無從焚劫。去而復來者數次，李堡守益堅， 下令軍民有獲殺一賊者，懸重賞，賊竟不敢至。
郭城驛距城僅百里，有鄉倉，可貯粟萬石。堡懼為賊所擊，率兵役營護之。行至五十里舖，大雷雨，不 得前，從泥濘中又行數里。時夜將半，昏黑莫辨，聞有舊吏王朝宰居此，遂於雨中扣門歇馬，且欲問訊，其家不敢留，亦不知有王朝宰者，但云「賊已至馬家堡，聞 安定尉已死於賊，賊將至金壇坪，去此不過二里許，恐陷不測，請速行」。堡曰：「若果爾命也，如冒雨而進，則前路高山深穽，路更崎嶇，人馬一墮，當奈何。」 乃集隨從者，各持器械，以備賊來。堡獨坐土室中，衣帽淋漓，滅燈待旦。天既明，雨亦止，鄉民知邑宰來，咸荷鋤捍衞。又前行十餘里，遇有司馬荊公道乾奉檄運 糧草牛羊馳至軍營者，謂之曰：「城池倉庫，縣令事也，不宜前往矣。」堡乃還。
時賊氛愈熾，蟻聚蜂屯，鎗炮之聲晝夜不絕。賊往來於邑境，蹂躪於 村莊者以千萬計，各村民聞變驚逸呼號者亦以千萬計。一見煙起，則訛傳賊至，而各鄰邑難民聞會寧賊少，皆絡繹趨赴而來。而會寧之民出逃者遇之，以為賊至矣， 亦呼號奔竄，自相踐踏而死者亦以千萬計。通渭既陷，遠近驚駭，惟恐官軍之不至也。
先是晉撫巴公延三奉使出口，於四月二十五日過會寧，見李堡初 任，未諳軍務，為指示機宜。堡隨送啟行，而忽聞報至，賊即至會寧矣。適逢巴公前騎先驅，賊驚而散，蓋不虞巴公之驟至也。於是西安將軍傅公玉帶兵一千名，巴 里坤副都統永公安自山西進京，前來協勦，即傅公壻也。陝西巡撫畢公沅調西安、同州各營兵暨西安滿標、撫標兩營兵五千名，又調四川屯練降番兵二千名、寧夏兵 一千二百名，又川北兵二千名、山西兵二千名，至西安候撥。又河洲韓土司兵一千名，又瓦寺土司桑朗、雍中等自願效力，挑選精兵四百名。而興安鎮總兵官三公德 亦帶兵一千名，由秦州一路堵截。延綏鎮總兵官策公卜坦又帶兵一千名，由靜寧州一路堵截。不數日而欽差大臣福公康安偕領侍衞內大臣海公蘭察暨巴圖魯、侍衞、 章京等相繼而至，大學士阿公桂又挑選火器、健銳兩營京兵一千名，次第會集。
賊見官兵勢甚，遂退聚隴西之狼山，出攻隴西、伏羌二縣，復攻靜寧 州、隆德縣城，俱堅守不動。賊乃至底店子，底店子者，在靜寧州界，回民聚俗而居不下千餘家，沿途脅從者又數千人，以至驛遞不通者數日。至六月初三日，賊聞 王師北來，遂退入石峯堡。石峯在萬山中，其高插天，石路甚險，惟北面一線可上。賊踞為巢穴，築壘開溝，為負隅計，實絕地也。福公既至，為相度地勢，斷其樵 汲，立柵設卡。時當三伏，七日無雨，賊下視四面重圍，勺水不得，遂大困。七月四日夜半，賊有佚圍而出奪路奔逃者，官兵四面截殺，賊投崖墮穽無算，生擒萬 餘，賊無一脫者。
賊既平，乃班師，而通渭王令忽從民間出，猶懷印綬，似尚欲復任者，遂伏法。李堡時年五十餘，貧而傲，剛而直，兩月之間，鬚眉 盡白，實有守城功，而祿弗及也。其明年，遂改教皖江。時按察使陳公步瀛已擢安徽布政使，司馬荊公道乾亦陞調池州太守，而前任秦州刺史王公寬適為敬敷書院山 長，邊城僚屬，重聚一方，酒酣耳熱，每譚往事，輒欷歔欲泣而不能自已也。陳公贈詩云：「隴上鴻泥不可尋，偶來皖水共題襟。循陔早誦歸田賦，磨盾猶懷禦敵 心。乍喜放鷴歌跌宕，豈因失馬怨崎崟。眼前此會知難得，且把松醪仔細斟。」荊公贈詩云：「分襟何意復登堂，回首臯蘭雁幾行。三月烽煙金甲赤，五年冰雪鬢毛 蒼。心驚往事同孤壘，天遣離人聚一方。老我馳驅筋力憊，輸君報國有文章。」王公贈詩云：「河陽脫幘茹虀鹽，回首邊城飲水廉。計拙真同洴澼絖，譚高欲捲雪霜 髯。冬烘病愈頭風檄，春酌燈沉細雨簷。家近百花洲畔住，歸來訪我九峯尖。」「隴坂長驅昔並鞍，險如蜀道豈辭難。石峯紀事心逾壯，講院談兵膽尚寒。帆逐雁聲 催欲別，歲如客意送將闌。寓人薪木期無毀，曾聽蕉窗夜雨殘。」蓋惜之也。
○書南園先生事
先生姓錢氏，諱澧，字東 注，號南園，雲南昆明人。其先有名鑄者，本籍浙江，為錢武肅王後。明成化間，以遊幕至滇南。會司理監太監錢能出鎮雲南，以其同姓，欲引附。鑄耻之，避居迤 西。後能去，仍還昆明。八傳而至拙叟公，生五子，先生其長也。少頴異，刻勵為學，中乾隆三十七年進士，授庶吉士，散館為翰林檢討，飽讀中秘書，文名藉甚， 充國史館纂修官。
四十五年，充廣西副主考。其明年冬，擢江南道御史，稽查通倉事務。適是年二月，逆回犯蘭州，而甘肅冒賑事發，獄已成矣，誅竄 者幾百人，而獨不及陝西巡撫畢沅。先生奏言：「冒賑折捐，固皆由王亶望骩法營私，但查亶望為藩司時，畢沅曾兩署陝甘總督，近在同城，豈竟毫無聞見。誠使早 發其奸，則播惡不至如此之甚，即陷於刑辟者，亦不至如此之多也。臣雖不敢必其利令智昏，甘受所餌，惟是贍狥回護，不便舉發，甚非大臣居心之道。」奏入，上 是之，奪沅爵三級。
先是，臺諫衙門自李漱芳左遷後，無人敢言事者。居無何，復劾山東巡撫國泰吏事廢弛，借納貢名，貪婪無厭，官民苦之，所屬州 縣虧空累累，奏請按問。且言嗣後願皇上勿受貢物，俾天下督撫無以藉口。上覽奏，即命軍機處傳訊澧，對曰：「御史例得封聞言事，臣有見聞，不敢不告也。」已 而有旨隨同軍機大臣和珅、劉墉、諾穆清等前往查訊。當是時，和珅柄國，而國泰素奔走其門下者，人皆為先生危。及■〈扌互〉山東境，而和已早授意於國泰彌 縫，輒以危言動先生。先生曰：「且到山東再看。」惟劉墉深知其弊，常與先生密商。比到省盤庫，則和珅先言不用全數彈兌，第抽盤數十封，無短絀可也。和遽起 回館舍，先生請封庫。次日徹■〈广外互內〉折封，則多係圓絲雜色銀，是借諸商舖戶以充數者，因詰問庫吏，得其實。遂出示召諸商來領，大呼曰：「遲來即封貯 入官矣。」於是商賈皆紛紛具領，庫藏為之一空。復改道易馬，往盤他處亦然。案遂定，而和亦無可如何也。於是國泰與藩司于易簡俱挐交刑部治以罪。上嘉之，以 澧敢言，擢通政司參議。
三十八年四月，晉太常少卿，轉通政司副使。上常召對便殿，其言秘，外人無有知者。惟總管國子監事務尚書劉墉知之，遂宣 言於諸生曰：「錢南園已將科場舞弊事面奏矣，諸君慎自愛也。」是年八月，以本官出為湖南學政。到任後，絕干謁，不受陋規，衡文取士，一秉至公，士子莫不感 服。迨歲科期滿，有旨留任。適丁母憂，星夜出城，宿於旅舍，即委員賫印交巡撫，而於次早啟行。各官有追送賻儀者，俱拒不受。未幾，又丁拙叟公憂。先生在 籍，閉戶讀禮，絕蹟公門，每日惟自課子弟讀書而已。
五十八年，服闋北上。先是督學湖南時，適荊州水災城圮，而孝感有活埋人命之案，又有匿喪應 試，並出首違礙書籍諸事者，先生適在丁憂急歸之際，遂將諸事移交巡撫浦霖查辦。而浦霖捏辭參奏，以為諸事皆己所發也。上責以錢澧近在鄰省，不行查奏，奉部 議革職留任。上曰：「澧為官尚知持正，著加恩以主事用。」選戶部江南司主事，引見，奉旨以員外補用，即補戶部河南司員外郎，復奉旨授湖廣道御史。
時軍機大臣和珅與阿文成公桂議論不和，辦事不同一處，慮開朋黨之禍，先生上疏曰：「軍機大臣應同在公所辦事，互商可否，此定禮也。近惟阿桂在軍機處，餘 或在內右門，或在南書房，或在造辦處，一切咨事畫稿司員皆趨走多歧，將來必生事端。況內右門近接禁寢，向來有養心殿帶領引見之例，所以皇上加恩大臣，不令 與百官露立，是以設廬，許得暫止。每日清早於未辨色之先，一大臣入，各司官亦隨入；一大臣出，各司官亦隨出。為日既久，不能不與內監狎熟，萬一有如從前高 雲從之事，雖立正刑辟，而所絓已多。杜漸防微，理宜改正。請皇上飭諸大臣悉照舊章，同止軍機處，其圓明園辦事亦同一體，以昭畫一之規。」上覽奏，遂切責諸 大臣，謂錢澧所奏甚是，即命在軍機章京上行走。當時阿文成桂以下咸稱為南園先生，不以名也。惟和珅頻加詰究，欲窮以難處之事，卒不能屈，轉資商確耳。
六十年乙卯，扈蹕灤陽。九月還京，偶感風寒，遂病卒，年五十六。是年冬，浦霖以福建巡撫任內事伏法京師。越四年己未正月，和珅亦賜死刑部獄中，惜先生之不及見也。
初，先生提學湖南時，巡撫為吴江陸燿。燿居官清正，每事必商，稱為知己。適燿卒，幾無以治喪。先生亟典質二百金為賻，而率諸生俱白衣冠步行往弔，遂俯伏慟哭，曰：「公生平不名一錢，願公受之毋却也。」其風義如此。
○書周孝子事
周孝子名芳容，字鐵巖，華亭人。其父文榮，弱冠遊楚，自楚歸娶時，年二十有八。其明年生芳容，又明年復往楚。越五載，以省親旋里，不數月即去。芳容纔六 歲，稍能記其聲音笑貌。後八年，楚中移文至華亭，則客死歸州官舍矣，實乾隆五十八年九月十七日也。時芳容已十四歲，祖父母猶在堂，家無毫末之產，賴其母汪 勤事紡織，仰事俯畜。又以門祚衰薄，親戚皆聞訃而嘆，豈能往楚迎柩，乃招魂設奠，喪不成禮。既而祖父母相繼死，臨終撫芳容歎曰：「安得汝為尋親孝子，使我 瞑目九泉乎！」芳容泣而志之，由是始有負骨歸葬之念。而連遭喪病，家亦奇貧，筆耕所出不能謀半菽之養，欲行復止者數載。春秋家祭，聞其母哭聲甚哀，而芳容 自顧年已及壯，可跋涉險阻，乃自奮曰：「天下豈有無父之人哉！」遂屏棄葷血，茹齋衣素，節日用，為母氏餘糧。焚香告家廟曰：「此去不得父骨，誓不歸矣！」 又思途長費重，孤貧下士，豈能徒手遄征，必至京隨宦遊者以往，事或稍易。因於嘉慶十七年二月附漕艘傭書入都。
先是芳容嘗為童子師，見人畫蘭竹，竊效其法。又於書肆中得曹全碑殘本，亦時時臨仿。既登舟，以其餘晷學書作畫，又取官僚中啟事尺牘，晨書夕寫，以為數者兼習之，庶可藉以遊楚也。
六月抵京師，寓西河沿之泰來店，徧謁同郡官輦下者，泣告之故，皆憫然歎息，許為覓楚館。初意江漢為天下通途，吴中往仕者指不勝屈，橐筆幕遊，意不計重 值，當無所難，乃遲之。又久竟不可得，芳容自思曰：「必待遊幕往楚，則就道無時。吾為尋親而出，無論佐人持籌握算，下至傭保傔從，苟可因以到楚者，皆所願 也。」又以此意告同郡諸公，亦皆哀憐其志，而楚館仍不可得。遂擬行乞道路，訪求踪跡。而寓京半年，典衣度日，積逋甚多，寓主人督促旅費又甚急。時當十二 月，同里耿君省修方以需次在京，甚篤交誼，乃往告其事，求其資以薄少為出都計。耿以歲將逼除，期於正月初商之。至時復往，適有朝士在坐，閽者導入傍舍，則 故鄉數客在焉。坐有戴寶德者，年逾六旬，曾與文榮同客歸州。芳容向之號泣叩頭，求示以旅瘞處。耿適至，為詳述其故，寶德挾芳容起，曰：「汝即周文榮之子， 今已成立，將入楚尋親耶？孝哉！孝哉！雖然，自京師至歸州，水陸數千里，觀汝形容，傫然一寒士，勢不能枵腹往返，其難一也。歸州於戊午、己未間遭白蓮教之 亂，城垣房舍盡已焚燬。今廬而處此者，皆流移雁戶。汝父渴葬亂塚中，兵火之餘，安能尋覓，其難二也。孤子當室家有內顧之憂，自宜昌以上，江波絕險，舟行稍 一失勢，即下飽魚鼈。汝縱孝不顧身，其如母夫人倚閭之望何？其難三也。為今之計，莫如暫且歸里，盡潔白之養。我官江夏日久，賓客多有從歸州來者，當代汝訪 之。候有影響，即以相告，然後往尋未晚也。」芳容哭不止，耿復告以將行乞往尋之事。寶德歎曰：「愚哉！愚哉！雖然其愚不可及也。汝既有此孝思，當為汝圖 之。今歸州吏目江寧鍾君光範，我友也。作書付汝，齎以往見。鍾君乃好義之士，不汝欺也。」是日耿首倡餽贐，袁方伯秉直、趙侍郎秉沖輩俱有所贈，足以稍資扉 屨。明日戴持書至，復出路程目一紙，曰：「自漢口西上，記載極詳，不憂迷道。戴因親老，乞改近地，歸時當相見里門也。」乃敦勉而去。
芳容走別 耿君，將束裝向漢口。有同寓張某者，金陵人，曾為某郡司閽，熟遊齊、魯各官署，適流落在京，乃曰：「子善書畫而無門可投，吾多交遊而無物為贄，盍牽連南 行，彼此各有所濟。且南京楚船甚多，屈指可達也。」遂於十八年正月二十四日相伴出京，一路取筆墨所給，僅足餬口。抵臨淮關，張以訪友他去，芳容獨坐旅舍， 愁思淒然。忽念同郡史君本泉方為潁上教諭，盍往訪之，兼問入楚道路，乃與張分手。
自出都後，芳容日行風霜雨露中，寒燠失度，飢飽無時，精神日 爍。由臨淮至正陽關，舟行四日，始投止旅店，頭目暈眩，徧身焦灼如火，飲井水數升，神思稍定。次日，病不能起。時夏令初屆，淮、泗間癘疫流行，多朝發夕死 者。主人見芳容病狀，懼不敢留，欲徙置鄰廟。廟故摧頹無主，旅病者移置其中，無不即斃。芳容乃曰：「吾本孤客，主人慮之固當。然吾病雖劇，心實了然，藥之 可以即愈。且吾有大事未了，為吾招里正，當告以故。」未幾，里正至，語以將入楚尋親，迂道往潁上訪史君事，又出戴君書及囊中銀二鋌，曰：「吾命懸此書，恐 病中失去，故以相託。」因指銀曰：「盡此醫病，病如不起，即以具殮，遇松江人過此，以書視之，必有反吾柩者。」里正閱書色動，邀鄰醫至。醫乃壽州諸生，受 業於史君者，見書甚駭，叩得其詳，曰：「此吾師之戚，大孝子也。病必無虞，汝輩勿草草。」時觀者甚多，皆慫惥主人相留，不復議徙。醫者以史君故，盡力診 治，日或二三至。七日，熱稍退，漸能餔糜，又七日，病愈。因急欲登途，當風薙髮，病復大作。自此之後，或因食復病，或因勞復病，直至六月初旬，始能步履。 已留滯正陽關兩月，資斧衣裝又復罄盡。乃步至潁上，謁史君於學舍。見芳容病容柴瘠，體無完衣，固止其行，言其次子熙文將就試江寧，若同舟以往，則旋松江甚 便。以死父而缺生母之養，孝者不為也。芳容志不可轉，史惻然憐之，乃命作書畫數十幅，以己名刺遣齋夫徧投門下諸生，諸生有答者餽銀或四三錢，或五六錢，聚 之得二十餘兩。因具衣履，別史君而行。
自潁上至漢口，道經商、雒、黃、麻間，一路人烟稀少，崇巖巨嶺，綿亘千餘里，為車馬所不通行者。惟乘竹 轎，轎日費千錢，非有力者不能也。加以秋暑未退，草木正盛，瘴烟毒霧，終日不一開霽。又滑縣邪教將亂，奸人乘間伏莽，道多梗塞。芳容則麻鞋短服，日行三四 十里，遇無旅舍處，輒據石倚樹，露宿草間，或風雨驟至，往往淋漓達旦。嘗宿山家檐下，夢中為物所驚，覺則有長蛇一條，黑質白章，從領穿袖而出，芳容悸不敢 動。又夜行青石嶺下，山半雙燈炯然，以為人也。呼之，燈忽不見，聽猛虎一聲，遮道而立，因竄身荒塹間以免。又山蹊過雨，水勢洶洶，赤脚行石齒中，忽踵決膚 裂，流血不已。時有賣草帽者，數人同行。有地名往流集者，芳容至此不能復前，數人先去。未幾，有兩人倉皇而反，曰：「過此八九里，峯迴路轉處，突出十餘 人，挺刃交下，劫所有以去，已斃一人，餘各他竄。吾所以逃歸者，欲愬之官也。」芳容駭甚，明日俟多人為伴，始敢前行。山中所經危險之地，不可勝數。及抵漢 口，則已清風戒寒矣。
前在京時，戴君以路程目相贈，凡江途夷險、城市疏密，及停帆易艇、旅行水宿之事，無不詳備。遂依目中所載，附估客船以行。適公安水發不能前進，枉道由洞庭湖折而西上。舟中側席而坐，臨食而歎，時時以淚洗面，或竟夜不眠，咄咄自語。同舟者怪而問之，不以實告也。
至宜昌，空囊如洗，飲食俱缺，檢隨身物凡值一錢半鏹者，悉付質庫，得錢一千餘文，易舟就道。是夕芳容夢其父形貌如昔，誡曰：「明日上灘，汝宜留意。」明 日過青灘，水勢狂悍，石角參錯波濤間，觸舟，舟漏，幾沉沒江中。既出險，各賀重生。乃於九月初一日抵歸州城下。自宜昌浮江上溯，灘灘梯接，勢若建瓴。歸州 城瀕江設險，雞鳴犬吠，恍在霄漢。明初崇墉屹立，後為張獻忠所夷，乃柵要害守之。近復燬於寇亂，重事版築，官府方招集流亡，疏節濶目，與民生聚，由是閭閻 闤闠，較舊制更嚴且整。
芳容就寓州署之側，乃持戴君書謁吏目鍾君。鍾見書駭然，一再閱之，蹙然曰：「此鄉自被寇後，城郭人民皆非疇昔，即十年 前事，知者甚鮮，況二十年耶？土著之民墓田丙舍，皆已為谷為陵，矧旅櫬耶？汝既來此，且少弛擔簦，當行尋郊外，裹草根片土招魂歸葬，於孝子之心亦可無憾。 如欲求真骨以歸，正恐徒勞無益耳。」芳容固求公訪之，因徧詢州役及城內外琳宮佛宇，訖無知者。州有老役徐某，避亂居巴、巫間，常回州應役。一日至署，芳容 適在座。鍾問曰：「前二十年，浙有黃公鍾岱官此，汝知之乎？」曰：「知之。」曰：「黃有幕客周病歿於署，汝知之乎？」曰：「知之。其年某為役總，董率各 役，黃本官係六月到任，攜幕客三人，一戴一許一周。周到署已病，一童子侍湯藥。一日童子喚某入，則已氣絕牀上，藥甌猶在手也。時黃本官與戴姓者在省未歸， 惟許姓為具棺殮。雖事越二十餘年，猶能記其髣髴。」芳容聞之，感泣不能止，急詢瘞埋之所。曰：「似在東關外骨墳塘，依稀偏左。自遭教匪蹂躪，恐迷其處 矣。」鍾謂芳容曰：「今略得影響，子宜移寓就近，東關外有太平庵者，可往居之，明當遣徐某為導，求其殯所。」芳容乃移寓庵中。
次日，乞徐為 導，至骨墳塘。塘去城一二里，荒山亂草，四周立石為界，為商旅叢葬之所。芳容傴僂草際，求之不可得。次日復往尋覓，日將趖，仍不可得。芳容自念曰：「此間 四五里，白骨如莽，陳陳相因，擬盡半月之功，窮索瘞所。吾萬里遠來，不得父骨，當投江而死耳。」正然疑間，忽見十餘步外，片石半沒土中，亟掊土視之，石上 字凡三行，中一行云：「清故周文榮，係江蘇松江府華亭縣人。」左行云：「歿於癸丑年九月十七日卯時。」右行云：「某年月日同人公立。」芳容心喜極而悲，號 慟不能起，欲露宿塚上。徐某謂地多豺虎，常白晝齧人，因挾芳容歸寓。
明日，趨告鍾，鍾欣然曰：「親骸既獲，大志已慰。若迎歸故里，則江路遼 遠，約略計之，非二百金不可。且掩土已久，不如無動。南宋大儒多有父母異葬者，可法也。」芳容決意負骨歸，鍾不能止，曰：「此事宜告本州。」次日乃告州牧 劉公清祥，劉憫芳容志，命里正與伍伯為助。鍾亦遣人來，預具水甕二，黃布囊一，油紙數幅，綿紙八番，蠶綿一束，線一絇，及筆墨疏布小刀之屬，擇於重九日登 山收骨。是日天朗氣清，僱土工二人，持祭物偕往。至則里正、州役咸在，乃陳祭塚下，啟土見棺，則前和已朽，觸處糜濫，棺破而骸見。芳容擗踊哀號，以口銜左 臂肉，右手持刀割之，用力過猛，皮裂及肘，又割之，以肉抵父頦齶間，輒膠合如漆。左臂血沾漬骨上，亦深入不流。乃掬泥掩創，裹以疏布，匍匐拾骨。伍伯展油 紙陳之，土工次第加纊，裹以綿紙。芳容乃以血和墨，寸別件記，凡若干股裝為一囊，護以綿被。又以餘墨拓石上字數紙，為歸日徵信，然後掩石入土。
歸州江山雄奇，東郭尤勝。時登高者數十百人，聞有此事，至骨墳塘環而視之，無不淚下稱歎。乃負骨至太平庵，冀賣書畫作歸計。而窮途跼蹐，費無所出。有湖 州商人某亦來遊，叩及里居，因曰：「今遊擊張將軍廷國亦松江人也，子如未相識，當為之介紹。」乃謁將軍於江上，各敍故舊，并告以不能歸骨之故。將軍惻然， 許為謀之。次日鍾歡笑而至，曰：「大好遭際，昨有晏會，文武官皆集。張將軍以汝事告劉公，公謂孝行如某而困不能歸，官斯土者之咎也。首賻白銀五兩，餘官皆 三兩，幕客三人各二兩，已二十餘兩矣。張將軍賻錢十緡，遣旗牌檄江船送至漢口，刻期於三日後起程，豈非大好遭際哉！」芳容惘然不知所對，因遣僕導芳容謝劉 公。劉延至書室，命以隸寫孝經數幅，曰：「藏此孝子手跡，可為吾子孫勸也。」又徧謝文武諸官。
芳容臨行，鍾君持劉公官封書一通，俾歸投華亭 縣，互相咨照。遂白衣冠負骨登舟，居人出郭爭視，途為之塞，時嘉慶十八年九月二十日事也。及解纜，風順水急，不數日即達漢口，作書託旗牌謝張將軍，乃由漢 口易舟而東。舟人於柁樓祀金龍神甚虔，芳容亦早晚焚香稽首，禱求默助。半月餘，竟達里門。急省其母，雖望眼將穿，猶幸康健如昔。因寄骨城東佛舍，懸所拓石 刻字於前，扶老母哭而祭之，聞者皆為酸鼻。既而卜兆於祖墓之旁，營治井槨，即於十一月初九日安葬。時戴君寶德改官金華尉，乞假省親。適芳容負骸骨歸，亦來 送葬，則又相顧詫為奇絕也。歸時以劉公官封書投華亭周公煒。葬既畢，周招至署中，獎歎不置，以為至性至情，非尋常庸行所及，將聞其事於朝，旌門如制。
是役也，芳容在京師時幾凍餓死，正陽關幾病死，商、雒萬山中幾中蛇虎盜賊死，宜昌灘險幾破舟死，蓋及於死者數矣。非耿君不能出京，非戴君書，即往歸州， 與不往等，非史君濟以資斧不能至漢口，非鍾君遣老役指迷，力任其事，無由覓塚得棺，非劉州牧與張將軍倡賻贈舟，不能浮江歸里。乃瀕死更生，負骨窀穸，得報 其祖父母遺命於地下者，皆其父文榮之靈，其母汪氏之節，鄉邦親故賑窮救患之德，而尤敬芳容之至孝為不可及也。其事與蘇州黃向堅萬里尋親相類，記之以傳其人 焉。道光三年三月勾吴錢泳書。
●叢話六 耆舊
安安先生
隨園先生
抱經學士
覃溪閣學
山舟侍講
響泉觀察
西莊光祿
竹汀宮詹
蘭泉司寇
二林居士
秋帆尚書
夢樓太守
竹嶼中舍
穆堂侍御
蘇潭中丞
耘松觀察
筠心學士
秋室學士
杜薌宮保
榕皋先生
二雲學士
黼堂少宰
芝巖太史
魚山比部
杜邨觀察
秋史侍御
平階中丞
淵如觀察
蘭士太守
宜泉太史
仲子教授
香杜舍人
鶴侶比部
十蘭判官
蓉莊都轉
香洲先生
艮庭徵君
懋堂明府
端卿刺史
子居明府
春噓叔訥兩明府
大紳先生
青湖先生
謙士侍郎
味辛司馬
淥飲先生
晉齋文學
曼生司馬
枚菴先生
二陸先生
雪樵總戎
秦參將
○安安先生
先生姓金氏，諱祖靜，字會川，一號定濤，吴縣人。雍正七年己酉，以國子生薦舉引見，授戶部雲南司主事，除廣西司員外，遷雲南司郎中。從大學士忠勇公傅經 略金川，佐理軍務。奏凱，知四川敍州府事，以親老改近省，補山東濟南府知府，擢濟東泰武道，調運河兵備道，又調浙江金衢嚴道，陞貴州按察使。
年七十五致仕歸。所居授經堂在金閶門內之皋橋里，築安安室以自居，蘆簾棐几，瓦枕藤牀，宴如也。先生好讀書，老而彌篤，案頭嘗置五色筆，見載籍中有人地事 蹟年月先後可疑者，必釐而點乙之。時作蠅頭小楷，撮記大要，以便繙閱。書法自幼模虞永興，繼從外舅楊大瓢先生遊，專攻晉帖。四十後，由二王稍降趙集賢，而 尤近文待詔。羣從子弟以時相見問字，必博徵古今，緣起根末，終日無倦。平居多禮而好儉，常語人曰：「惟儉可以惜福，惟儉可以養廉。」起居飲食，澹泊寡營， 溽暑祁寒，不爐不扇。每日早起晚罷，向夜硯火熒熒，為苦志明經所不逮也。所著有定濤詩文集十二卷，趙秋谷、沈歸愚兩先生為之序，藏於家。年八十一卒。泳年 十七曾受業於先生之門，得與吴中賢士大夫游，自此始也。
○隨園先生
錢塘袁簡齋先生名枚，字子才。少聰頴，年十二能 為文，嘗作高帝、郭巨二論，莫不異之。乾隆元年，先生遊廣西，省其叔父於巡撫金公幕。金公奇其狀貌，命為詩，下筆千言，遂大為賞歎。適是年有詔旨舉博學鴻 詞科，金公專摺奏聞云：「有袁枚者，年未弱冠，經史通明，足應是選。」乃送入京師。當是時，海內老師宿儒賢達之士計九十有八人，而先生年最少，天下駭然， 無不想望其豐采也。居無何，報罷，旋中戊午科順天鄉試。其明年成進士，入翰林，散館以知縣用，分發江南，年二十五耳。越十年，乃致仕，築隨園于石頭城下， 擁書萬卷，種竹澆花，享清福者四十餘年。著作如山，名聞四裔。年八十二而卒，學者稱隨園先生云。
○抱經學士
盧抱經 先生名文弨，餘姚人。乾隆壬申恩科進士，以第三人及第，官至翰林學士。邃于經學，所著有儀禮新校、羣經拾補、鍾山劄記諸書。平生最喜校正古籍，為鍾山書院 山長，其所得館穀大半皆以刻書，如春秋繁露、賈子新書、白虎通、方言、西京雜記、釋名、顏氏家訓、獨斷、經典釋文、孟子音義、封氏見聞錄、三水小牘、荀 子、韓詩外傳之類，學者皆稱善本。
○覃溪閣學
大興翁覃溪先生名方綱，字正三。乾隆壬申恩科進士，歷官至內閣學士， 降鴻臚少卿。先生之學，無所不通，而尤邃於金石文字，著有兩漢金石記、粵東金石攷諸書。所居京師前門外保安寺街，圖書文籍，插架琳琅，登其堂者，如入萬花 谷中，令人心搖目眩，而無暇譚論者也。嘗得宋板施注蘇詩，海內無第二本，每至十二月十九日必為文忠作生日會，即請會中人各為題名以及詩文歌詠，盡海內賢 豪，垂三十年如一日也。嘉慶十六年，重赴鹿鳴。其明年，又重赴瓊林。卒年八十六。世之言金石者，必推先生為歐、趙焉。
○山舟侍講
錢塘梁山舟先生名同書，字叔頴。乾隆壬申恩科進士，官翰林侍講。引疾歸，以重宴鹿鳴，加四品銜。家居六十年，博學多文，而尤工於書。日得數十紙，求者接 踵。至於日本、琉球、朝鮮諸國，皆欲得其片縑以為快。余少時遊幕杭州，嘗修士相見禮謁先生於竹竿巷里第，必縱談古今書法源流以啟迪後生，有董思翁老年風 度。年九十餘尚為人書碑文墓志，終日無倦容。蓋先生以書法見道者也。
○響泉觀察
吾邑顧響泉先生名光旭，乾隆壬申恩 科進士，以監察御史出為寧夏府知府，旋調平涼府知府，擢鞏秦道，俱有惠政。總督文公綬知其賢，奏請署四川按察使，以失出罷官。歸田後，為東林書院山長，善 誘恂恂，培養後進。能詩工書，著有響泉詩鈔十二卷。求書必索潤筆，亦甚廉，即取以市大布製棉衣，以施寒者。凡邑中同仁堂施藥施粥施棺諸善事，先生必力為調 度，以得宜而後已，鄉里稱善人焉。
○西莊光祿
王西莊先生名鳴盛，字鳳喈，嘉定人。乾隆甲戌進士第二人，以內閣學士 降光祿卿。尋丁艱歸，遂不出，遷居蘇州閶門外之聞德橋。余年十六七時，始識于金安安先生坐上。先生勤于著述，嘗與元和惠棟、吴江沈彤研精經學，有尚書後 案、周禮軍賦說、十七史商確、蛾術編諸書，選生平交遊之能詩者十二家為苔岑集，自刻所為詩文曰西莊始存槀。年六十餘，雙瞽。越十年，雙目又明。嘉慶二年， 卒於吴門。世之言學者，以先生為圭臬云。
○竹汀宮詹
家竹汀先生名大昕，字曉徵，嘉定人。乾隆甲戌進士，官至詹事府 少詹。自廣東學政銜■〈血阝〉歸里，掌教蘇州紫陽書院者十餘年。其學無所不通，所著有廿二史攷異、金石文跋尾、十駕齋養新錄、潛研堂詩文全集、三統歷述諸 書，精深純粹，貫綜百家，是合惠、戴兩家之學而集為大成者也。余嘗謁先生于書院中，聽其言論，娓娓不倦，大江南北學者，莫不推尊先生為第一人。其弟可廬先 生名大昭，為太學生。嘉慶元年，舉孝廉方正。著有廣雅疏義、詩古訓、兩漢書辯疑、後漢書補表、說文統釋諸書。
○蘭泉司寇
青浦王蘭泉先生名昶，字琴德，與王西莊、吴竹嶼、錢竹汀、趙樸菴、曹習菴、黃芳亭為吴中七子。中乾隆甲戌進士，官至刑部侍郎。自儤值內廷，參與戎幕，以 至秉臬開藩，躋秩卿貳，逿歷中外者三十餘年，並著懋績，與千叟宴，予告歸田。年八十三而卒。先生嘗東至興京，西南至滇、蜀，所至訪求金石，延覽人材。從征 緬甸有功，賞戴花翎。而謙恭下士，著作等身。聞人有一才一藝者，即錄其姓名籍貫，細書小摺，盛以錦囊，各分門類。每與人坐談，一聞佳士，輒從錦囊中取出補 之。自古憐才愛士之誠，未有如先生者也。著有述菴文鈔二十卷、金石萃編一百六十卷，又類集所知識之詩與文為湖海詩傳、湖海文傳若干卷。
○二林居士
吴門彭尺木先生名紹升，自號二林居士，前兵部尚書啟豐第四子。乾隆丁丑科，與其兄紹觀同中進士，未殿試。迨尚書公歿後，遂閉關城東文星閣，精心禪理，闡 揚淨業，不復與人閒事。著書甚多，如居士傳、善女人傳諸作，大半皆釋氏勸世普濟衆生之言。古文宗法歸震川。有二林居集二十四卷，內有國朝名臣小傳二十篇， 曾以上諸史館。余嘗謁先生於文星閣，必從門外擊磬三聲，而後延入，揮麈談文，終日不倦。嘉慶元年七月，忽作辭世偈，一病而歿。
○秋帆尚書
鎮洋畢秋帆先生，負海內重望，文章政績，自具國史。乾隆五十二年，先生為河南巡撫。六月廿四日夜，湖北荊州府江水暴漲，隄潰城決，淹沒田廬，人民死者以 數十萬計。七月朔日，得襄陽飛信，先生即於是日先發藩庫銀四十萬兩，星夜解楚賑濟，一面奏聞。高宗皇帝大加獎賞，以為有督撫才。不數日即擢授兩湖總督，兼 理巡撫事務。泳時在幕中，親見其事。先生為人仁而厚，博而雅，見人有一善，必咨嗟稱道之不置。好施與，重然諾，篤於朋友。如蔣莘畬、程魚門、曹習菴諸公身 後事，皆為料理得宜，雖千金不顧也。家蓄梨園一部，公餘之暇，便令演唱。余少負戇直，一日同坐觀劇，謂先生曰：「公得毋奢乎？」先生笑曰：「吾嘗題文文山 遺像，有云：『自有文章留正氣，何曾聲妓累忠忱。』所謂大德不踰閑，小德出入可也。」余始服其言。時和公相，聲威赫奕，欲令天下督撫皆欲奔走其門以為快， 而先生澹然置之。五十四年夏，和相年四十，自宰相而下皆有幣帛賀之。惟先生獨賦詩十首，並檢書畫銅甆數物為公相壽。余又曰：「公將以此詩入冰山錄中耶？」 先生默然，乃大悟，終其身不交和相。六十年二月，貴州苗民石柳鄧、湖南苗民石三保等聚衆劫掠，人民震恐。先生聞之，即馳赴常德籌辦滅賊之計。事既平，尚駐 辰州，以積勞成疾，卒于當陽旅館，年六十七。後二年，和相果伏法。先生著作甚多，一時不能盡記，尤好法書名畫，嘗命余集刻經訓堂帖十二卷，海內風行，至今 子孫尚食其利云。
○夢樓太守
丹徒王夢樓太守名文治，字禹卿。乾隆二十五年進士第三人，以翰林侍講出知臨安府。其未 第時，嘗為侍讀全公魁幕客，冊封琉球，有海天遊草。太守既工書法，詩亦深純精粹，遠過時流。有夢樓詩集二十四卷，袁簡齋太史謂其細筋入骨，高唱淩雲，非虛 語也。其書亦天然秀發，得松雪、華亭用筆。至老年則全學張即之，未免流入輕挑一路，然較劉文清、梁侍講兩公，似有過之無不及耳。
○竹嶼中舍
長洲吴竹嶼先生名泰來，字企晉，為吴中七子之一，中乾隆庚辰進士，與秋帆尚書同年。二十七年，召試，進內閣中書。先生意致蕭閒，才情明秀，作詩一本漁 洋，著有硯山堂集十卷。五十二年，尚書為河南巡撫，延先生為大梁書院山長。余時亦在幕中，與洪稚存、方子雲、徐朗齋輩飲酒賦詩，殆無虛日。未幾卒。
○穆堂侍御
許穆堂先生名寶善，青浦人。乾隆庚辰進士，歷官浙江道監察御史。丁艱歸，遂不出。常寓吴門，以詩文自娛。尤工於詞曲，善戲謔，舉座莫不傾倒。著南北宋填詞譜，吴中諸樂部莫不宗仰之者。
○蘇潭中丞
南康謝蘊山先生名啟昆，乾隆庚辰進士，通于史學，嘗補西魏書，以正魏收之陋。先生官浙江布政使時，余時在轉運使幕中，蒙先生垂盻，往來甚密。著有補史亭 詩、浙東小草、蓬巒軒草諸刻。所交皆一時名士，如胡菉君、沈磐谷皆在幕下，唱和甚多。後擢廣西巡撫，又著粵西金石記十二卷。卒于任。
○耘松觀察
陽湖趙耘松觀察名翼，幼聰穎，年十二學為文，一日成七藝，莫不異之。以直隸商籍入學。乾隆庚午中順天舉人，辛巳成進士，以第三人及第，由編修出守廣西， 民淳訟簡，人民悅服。適緬甸用兵，奉命赴滇，贊畫軍事。調廣州監司。未幾，擢貴州貴西兵備道，而以廣州讞事鐫級。遂乞養，歸田十年，母既終，不復出。五十 二年，臺灣林爽文作亂，李公侍堯奉命赴閩，過常時邀先生為參贊。事既平，李公欲入奏起用，先生固辭之。遂由建寧分道，遊武彝九曲，過常玉山，遍歷浙東山水 之勝，與當世賢士大夫相唱酬以為樂，年八十八而卒。所著有廿二史劄記三十六卷、陔餘叢考四十三卷、簷曝雜記六卷、皇朝武功紀略四卷、甌北詩抄、甌北詩話、 甌北集共若干卷，學者稱甌北先生。
○筠心學士
吴門褚筠心先生名廷璋，字左莪，為先外祖華嶰山先生受業弟子。始以明 經教授太和，旋入為中書舍人，登癸未進士，入翰林至侍讀學士。嘗奉敕纂修西域圖志暨西域同文志，於回部山川風土最為熟悉。三典省試，四校禮闈。舟車所及， 山水之勝，人物之奇，莫不發之於詩，王蘭泉司寇謂過於宋之范文穆公云。著有筠心詩鈔十二卷。
○秋室學士
仁和余秋室先生名集，乾隆丙戌進士，官至翰林學士。先生為人端雅修潔，工書畫，尤精于人物。歷典鄉會試，以病告歸，為大梁書院山長，既又為婁東書院山長。年八十餘尚能作蠅頭小楷，沒於吴門。
○杜薌宮保
元和姜杜薌宮保名晟，字光宇，為前明給事中埰四世孫。家赤貧，忍饑勵學，中乾隆丙戌進士，除刑部主事，歷官刑部尚書、湖廣直隸兩省總督，加太子少保。吴 中科第官刑部而洞悉刑名者，首推宮保與韓桂舲兩尚書云。宮保官湖南巡撫時，偶見余筆墨，遂大稱賞，屢囑屬吏馳書來聘，時余以母老辭不赴也。前後二十年中， 南北往來，雖未一面，而有知己之感云。
○榕皋先生
吴縣潘榕皋先生名奕雋，字守愚，少聰頴，年十六以商籍補仁和縣學 生。中乾隆壬午鄉榜，己丑成進士，及殿試名列第七，以引見不到降附三甲末，迨御試保和殿，欽定第十名，以內閣中書用。補官十餘年，除戶部主事，遂拂衣歸。 自此林居四十餘年，讀畫評詩，遊心物外，怡然樂也。道光壬午歲，重赴鹿鳴。己丑歲，又將重赴瓊林，時年已九十矣。以兩江總督、大學士蔣公攸銛奏陳，奉旨加 四品卿銜，著加恩免其進京，以示體恤耆儒之至意。是年適遇覃恩，胞姪世恩以所得一品封典貤封光祿大夫，先生生一子名世璜，中乙卯探花，亦授戶部主事，兩孫 俱補博士弟子員。嘗賦紀恩詩十首，海內名公卿和者甚衆，莫不榮之。所著有三松堂詩文集若干卷，行於世。泳自束髮遊吴門，與先生為忘年交，往還最密，相知亦 最深。嗚呼！若先生者，可謂五福兼備者矣。
○二雲學士
邵二雲先生名晉涵，餘姚人。乾隆辛卯科會元。五十七年，余初 入京師，謁見先生于橫街寓第。時官翰林侍講，為人樸野，德行恂恂，今之召伯春也。而經學之修明，文章之通達，實鮮其匹。是時蕭山王南陔中丞尚為秀才，常在 先生坐中遇之，劇談古今，每至竟日。所著爾雅正義可補邢昺之陋略，又有公羊傳、孟子義疏諸書，未傳于世。
○黼堂少宰
嘉善家黼堂少宰名樾，中乾隆壬辰進士，歷官至吏部左侍郎。少工書法，歷踐清華。年七十餘，自營生壙，一切飭終之具，皆自經理。一日早起，命家人將書籍、 筆硯、字畫、什物及生平玩好之具，盡行點檢，關鎖封固，若將有遠行者。遂坐後堂，儵然而逝。余見少宰為翰林時，其貌絕似趙榮祿畫像。過五十後，兩耳下忽添 長鬚。至七十餘，鬚髮俱白，惟兩耳下鬚尚黑，亦罕見者。少宰歿後二十年，其令子熙屬余刻神道碑，立於墓左，裴回丙舍者三日而去，時道光壬辰四月也。
○芝巖太史
吴縣范芝巖太史名來宗，字翰尊，為宋文正公後。中乾隆乙未進士，入翰林，告歸，時年五十餘矣。范氏故有義莊，積逋累累，不能資族中，咸推先生為主奉，清 釐整頓，一秉至公，不三十年增置良田一千八百餘畝，市廛百餘所，每歲可息萬金。文正公墓故在河南洛陽縣之萬安山，文正祖墓在蘇州之天平山，俱煥然一新。而 子孫之窮困者，例給錢米，一切喪葬助恤、考試之費俱倍加。自此義莊又復振興，皆先生力也。年八十一卒。著有洽園詩藳十八卷。
○魚山比部
馮魚山先生名敏昌，廣東欽州人。中乾隆戊戌進士，入翰林，改戶部主事。丁外艱回籍，為南海書院山長，卒于羊城。先生之學，經經緯史，而詩歌、古文、金石、書畫亦靡不貫綜。欽州在中華極南地，接連交阯，有明至今從無科第，得之自先生始也。京師士大夫咸稱為南方之學云。
○杜邨觀察
吴杜邨先生名紹浣，安徽歙縣人。世以鹽筴為業，寓揚州已百餘年，家道殷富。乾隆乙未、戊戌兩科，先生與其兄紹爍同中進士，入翰林。先生精于賞鑒，所藏法 書名畫甚多。當時如彭南昌、董富陽、王韓城、劉長沙諸相國所貢圖籍書畫，必經先生品題而後奏進。家有顏魯公竹山聯句，徐季海、朱巨川告，懷素小草千文，王 摩詰輞川圖，貫休十八應真像，皆世間希有之寶。至宋、元、明人，其次焉者也。嘉慶初年，余每到邗上，輒主其家，而先生喜余之至，亦必掃榻以待之。後家事中 落，不得已報捐觀察，補河南南汝光道。卒於官。
○秋史侍御
揚州江秋史侍御，前安慶太守恂子，中乾隆庚子恩科進士第 二人。博雅能詩，尤嗜古碑帖，自周、秦、兩漢、魏、晉、六朝、唐、宋、元、明金石文字，搜羅殆遍。余于乾隆壬子年在京師始識之。時秋史丁太守公艱，賦閒無 事，時相過從，語必終日，不知誰為賓主也。忽以青田石一塊，高二三寸許，■〈石豖〉為漢碑，式極古雅，上刻云：「君諱德量，字量殊，江都人，太守君之元子 也。舉進士，官御史，世精古文、金石、竹素，靡不甄綜。乃于乾隆五十七年霜月之靈刊茲嘉石，以傳億載。」其明年將服闋，卒于京師，咸以為碑讖云。
○平階中丞
清平階中丞名安泰，滿洲鑲黃旗人。中乾隆辛丑進士，為人謙雅，能詩歌，清新有法。喜隸書，亦蒼勁入古。而政事修明，雖猾吏莫能煬其竈也。中丞歿後，公子尚幼，其青衣李某為刻其詩，菊溪相國序之。
○淵如觀察
孫淵如觀察名星衍，陽湖人。父勳舉人，為山西河曲令。觀察生之夕，祖母許夢星墮于懷，因以名之。幼聰頴，年十餘齡，能背誦昭明文選，不遺一字。比長，肄 業金陵鍾山書院。袁簡齋太史屢稱之曰：「天下清才多，奇才少。今淵如乃天下奇才也。」一時名士，如楊西禾、洪稚存、顧立方、錢獻之、汪容甫、趙味辛、呂叔 訥、楊蓉裳、黃仲則、何南園、方子雲、儲玉琴、汪劍潭輩，皆為傾倒。觀察尤好山水之遊，金石之學，錯綜經義，泛覽百家，以及釋道諸書，莫不賅貫，原始要 終。先達中如王西莊、朱竹君、錢辛楣、王蘭泉、姚姬傳、趙雲松諸先生，亦莫不賞異之也。
乾隆五十一年，始舉於鄉。明年成進士，對策稱旨，以第 二人及第，授編修，充三通館校理，散館以刑部主事用。旋陞員外，除郎中，總辦秋審處。每有疑獄，平反核讞，全活甚多。出為山東兗沂曹濟道，權臬使，治行廉 平，活死罪誣服者十餘輩，亦不以之罪縣官，曰：「縣官實不盡明刑律，皆僚幕誤之也。」是以山左吏治為之一變。
丁母艱，後不復出，買屋金陵，築 五松園，將為終老計。當道延為主講，如揚州之安定、紹興之蕺山、西湖之詁經精舍，造就後學，問字者千餘人，一時推為學者。嘉慶八年，為貧起官補授山東督糧 道，請開東省水利，宣泄衞河，以滋漕運；增給兵米，以恤滿營。又以先儒伏生、鄭康成有功聖學，直在唐、宋諸儒之上，請立博士，俾膺承襲，上之撫部。其後劉 學使鳳誥又以邱氏為左邱明後，與伏、鄭並置博士。俱奉部駁未得行。公事之餘，惟與二三同志稽古論文，著書刻書為事。他如伏犧陵、陽陵、柳下惠、閔子、曾 點、澹臺滅明諸墓，以及季桓子井，皆搜求遺逸，立石表之，俾不失墜。又創建吴將孫子祠於虎邱，重建烈愍祠于金陵，於金壇九里鎮搨得孔子延陵十字碑，於句容 得三國吴葛府君碑，及梁天監井欄文，於德州得北魏高湛碑，插架盈箱，神與古會。十六年辛未，引疾歸金陵奉侍河曲公。又五年而卒，年六十有六。公生平最喜刊 刻古書籍，有平津館叢書若干卷。
○蘭士太守
靈石何蘭士太守名道生，與其弟元烺俱中乾隆丁未進士。其為人也，溫純縝 密；其行事也，胸襟爽朗；其為詩文也，磅礴渾灝，不名一格，要能鎔鑄古今，以自抒其性靈。嘉慶五年，嘗為山東巡漕御史，適余由水路入都，歡聚於南池行館者 凡四五日，飲酒賦詩，為一時佳話。後出知九江，丁外艱。服滿，遷知寧夏，卒于官。著有方雪齋詩集十二卷。
○宜泉太史
大興翁宜泉太史名樹培，覃溪先生子。乾隆丁未進士，入翰林。博雅好古，能傳家學。尤明于錢法，凡古之刀幣貨布，皆能辨識。所著有泉幣考，較洪遵泉志精博殆過之。聞某處有一古錢，雖遠道必躬自往訪以為快，其天性然也。後記名，以繁缺知府用，未至官而卒。
○仲子教授
凌仲子名廷堪，海州板浦人，其父係海上竈戶也。仲子年十餘歲未嘗上學，至十三四，偶逢讀書人，輒喜切三問四。遂以水滸傳熟讀，通部，不移一字。廿餘歲遊 京師，始見知于翁覃溪先生。自此淹貫百家，邃于三禮、天文、律算之學。所作詩歌，沉博絕麗，古文經解，亦皆有根據，而尤長于詞曲，雖老宿見之，亦為俯首。 都人士知其才，咸佽助之捐監。應順天鄉試不中。乾隆戊申歲，余往汴梁，遇于畢秋帆中丞幕中，兩眼若漆，奇談怪論，咸視為異物，無一人與言者。嘗與余同居一 室，聽其言論之刻，觀其文章之妙，遂謂仲子曰：「以君之才，必中進士。然少福澤，當自勉之耳。」至壬子癸丑，果連捷，中會榜第四，後補寧國府教授。丁母 艱，窮甚，竟無子。
○香杜舍人
長洲蔣香杜舍人名廷恩，初名棠，字萼輝。乾隆四十年，余年十七，始見舍人于吴門井儀 坊胡恪靖公家。舍人長余七歲，當時已為吴中名士，與顧西金、張清臣、吴玉松、石竹堂、韓聽湫、王鐵夫、沈芷生輩齊名。迨諸公相繼登第，鐵夫亦應召試舉人， 而舍人仍困場屋，不得已走京師，館質郡王府。至嘉慶庚申，始中順天鄉榜，旋充正黃旗覺羅官學教習。屢試禮部不第，乃竊自念曰：「今潘芝軒世恩、吴棣華廷琛 兩殿撰，皆見其為兒童嬉戲時，今且為大僚矣。擬取廷恩兩字改名，或有得也。」乃己卯恩科果中進士，朝考列第二，授內閣中書，時年已六十八矣。
舍人少聰穎，十一歲嘗謁沈文慤公于里第，公以近作詩命和，舍人援筆立成，有「馬依古道嘶殘月，蟬寄高枝噪晚風」之句，遂大加稱賞。舍人之學，無所不精，所 著有晚晴軒筆述二十卷、愛日堂文稿二卷，又晚晴軒詩集，並駢體文集各數十卷，俱未刻。道光壬午十一月，舍人薄遊淮甸，猶與余相遇于揚州，歸而卒于家，年七 十一。
○鶴侶比部
長洲褚鶴侶先生名寅亮，字搢升，乾隆十六年召試舉人，官刑部員外郎。傳惠氏之學，一以注疏為歸， 精于三禮，兼通公羊春秋。蓋何休之學，久無循集者，惟先生與武進莊侍郎存與能會其說。年六十餘乞假回吴，為龍城書院山長，著書甚富，俱未刻。子鳴翽，號觀 亭，以孝廉為湖北通山縣知縣，能傳家學。
○十蘭判官
嘉定家十蘭先生名坫，字獻之，兄塘，中乾隆庚子進士。先生以國 子監生中式乾隆甲午順天副車，就職州判。巡撫畢公奇其才，奏留陝西，補乾州直隸州州判。先生自幼通于小學，及長博極羣書，於漢、唐先儒之學，無不洞悉底 蘊，穿穴訓詁，斷以謹嚴。著作宏富，無一字苟率，非深信確據者，不著于篇也。尤精篆籀之書。頗自負，嘗刻一小印曰「斯冰之後，直至小生」。晚年病風痹罷 官，以左手作書，饒有古趣。所藏金石文字三千餘種，既老且貧，皆以易米。其初仕關中時，嘗貽余書云：「奉七十五歲之老親，作三千餘里之羈客。」官二十年始 歸，而母夫人康健如故也。初，先生在關中，兼理武功縣印，值白蓮教匪滋事，溢出郿縣斜谷口，直躪盩厔，盩厔距武功不過六十里，中界渭河，嘯聚往來，焚燒殺 掠，邑之民大恐。先生率縣人武進士楊君糾鄉勇萬餘人，分據要害，賊觀望不敢渡，時嘉慶三年正月二十日也。至廿六日二更，忽有騎馬賊二十餘突至縣之北門，先 生急啟門縱兵殲之，生擒其三人，旋訊伏梟示，益增置軍器弓弩，淬以毒藥，晝巡夜守，凡十二日未嘗解衣，賊始去，危城以全。州人宋某者有富名，有地當衝衢， 州民爭之者前後數百人，訟起于乾隆七年，其家已易兩世，屢定讞屢控不已，案牘山積。先生至，獨不以利動，曲折諭之，宋乃悅服，竟捐地為衢，訟以息。此皆卓 然可紀者，未可以文章而掩其功績云。
○蓉莊都轉
吾邑秦蓉莊先生名震鈞，幼貧苦，以國子生充謄錄，得議敍，授山東臨 清州判。值賊匪王倫作亂，陷壽張、陽穀，逼近州城。時先生權州事，戒備堅守，不為動，凡十七晝夜。會欽差大學士舒公赫德統大兵會勦，適是夜大霧，哭聲震 野，城中執火視之，見數千人奔城下環呼乞命，官軍疑為賊，將發鎗炮。秦曰：「不可，來城下者，皆難民也。開門納之，苟有不測，吾任其咎。」然猶懼奸人之溷 入也，乃使勁兵數百人排列城門左右，兵刃如雪，祇許老弱及婦女先進城，其餘留在城外，天明再盤查而後入，分置各廟住宿，給以食，全活者無算。賊既平，以守 城功擢州刺史，繼調高唐、平度，陞陝西平凉府知府，旋擢督糧巡道，至兩浙都轉運使。嘗仿范文正義莊之例，置田千畝，以贍族人。秦氏自有明以來，科甲而富有 者無算，未嘗有此舉也。先生能書，得張天瓶司寇法，嘗聚古今名蹟，刻寄暢園法帖十卷。
○香洲先生
吴縣蔣香洲先生名 耀宗，字思彥，前光祿少卿文瀾孫，刑部員外曰樑子，以國子生遵豫工例報捐知縣，歷任廣東、湖南知縣，陞廣州府同知，又陞澧州，皆以事去職。先生任石城時， 有監生曹某以殺人繫獄，曹故鄉居，比鄰張某素無行。縣役詣張催糧，張不能應，時已薄暮，偕役告貸於曹，推戶入，則張之父死門內，血蹟淋漓。張遂大呼曹殺其 父，急告縣中。先生閱案牘，宣言曰：「死於門內，曹殺何疑，當就鄉親勘。」忽命輿大搜張室，得木杵於牀下，血痕殷然，尺寸與格傷合，遂定以淩遲詳報。蓋子 致父死，潛納尸門中，役適踵至，詭言告貸，寔欲其作證，人雖疑張，莫之肯直也。曹感再生恩，且悔過，乃輸金修其村中之觀音閣，旦夕焚香，曰：「我非自求 福，願祝我蔣父母子子孫孫富貴壽考也。」後令邵陽，署祁陽，皆有惠政，民德之。子厚培，官廣西桂林府通判；元復，乾隆丁酉舉人，官山西榆次縣知縣；萬寧， 嘉慶辛酉進士，官河南封邱縣知縣。先生有堂弟名曾爚，字德昭，亦積學礪行，有醇儒風，余總角時尚見其在學舍中誦讀也。後兩子俱成進士，長泰階由中書歷官監 察御史，次慶均由庶吉士歷知河南杞縣，陞補知州，年八十三而卒。
○艮庭徵君
余於乾隆甲辰、乙巳之間，教授吴門，始 識江艮庭先生。先生為惠松崖棟入室弟子，時年七十餘，古心古貌，崇尚經學。余嘗雪中過訪，見先生著破羊裘，戴風巾，正錄尚書集注音疏，筆筆皆用篆書，雖尋 常筆札登記，亦無不以篆，讀者輒口噤不能卒也。嘗言許氏說文為千古第一部書，除九千三百五十三字之外無字，除說文之外亦無學問也，其精信如此。畢秋帆尚書 聞其名，延至家校劉熙釋名，亦用篆書刻之。生平不作詩賦時文，而好填詞，有烏雲春山櫻桃藕簪金蓮諸闋，柔情旖旎，又絕似宋、元人筆墨。潘榕皋農部云：「觀 艮庭所學，決非西漢以後人，不謂其老樹尚能著花也。」嘉慶元年，舉孝廉方正，年八十餘而卒。
○懋堂明府
金壇段懋堂 先生，余於乾隆五十年三月始識之。後先生卜居吴門，時相過從。其學無不貫綜，初受業於戴東原，以顧亭林、江慎修兩家之學考證音韻，定古音為十七部，條分縷 析，成為一書，曰六書音均表，實能窮文字之源流，辨聲音之正變。復以許叔重說文解字十五篇為之注疏，且以發明二徐，為說文解字注，■〈衤乏〉諸家之說，袪 後學之疑，孜孜矻矻，垂三十年始得成書。自有說文以來，莫有備于此者。先生名玉裁，字若膺，以孝廉官貴州玉屏縣知縣，有政聲。
○端卿刺史
元和顧端卿先生名元揆，中順天鄉試，為果親王賓客，除浙江龍泉令，擢紹興府南塘通判，顏其堂曰吏圃，自課其子，日坐堂皇，據案著書，儼如學舍。陞羅平州 知州，未赴任，適丁繼母憂。服闋，起補黔西州知州。端卿居官，不名一錢，而清俸無多，猶時時分給寒苦，雖盎無儲粟弗顧也。老年益自刻勵，終日賦詩作畫，猶 不輟云。
○子居明府
武進惲子居明府名敬，乾隆癸卯舉人，其先為漢平通侯楊惲，因名為氏。惲之子梁相遷毘陵，自漢至 今未嘗他徙，南田翁其族也。子居以官學教習出為浙江富陽知縣。其為官也，剛方正直，清廉自守，而訟斷如流，雖老吏莫能窺其奧，一時有神君之目。與同邑張皋 聞為莫逆交，兩人俱以古文自命。而子居之文尤為傑出，以韓、歐為宗，以理氣為主，如長江大河，浩乎其不可測也。丁艱起服後，歷官江西瑞金、新喻知縣，卒以 剛方為上官所忌詿誤。後隨一僕遨游山水間，數年而卒。余嘗有書寄之云：「昔司馬子長有言：『如方枘欲納圓鑿，其能入乎？』」良可歎也。
○春噓叔訥兩明府
陳春噓名昶，陽湖人，入籍大興，中式順天鄉試，出為浙江知縣，歷署桐鄉、秀水、餘姚諸縣事，皆有惠政。在餘姚時，有仙壇一所，相傳陽明先生嘗降此壇。春 噓素不信，為駁詰數事，乩中俱能辨雪，乃大服，請受業為弟子。一日早起，忽見陽明先生現形，脩髯偉貌，高冠玉立，而面如削瓜，遂下拜，已不見矣。因手摹一 像，凜凜然有生氣。余嘗見之，雖老畫師不及也。春噓學問淹博，不特明於政事，凡古文、詩賦、詞章，及書畫、藝術諸家，無不通曉，而尤邃于地理及兵家言，真 經濟才也。後補奉天錦縣，縣中俱習武，俱不讀書。春噓為立書院，涵濡教育，不二三年中式者數人。嘉慶十一年，仁宗巡幸關東，獻賦者十六人，文教從此大興。 任錦縣七八年，圖治益精，士民感德，為立生祠。卒於官，年未五十耳。
呂叔訥名星垣，為毘陵七子之一，國初呂殿撰宮之後也。以明經官海州學正， 得保舉為直隸邯鄲縣知縣。余戲寄一詩云：「自笑書生骨相寒，出門何處是邯鄲。早知富貴原如夢，誰肯將來作夢看。愁緒苦長鬚髮短，功名容易別離難。君家老祖 如還在，為我先求換骨丹。」叔訥著書甚富，尤長於詞曲。嘉慶己卯萬壽，嘗填康衢新樂府傳奇，為世所稱。
○大紳先生
吴郡汪大紳先生名縉，其先休寧人，入籍為吴縣學生。好為古文，覃思奧賾，游刃百家，積滿而流，沛然無阻。嘗為建陽書院山長，以正學導諸生。生平志趣，殆不可測，自作無名先生傳，與瑞金羅臺山、長洲彭尺木為莫逆交，三人皆通禪理，大約以釋氏為指歸者也。
○青湖先生
杭州朱青湖先生名彭，工詩，著有抱山堂詩集十卷，武林名士半出其門。先生又有南宋古蹟記若干卷，搜羅頗富，寄託遙深，一生心力盡萃於此。嘉慶丙辰冬，不戒於火，惜哉！
○謙士侍郎
侍郎為上海趙光祿文哲少子，名秉沖，字硯懷，號謙士。由國子生召入懋勤殿行走，以勤慎著欽賜舉人，授內閣中書，南書房供奉，久歷部科卿寺，累官戶部右侍 郎，加翰林銜，亦異數也。侍郎博雅嗜古，工篆隸，能模印，尤好金石書畫之學。嘉慶十三年七月，余在英相國所寓之近光樓時，侍郎亦在澄懷園，朝夕往還，以金 石相切磋，怡然樂也。十九年卒於京師，有■〈血阝〉典。
○味辛司馬
趙懷玉字億生，江南陽湖人。為恭毅公申喬曾孫。 少讀書刻厲為學，家本素封。以乾隆四十五年高宗皇帝南巡獻賦，賜內閣中書，擢侍讀，出為山東青州府同知。以母憂去官，家漸貧，益自刻勵，發為文章，粹然而 純，淵然而雅，一以韓、歐為宗。所著有亦有生齋文集二十四卷、詩詞集若干卷。
○淥飲先生
鮑廷博字以文，安徽歙縣 人。少習會計，流寓浙中，因家焉。以冶坊為世業，而喜讀書，載籍極博。乾隆三十八年詔求天下遺書，廷博獨得三百餘種，賫浙江學政王杰上進，奉旨以內府所刻 圖書集成一部賜廷博，鄉里榮之。廷博嘗校刻知不足齋叢書二十四集，嘉慶二十年流傳禁中，仁宗見之，傳諭撫臣曰：「朕近日讀鮑氏叢書，亦名知不足齋，為語鮑 氏勿改，朕帝王家之知不足，鮑氏乃讀書人知不足也。」迨廿五至廿八集進呈，有旨欽賜舉人，傳為盛事。年八十四卒於家。
○晉齋文學
趙巍字晉齋，浙江錢塘人，諸生，精於金石文字，今之趙明誠也。家貧無以為食，嘗手抄秘書數千百卷，以之換米，困苦終身。
○曼生司馬
陳鴻壽字曼生，浙江錢塘人。以明經朝考得知縣，揀發廣東，兩江總督鐵公保奏留南河效力。久之補溧陽縣知縣，多惠政，擢河工海防同知，卒於任。曼生幼聰穎，能詩工畫，精篆刻，得丁敬身之法。雅好賓客，傾襟聯襼，所在咸集，逌然樂也。年五十餘卒。
○枚菴先生
吴枚菴先生名翌鳳，長洲人。少為諸生，工詩，家甚貧，以館穀自給，嘗手抄秘書至數十百卷無倦色。乾隆五十年，吴中大饑，乃攜其母夫人暨妻子出遊，歷湖 北、湖南、廣東、江西諸省，凡二十餘年無所遇，母已百歲，枚菴亦七十餘矣。余嘗書楹帖贈之云：「賣賦卅年惟奉母，浪遊千里為尋詩。」晚年家居，仿漁洋感舊 集之例，選平生交遊之詩曰懷舊集十八卷，又卭須集十八卷、吴梅邨詩集箋注二十卷。
○二陸先生
吴門陸西屏先生名超曾，幼通文史，補長洲學生。家本素封，能詩嗜古，所藏法書名畫甚多，與其弟白齋先生更唱迭和，殆無虛日。所居曰鴨藍半舫，每得一書一畫，必相對終日，怡然樂也。後以子姪輩不克家，各移居處，圖籍亦星散無餘矣。
陸白齋先生名紹曾，字貫夫，工篆隸書，精於賞鑒。余幼時喜八分，嘗師事之。先生平生所見碑帖字畫皆為抄錄成編，凡二十四函，曰續鐵網珊瑚，曰吉光片羽， 又有不惑編、名扇錄、遊杭書畫錄、刻碑姓名錄，及■〈扌搴〉雲籠烟記之類，皆作小楷書，其精勤於翰墨如此。畢秋帆尚書以千金購得之。
○雪樵總戎
陳廣寧字靖侯，號默齋，浙江山陰人。少讀書能詩，乾隆五十二年，得其從父聖傳難蔭世襲雲騎尉，咨部引見，著回標學習，期滿攝紹興都司。時制府伍公閱兵至 浙東，廣寧執弓矢五發俱中，以是知名。五十八年四月，又攝象山左營守備。象山在東海中，忽有大樓船三停泊錢倉，疑海寇至，合城驚駭。廣寧乃攜二卒，駕小舟 出洋查詢，乃西洋■〈口英〉咭唎夷船來貢獻者也。遂上船呼其譯者，夷人皆窄衣羽帽，兵刃如雪，廣寧從容語譯者，先宣我中華大皇帝威德，故特遣官護視汝國來 朝之意。宣畢就賓席，晤兩貢使，兩貢使點頭讋服。頻行，以金盤奉寶貨數種，一無所受。
嘉慶元年，有詔舉孝廉方正，鄉先生同為保薦，廣寧力辭不 就，曰：「盛名非所宜當，今供職軍門，報恩有藉，豈敢與耆儒競進耶？」是歲溫、台所屬屢遭海寇剽掠商民，巡撫吉公親赴督剿，廣寧隨往，一切軍書奏摺皆出其 手。蕆功旋省，補海昌海防守備。其地濱海，風雨潮汐，出入尖山、塌山、范公塘等處，每歲修築動費鉅萬，撫軍諭廣寧分任其事。八年春，援工賑例捐陞階級，選 福建督標右營參將。旋以大府保舉，擢本標中軍副將。時海盜蔡牽正弄兵海嶠，劫掠民船。廣寧從事軍需局，旋奉大府檄出五虎門巡視洋面，■〈風貝〉風大作，波 濤山湧，不避險阻，徧歷島嶼。隨壯烈伯李公長庚商滅賊計，目營指畫，咸中款要，李大悅，視廣寧有文武才。
十二年冬，署汀州鎮總兵官，又繼署建 寧、漳州兩鎮總兵官，皆能整飭兵弁，巡邏海島，聲威肅然。十八年，有旨擢安徽壽春鎮總兵。入覲，仁宗召對，詢廣寧出身履歷，頒賜克什。抵任未幾，又調山東 兖州鎮總兵。其明年，兖屬洊饑，廣寧與郡守捐廉施粥，又預貸府庫，普加賑給，活者甚衆。九月十日，忽得直隸長垣教匪倡亂之信，即挑選精兵起行前往。行至鉅 野，又聞定陶、曹縣有戕官陷城之事，而金鄉又復告急，當即分兵派守，一面飛調各營兵齊赴曹州，聽候守禦。時曹人惶惑，一日數警，廣寧親督諸將搜查奸宄，復 檄附近各州縣團練、鄉勇嚴加防衞，以待大軍。旋獲賊匪王朝棟等二十餘名梟首，賊聞之少却，而金鄉之圍亦解。當是時，山東巡撫童公興提兵亦至曹州，奉廷寄 「現在大軍未集，總兵陳廣寧毋得輕自赴敵」等語，廣寧聞之，益加奮勉。時各路賊匪方窺東明，據滑縣，圍濬城，勢甚張，毘連三省。廣寧以本標將士可用，請先 擊賊，防其蔓延合一，以入東境。遂率兵分三路兜剿，自髣山至安陵集，且殺且追，殲賊無算。及全軍告捷，而東省以安。時有嫉之者，諍于經略某公，遂參劾之。 仁宗知其賢，置不問。調任雲南騰越鎮總兵。廣寧奏言：「今開州未平，滑縣未破，請暫留軍營，俟大功告成再赴新任。」奉旨依議。適拏獲偽知府王學禮、偽總兵 朱文盛等一百七十八名，亦附片奏聞。十二月，滑縣平，撤兵回兖，交印信，星夜進京。上召見，詢山左戰功勞績，奏對稱旨，又賜克什等物，諭云：「滇江重寄， 毋得稍延。」廣寧即日出都，兼程遄發，行至潛江卒，年五十。
廣寧孝悌性成，篤於朋友，而文章詞翰、金石圖書，無不精心研究，著有壽雪山房槀，一時朝貴如韓城、大興、諸城三相國，韓桂舲、黃左田兩尚書，以及袁簡齋、梁山舟、王夢樓三太史，皆稱之。
○秦參將
有秦標者，盱眙人，少為縣中吏。嘉慶初年，同房科某以賑濟侵蝕事下獄，罪應軍，向秦大哭曰：「吾上有老母，妻年少，且無子，如我行，君為我周急之。雖死 他鄉，亦所感激也。」秦慨然曰：「吾惟一身，無所累，願代子行。」遂白於官，改供自認，乃發遣秦中。適教匪滋事川、楚，蔓延陝西，一路荊棘，秦充鄉勇以協 官兵，屢得功，議敍為守備。越三年，教匪平，而軍年亦滿，遂回鄉，初補千夫長，屢擢至海州錢家坎都司，旋陞儀徵參將。秦通文墨，有將略，能通詩古文詞，畫 山水、花卉亦頗得生趣。余在淮陰都督府識其人，暢談者久之，儼然一書生，真奇人也。
●叢話七 臆論
五福
三教同源
天道人道
君子小人
寬容密察
富貴貧賤
五穀蔬菜
鳥獸草木
援墨入儒
忠厚之道
覆育之恩
烘開牡丹
恩怨分明
貧乏告借
為善為惡
不多不少
不貧不富
官久必富
收藏為旺
治家
早起
種田
水利
產業
子弟
立志
吃虧
無學
謹言
所業
利己
習氣
拒客
凶器
驕奢
醉鄉
收成
名利
神仙
貪巧
雅俗
培養
夤緣
順逆
寬急
貧富
刻薄
同此心
不足畏
關學問
不會做
大才智
回頭看
人身一小天地
凡事做到八分
厚道勢利之別
得氣長短厚薄
過
儉
苦
慳
累
醒
○五福
洪範五福，以壽為先。有富貴而壽者，有貧賤而壽者，有深山僻壤衲子道流修養而壽者，未必盡以為福，何也？今有人壽至八九十過百歲者，人視之則羨為神仙， 為人瑞，己視之則為匏繫，為贅疣；至於親戚故舊，十無一存，舉目皆後生小子，不知誰可言者。且世事如棋，新樣百出，並無快樂，但增感慨。或耳聾眼瞎，或齒 豁頭童，或老病叢生，而沉吟於牀褥，或每食哽噎，而手足有不仁，雖子孫滿前，同堂五代，不過存其名而已，豈可謂之福耶！
洪範五福，富居第二。 余以為富者極苦之事，怨之府也。有貴而富者，有賤而富者，有力田而富者，有商賈而富者，其富不一，其苦萬狀，豈曰福乎？蓋做一富人，譚何容易，必至殫心極 慮者數十年，捐去三綱五常，絕去七情六欲，費其半菽如失金珠，拔其一毛有關痛癢，是以越慳越富，越富越慳，始能積至巨萬，稱富翁。若慷慨尚義，隨手揮霍， 銀錢易散，不能富也。或駁之曰：「力田、商賈之富，或致如此，若今之吏役、長隨、包漕、興訟之輩，有一事而富者，有一言而富者，亦何必數十年殫心極慮 耶？」余答之曰：子不見吏役、長隨等人中有犯一事而窮者矣，或一死而窮者矣。總之，如溝澮之盈，冰雪之積，其來易，其去亦易。若力田、商賈之富，譬如圍河 作壩，聚水成池；然不可太滿，一旦風雨壩開，亦可立時而涸，要知來甚難而去甚易也。
洪範五福，其三曰康寧。蓋五福之中，康寧最難，一家數十口，長短不齊，豈無疾病，豈無事故。今人既壽矣，既富矣，而不康寧，以致子孫寥落，訟獄頻仍，或水火為災，或盜賊時發，則亦何取乎壽、富哉！
或問云：壽、富非福，何者為福？余則曰：壽非福也，康寧為福；富非福也，攸好德為福。人生數十年中，不論窮達，苟能事行樂，知止足，亦何必耄耋期頤之壽耶？苟能足衣食，知禮節，亦何必盈千累萬之富耶？
人生全福最難，雖聖賢不能自主，惟攸好德，却在自己，所謂故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽也。然人生脩短窮達，豈有一定，寧攸德而待之，毋喪德而敗之可也。
有生前之福，有死後之福。生前之福者，壽、富、康寧是也；死後之福者，留名千載是也。生前之福何短，死後之福何長。然短者却有實在，長者都是空虛。故張翰有言：「使我有身後名，不如即持一盃酒。」其言甚妙。
○三教同源
儒家以仁義為宗，釋家以虛無為宗，道家以清靜為宗。今秀才何嘗講仁義，和尚何嘗說虛無，道士何嘗愛清靜，惟利之一字，實是三教同源。秀才以時文而騙科 第，僧道以經懺而騙衣食，皆利也。科第一得，則千態萬狀，無所不為，衣食一豐，則窮奢極欲，亦無所不為矣；而究問其所謂仁義、虛無、清靜者，皆茫然不知 也。從此秀才駡僧道，僧道亦駡秀才，畢竟誰是誰非，要皆俱無是處。然其中亦有稍知理法而能以聖賢仙佛為心者，不過億千萬人中之一兩人耳。
○天道人道
自古言天道者，皆以吉凶禍福喻之。余以為天道即人道，人道即天道，天道不可強也，人道不可挽也。何以言之？以堯舜之仁，而其子皆不肖；以禹湯之仁，而不 能不生子孫如桀紂者；以文武之德，既生周公，復生管蔡；以孔子之聖，而幼喪父，老喪子，棲棲皇皇，終其身無所遇；以顏子之賢，年三十二而卒；皆不可強也， 不可挽也。天地，生物者也，而有水旱、疾疫、兵戈之慘；人心，至靈者也，而有貧賤、夭殤、殺戮之虞。故曰，天道即人道，人道即天道也。
○君子小人
君子、小人，皆天所生。將使天下盡為君子乎？天不能也。將使天下盡為小人乎？天亦不能也。易曰：「君子道長，小人道消。」然則小人道長，君子道消，此天地之盈虛，亦陰陽之運會也。
行仁義者為君子，不行仁義者為小人，此統而言之也。而不知君子中有千百等級，小人中亦有千百等級。君子而行小人之道者有之，小人而行君子之道者有之；外君子而內小人者有之，外小人而內君子者有之，不可以一概論也。
○寬容密察
天地之道尚寬容，故君子小人並生；鬼神之道尚密察，故為善為惡必報。帝王者，即天地也，天地不寬容，則人民擾亂；人臣者，即鬼神也，鬼神不密察，則姦宄縱橫。
○富貴貧賤
富貴如花，不朝夕而便謝；貧賤如草，歷冬夏而常青。然而霜雪交加，花草俱萎，春風驟至，花草敷榮。富貴貧賤，生滅興衰，天地之理也。
大處判，小處算，此富人之通病也；小事諳，大事玩，此貴人之通病也；而皆不得其中道，所以富貴之不久長耳。余嘗論好花如富貴，秖可看三日，富貴如好花，亦不過三十年。能於三十年後再發一株，遞謝遞開，方稱長久。然而世豈有不謝之花，不敗之富貴哉！
富者持籌握算，心結身勞，是富而仍貧；貴者昏夜乞憐，奴顏婢膝，是貴而仍賤。如此而為富貴者，吾不願也。
○五穀蔬菜
五穀蔬菜之屬，見於經史子集者不少，或古有而今無，或古無而今有。余每為留心，又將爾雅及明人之農圃六書，彼此詳校，乃知古今名色，各有不同。蓋五穀蔬 菜，必順土之性，因地之宜，始能蕃植，然亦隨時更換，總無一定。猶之禹貢所載，「厥田惟上上」者，今為下下；「厥田惟下下」者，今為上上也。
○鳥獸草木
余五六歲時，先君子教以爾雅，所見之鳥獸草木，皆能辯識。及長奔走四方，所見之鳥獸草木，又各各不同。至五十以後，偶返故鄉，忽園中墮一鳥，紅頭白尾， 長足短翼，又有草花幾莖，蒼翠纏藤，黃白可愛，俱是少時未經見者。乃知天地生物，遞更遞換，不可以一律拘也，人自不留心耳。以此觀之，唐、虞、三代之鳥獸 草木，與今時之鳥獸草木，不知其幾經變改，但以古書圖畫證之，聚訟紛紛，實隔千里。
○援墨入儒
業師金安安先生有句 云：「一官騙得頭全白。」推此而言，人生富貴功名，聲色貨利，以至翻雲覆雨之事，何莫非騙局耶？甚而騙到身後之名，可悲也。故佛家有五蘊皆空、六根清淨之 說，為之一筆鈎消，甚屬暢快。然余以為畢竟六根清淨，始可立聖賢之基；果能五蘊皆空，方與言仁義之道。若一入騙局，便至死而不悟矣。斯言也，並非援儒入 墨，直是援墨入儒。
○忠厚之道
人之誠實者，吾當以誠實待之，人之巧詐者，吾尤當以誠實待之，乃為忠厚之道，莫謂我之心思，人不知之也。覺人之詐，不形于言，此中有無限意味。
○覆育之恩
錫山北門外冶坊有名王仙人者，愛畜珍禽奇獸，羣呼之曰仙人。乾隆己酉六月，余與仙人遇于漢口，見其寓中養一小鹿甚馴，架上有白鸚鵡，能言天子萬年、吉祥 如意等語。自言嘗得一彌猴，高不過六七寸，與老母雞同宿。猴索食，雞啄庭中蟲蟻哺之，猴不顧，猴亦將所食果栗與雞，久之竟成母子。猴每夜宿，雞必以兩翼覆 護，以為常也。又蕪湖繆八判官亦愛畜禽獸蟲魚之屬，官揚糧廳，駐邵伯鎮，余過訪之，錦雞鳴於座，白鶴行於庭。有孔雀生卵兩枚，取以與母雞哺之，半月餘，果 出二雛，一雄一雌。繆大喜。兩雛漸長，身高二三尺，猶視雞為母，飛鳴宿食，刻刻相隨，殊不自知其羽毛之多彩；而母雞行動居止，喔喔相呼，亦不自知其族類之 不同也。大凡覆育之恩，雖禽獸亦知之，似較人尤為真切。嗚呼！可以人而不如鳥乎？
○烘開牡丹
吾嘗謂今人既富矣，又何加焉，曰捐官。有捐官而十倍于富者，有捐官而立見其窮者，總之如烘開牡丹，其萎易至，雖有雨露之功，豈復能再開耶？所謂倘不烘開，落或遲者，其言甚確。
商賈作宦，固由捐班，僧道做官，須謀方丈。然而亦要看運氣，看做法，做得好自可以窮奢極欲，做得不好終不免托鉢沿門。
○恩怨分明
史記信陵君列傳，或者之言曰：「人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，願公子忘之也。」此言最妙，然總不如以直報怨、以德報德二語之正大光明。今見有人畢竟在恩怨上分明者，吾以為終非君子。
○貧乏告借
凡親友有以貧乏來告借者，亦不得已也，不若隨我力量少資助之為是。蓋借則甚易，還則甚難，取索頻頻，怨由是起。若少有以與之，則人可忘情於我，我亦可忘情於人，人我兩忘，是為善道。
○為善為惡
大凡人為善者，其後必興，為惡者，其後必敗，此理之常也。余謂為善如積錢財，積之既久，自然致富；為惡如弄刀兵，弄之既久，安得不傷哉？此亦理之常也。
○不多不少
銀錢一物，原不可少，亦不可多，多則難于運用，少則難于進取。蓋運用要縈心，進取亦要縈心，從此一生勞碌，日夜不安，而人亦隨之衰憊。須要不多不少，又 能知足撙節以經理之，則綽綽然有餘裕矣。余年六十，尚無二毛，無不稱羨，以為必有養生之訣。一日，余與一富翁、一寒士坐譚，兩人年紀皆未過五十，俱鬚髮蒼 然，精神衰矣。因問余修養之法，余笑而不答，別後謂人曰：「銀錢怪物，令人髮白。」言其一太多，一太少也。
○不貧不富
商賈宜於富，富則利息益生；僧道宜於貧，貧則淫惡少至。儒者宜不貧不富，不富則無以汨沒性靈，不貧則可以專心學問。
○官久必富
語云「官久必富」。既富矣，必不長，何也？或者曰，今日之足衣足食者，皆昔日之民脂民膏也，烏足恃乎？一旦敗露，家產籍沒，而為官吏差役剖分偷竊，人情洶洶，霎時俱盡，可嘆也。余嘗誦某公抄家詩云：「人事有同筵席散，盃盤狼藉聽羣奴。」
○收藏為旺
虞山江蘊明嘗問閔處士銘曰：「術家言水旺於冬，何以至冬反落？」處士曰：「意以收藏為旺耳。」此言最有味。今大富極貴之家，如能事事收斂，謙退而行，自可大可久，即收藏為旺之義也。
○治家
易曰：「家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。」然吾見家人嗃嗃而操切太過者，不但不吉，凶悔隨之。吾見婦子嘻嘻而和易近人者，豈特不吝，家道興焉。總之，治家以和平兩字為主，即治國亦何獨不然。
權歸于上者，但願賢子孫，子孫多良，其家乃昌；權歸于下者，不可聽奴僕，奴僕執柄，其家將隕。
○早起
古人有言：「日出而作，日入而息。」故凡蚤起者，其人必勤，富之基也；晏起者，其人必惰，窮之基也。今人有俾晝作夜者，自以為適意，而不知奸盜邪淫之事，由此而生，士農工賈之業，由此而敗矣。
○種田
古人有云，「耕當問奴，織當問婢」。乃腐儒語。斯人也，真所謂四體不勤，五穀不分，不知稼穡之艱難者也。如余者，雖不自耕而食，而農工之事，瞭如指掌。 蓋生在田間，自幼熟聞，又能留心察聽，故知之獨詳，有奴婢之所不盡知者。耕讀二事，明是二途，而實則一理。大凡種田者，必需親自力作，方能有濟，若僱工種 田，不如不種，即主人明察，指使得宜，亦不可也。蓋農之一事，算盡錙銖。每田一畝，豐收年歲不過收米一二石不等，試思傭人工食用度，而加之以錢漕差徭諸 費，計每畝所值已去其大半，餘者無幾。或遇兇歲偏災，則全功盡棄。然漕銀豈可欠耶？差徭豈可免耶？總而計之，虧本折利，不數年間，家資蕩盡，是種田者求富 而反貧矣。吾故曰，必需親自力作，方能有濟也。
秀水王仲瞿孝廉與余論區種之法，大駡今之種田者。余笑云，田地古今不同，不可執一而論。區種雖 始於伊尹，而古法不傳。嵇叔夜養生論亦言區種之法，一畝可得百斛，然自晉至今，鮮有行者。猶之王荊公行青苗錢，不能治國，適足害民。總之，種田以勤儉得 時、督率有法為主，便勝於區種矣。
○水利
南北風土異宜，種植亦不同，如江以南穀熟為有秋，江以北豆麥熟為有秋也。 然歲之豐熟，全在乎雨暘時若，設有雨暘非其時，則成偏災矣。余年纔六十，已遇兩次大旱。一乾隆五十年丁未，一嘉慶十九年甲戌，雖江南烟水之區，皆成赤地， 在處乾涸，禾苗盡槁，見之傷心。夫苗之得水，猶小兒之食乳，乳已涸矣，兒豈能生。故凡地方公事，最重水利。今有田富戶全不關心，一到旱年，束手無策，為之 父母者，將何以為情耶？
大江南各府州縣皆種稻，而田有高低，大約低田患水，高田患旱。吾鄉高田多，低田少，每遇旱年，枝河乾涸，則苗立槁。一 鄉之人言之保長，將水車數十百具，移至大河有水處，車進枝河，以灌苗田，謂之踏塘車。塘車一踏，則租米全欠，租米全欠，則官糧無所辦。故有田之家，每至百 孔千創，先糴米以納糧，後糴米以為食。饑民之困苦未甦，而公家之徵催已急，是有田而反為田累矣。推其本源，總在不講水利之故。蓋官河運河是有司之事，枝河 池蕩是居民之責，不知河道一年淤塞一年，則居民一年窮困一年，人自不覺耳。
余嘗在王南陔中丞座上見兩邑宰晉謁，中丞問兩宰云：「貴縣城周圍幾里？有幾門？」兩宰枝梧茫然不能對。余在旁不覺竊笑。夫城郭之大小，為邑宰者尚不知，又安知水利之通塞耶？故凡官于東南而留心民瘼者，必先明水利，再講田賦，是致治之本。
○產業
凡置產業，自當以田地為上，市廛次之，典與鋪又次之。然田地有水旱之患，市廛、典鋪有風火之虞，俱要看主人家運，家運好則隆隆日起，家運壞則漸漸消磨。而亦要看主人調度，調度得宜，自能發大財，享大利；調度不善，雖朝夕經營，越做越窮而已。
○子弟
素所讀書作宦清苦人家，忽出一子弟，精於會計，善於營謀，其人必富。素所力田守分殷實人家，忽出一子弟，喜談風雅，篤好琴書，其人必窮。
○立志
大凡英雄豪傑，其立志必與人有異。司馬子長謂韓信雖為布衣時，其志與衆異，是也。然余見敗家子弟，其志亦與人有異。有某公子最愛度曲，每登場，必妝束小 旦，驚豔絕人，觀者讚服。有某富翁子最慕長隨，嘖嘖稱道，不數年間，家資蕩盡，而竟當長隨，得遂其志。可見賢愚之分，只一反掌耳。
○吃虧
吃虧二字，能終身行之，可以受用不盡。大凡人要占些小便宜，必至大吃虧；能吃些小虧，必有大便宜也。
○無學
功名富貴，未到手時，望之如在天上，一得手後，亦不過爾爾。然從此便生出無數波折，無數覷覦，既得患失，勞碌一生，而終不悟者，無學故也。故諸葛武侯戒子書曰「學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無以成學」也。
○謹言
遇富貴人切勿論聲色貨利，遇庸俗人切勿談語言文字，寧緘默而不言，毋駛舌以取戾。此余曩時誡兒輩之言也，可以為座右銘。
○所業
人莫不有所業，有所業便可生財，以為一歲之用。又必堅忍操持，則一歲如是，明歲又如是，積之既久，自有盈餘；即無盈餘，亦不至於凍餒矣。凡子孫衆多者， 必欲使之各執一業，業成而知節儉，又何患焉。今見世家子弟，既不讀書，又無一業自給，終日嬉笑，坐食山空，忽降而為遊惰之民，自此遂不可問。臧獲皂隸，為 盜為娼者，豈有種耶？
○利己
今人既富貴驕奢矣，而又喪盡天良，但思利己，不思利人，總不想一死後，雖家資巨萬，金玉滿堂，尚是汝物耶？就其中看，畧有良心者，不過付與兒孫享用幾年，否則四分五裂，立時散去。先君子嘗云，人有多積以遺授於子孫者，不如少積以培養其子孫也。
○習氣
子不克家，雖是家運，而亦習氣使然，是中人以下之人不可以語上者也。嘗見某相國家子弟開賭博場，某相國家子弟開蟋蟀場，某殿撰、某侍郎子喜為優伶，某孝 廉乞食于市，某進士困於旅舍死無以殮，皆事之有者。唐權文公不自棄文，謂房、杜子孫倚其富貴，驕奢淫佚，惟知宴樂，當時號為酒囊飯袋，及世變運移，餓死溝 壑，不可數計，知自古而然焉。
○拒客
士相見禮，自古有之，未聞有拒客為禮者。大凡王公大人，越富貴則賓客越多，賓 客越多則越拒客，其勢然也。王夢樓侍講出為雲南太守，參見督撫，始到官廳，至于腹飢口渴，欠伸倦坐，終不得一見者。嘗有詩云：「平生跋扈飛揚氣，消盡官廳 一坐中。」誦之令人齒冷。昔蘇子瞻為鳳翔判官，陳希亮為府帥，以屬禮待之，入謁或不得見。子瞻客位假寐詩云：「同僚不解事，慍色見髯鬚。雖無性命憂，且復 忍須臾。」亦此意也。
相傳裘文達公為尚書時，最喜提獎後進，體■〈血阝〉寒酸，是以賓朋日多，車馬日盛，無有不見之客者。每日朝回，請賓朋聚 于一堂，而自居末座，一一問語，或有未飯者，輒留飯，使賓朋鼓腹歡欣而去，而私謁之輩從此杜絕，愛士賢聲亦從此益著矣。家恬齋為翰林時，嘗謁一大吏而為所 拒，心甚惡之，及官太守，擢至方伯，客來必見，以清廉為政務，以禮貌當幣帛，客亦歡欣而去，無有怨者，皆不拒而拒之法也。
或曰：「陽貨欲見孔子，孔子不見，孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，則孔子亦嘗拒客矣，子以為非禮乎？」余答之曰：「孔子之拒陽貨，是抑權勢，拒孺悲，是明教誨，與尋常拒客不同。然孔子周流列國，僕僕皇皇，卒至無所遇者，又安知非陽貨、孺悲之流為之阻抑乎？是可歎也。」
拒客二字，不知褻慢多少人物。或有必不得已之事者，或有進益良言者，或有剖白寃誣者，或有以詩文就正有道者，或有舟車跋涉越千里而至者，或有並無所事以 一見為榮者，未必盡是有求而來，若槩行拒之，恐非處世之道。余見有某比部，富而狂，嘗拒客，即為客賣，至于破家辱身，可不警懼乎？
釋道寺院， 有客堂，有主客師，使四方遊人，善男信女，咸可小憩，有來禮佛者，有來布施者，從無拒客之禮。今富貴家亦有賓館，有客座，原所以待客者也。或主人他出，或 實在無暇，或適有公事，或偶攖疾病，亦可使主賓之友相陪，問因何事而來，有所言否。若拒之，必生衆怨，衆怨一生，便多浮言，殊非處世保家之道。豈富貴家反 不如釋道耶？
○凶器
兵者是凶器，人人知所避矣，而不知財者亦是凶器，人人知所趨，何也？財之為物如水火，多不得，少不得，用之得當則為善，用之不得當則為惡。非特為惡也，可以殺其身，殺其子孫，至於瓦解冰消而不自知者，故曰亦凶器也。
○驕奢
新城王阮亭先生家法，凡遇春秋祭祀以及吉凶喜慶等事，各服其應得之服，然後行禮；如子弟已入泮者，始易藍衫，其妻亦銀筓練裠，否則終身著布。余五六歲 時，吾鄉風俗尚樸素，與王氏頗同。不論官宦貧富人家子弟，通稱某官，有功名乃稱相公，中過鄉榜者亦稱相公，許著綢緞衣服。今隔五十餘年，則不論富貴貧賤， 在鄉在城，男人俱是輕裘，女人俱是錦繡。貨物愈貴，而服飾者愈多，不知其故也。
今富貴場中及市井暴發之家，有奢有儉，難以一概而論。其暴殄之 最甚者，莫過於吴門之戲館。當開席時，譁然雜遝，上下千百人，一時齊集，真所謂酒池肉林，飲食如流者也。尤在五、六、七月內天氣蒸熱之時，雖山珍海錯，頃 刻變味，隨即棄之，至于狗彘不能食。嗚呼！暴殄如此，而猶不知惜耶！
新序謂昌邑王以冠賜奴龔遂曰「今以冠冠奴」，是以奴虜畜臣也。按古者奴婢皆有罪之人為之，故無冠帶，所以分貴賤，別上下也。墨子曰：「君子服美則益敬，小人服美則益驕。」旨哉言乎！
○醉鄉
時際昇平，四方安樂，故士大夫俱尚豪華，而尤喜狹邪之遊。在江寧則秦淮河上，在蘇州則虎丘山塘，在揚州則天寧門外之平山堂，畫船簫鼓，殆無虛日。妓之工 於一藝者，如琵琶、鼓板、崑曲、小調，莫不童而習之，間亦有能詩畫者，能琴棋者，亦不一其人。流連竟日，傳播一時，才子佳人，芳聲共著。然而以此喪身破家 者有之，以此敗名誤事者有之，而人不知醒，譬諸飲酒，常在醉鄉，是誠何心哉！
○收成
大凡苗禾豆麥花果蠶桑及一切種作，總須勤健培植，自然蕃茂，然而亦要看後來收成如何。于人亦然，任憑富貴功名享盡人間之福祿者，亦要看老年來結局如何。如結局不好，不可盡推之命運，而亦由自己之不知止足，不識分量，不會收束故也。
○名利
易曰：「善不積，不足以成名。」孝經曰：「立身行道，揚名於後世。」論語曰：「君子去仁，惡乎成名。」可見仁之與名，原是相輔而行，見利思義，以義為 利。孟子曰：「何必曰利，亦有仁義而已矣。」可見義之與利，又是相輔而行。後世既區名利與仁義為兩途，已失聖人本旨，而又分名與利為兩途，則愈況愈遠矣。
名利兩字，原人生不可少之物，但視其公私之間而已。夫好名而忘利者，君子之道也；好利而忘名者，小人之道也；求名而計利、計利而求名者，常人之道也。吾見名不成、利不就者有之矣，未有不求名不求利者也。若果不求名不求利，不為仙佛，定似禽獸。
○神仙
自昔秦王、漢武，皆慕神仙，求長生之術。余以為生而死，死而生，如草木之花，開開謝謝，纔有理趣。列子云：「死之與生，一往一反。」若生而不死，僅留此 身，有何意味哉？丁令歸來，人民已非，劉、阮出山，親舊零落，至于邑屋變更，無復一人相識者。當此之時，方將傷心悼痛之不暇，而尚復能逍遙極樂耶？豈寡情 少義忍心害理者，方能為神仙耶？
○貪巧
貪吏歌於春秋，巧宦目於晉宋，自古已然，不足論也。夫貪巧而明于民事者，尚 有人心者也；貪巧而懵于民事者，則禽獸之不若。何也？虎狼嗜人，吾知其為虎狼也，避之可也；鸚鵡能言，吾知其為鸚鵡也，畜之可也。人而至於不能避，不能 畜，害及萬民，害及天下，將何以禦之哉？使為堯、舜之臣，豈特流放殺殛而已！
○雅俗
富貴近俗，貧賤近雅。富貴而俗者比比皆是也，貧賤而雅者，則難其人焉。須於俗中帶雅，方能處世，雅中帶俗，可以資生。
○培養
大凡一花一木，雖得雨露自然之功，而欲其本根之蕃茂，花葉之鮮新，非培養不能也。先君子偶種鳳仙花數十盆，置于庭砌，朝夕灌溉，頗費精神。及花開時，千 枝萬蕊，五色陸離，竟有生平未經見之奇者。次年灌溉稍懈，仍是單葉常花，平平無奇矣。乃知培養人材，亦猶是耳。或曰：「每見叢莽中時露好花一枝，則誰為之 培養耶？」余曰：「本根有花，雖不培養，亦能開放；然狂風撼其枝，嚴霜凌其葉，吾見其有花亦不舒暢矣。」
子弟如花果，原要培植，如所種者牡丹，自然開花，所種者桃李，自然結實；若種叢竹蔓藤，安能強其開花結實乎？雖培植終年，愈生厭惡。
○夤緣
每見官宦中有一種夤緣鑽刺之輩，至老不衰，一旦下臺，恍然若夢，門有追呼之迫，家無擔石之儲，在此人固自甘心，而其妻子者將何以為情耶？余嘗有遊山詩云：「踏遍高山復大林，不知回首夕陽沉。下山即是來時路，枉費夤緣一片心。」蓋為此等人說法耳。
○順逆
人生順逆之境，亦難言之。譬如行舟遇逆風，則舍艣上縴，遲遲我行。或長江大河，不能施縴者，惟有守風默坐而已，見順風船過去，輒妬之慕之，未幾風轉，則 張帆箭行，逍遙乎中流，呼嘯于篷底，而人亦有妬我羨我者。余嘗有詩云：「順逆總憑旗脚轉，人生須早得風雲。」然既遇順風，張帆不可太滿，滿則易于覆舟。一 旦白浪翻天，號救不應，斯時也，雖欲羨逆風之船而不可得矣。
○寬急
或問富者所樂在何處，曰不過一箇寬字而已；貧者所苦在何處，曰不過一箇急字而已。然而處富者常亟亟，天下皆是，處貧者常欣欣，實少其人。故孔子曰，「貧而樂，富而好禮」，皆為人所難。若顏子簞瓢陋巷，不改其樂，非有聖賢工夫，未易言也。
○貧富
貧者是天下最妙字，但守之則高，言之則賤。每見人動輒言貧，或見人誇富，最為賤相。余則謂動輒言貧，其人必不貧，見人誇富，其人必不富。乃知處富者不言富，乃是真富，處貧者不言貧，方是安貧。
○刻薄
吾鄉有富翁，最喜作刻薄語，嘗謂人曰：「錢財，吾使役也；百工技藝，吾子孫也；官吏搢紳，亦吾子孫也。」人有詰之者，富翁答曰：「吾以錢財役諸子孫，焉有不順命者乎？」語雖刻薄，而切中人情。
余嘗謂發財人必刻薄，惟其刻薄，所以發財；倒運人必忠厚，惟其忠厚，所以倒運。
○同此心
同此心也，而所用各有不同，用之於善則善矣，用之於惡則惡矣。故曰，人能以待己之心待其君，便是忠臣；以愛子之心愛其親，即為孝子。
童蒙初入學舍，即有功名科第之心，官宦初歷仕途，先存山林逸樂之想，故讀書鮮有成，而仕宦鮮有廉也。
安心於行樂者，雖朝市亦似山林；醉心於富貴者，雖山林亦同朝市。
○不足畏
王安石以新法致宰相，專以理財用刑惑亂其君，且謂「天變不足畏」，此其所以為小人也。余謂譬如父母教子，繼之以怒，將鞭撻之，亦可云不足畏乎？是必當遷善改過，方可以為人子。
○關學問
水火、盜賊、兵刑、凶荒、徭役及一切人世艱難之事，無不可以老我之才，增我之智，勿謂無關學問也。
○不會做
後生家每臨事，輒曰「吾不會做」，此大謬也。凡事做則會，不做則安能會耶？又做一事，輒曰「且待明日」，此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終 身。家鶴灘先生有明日歌最妙，附記於此：「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。 百年明日能幾何，請君聽我明日歌。」
○大才智
有才而急欲見其才，小才也；有智而急欲見其智，小智也。惟默觀事會之來，不動聲色，而先機調處，思患預防，斯可謂大才智。
○回頭看
余見市中賣畫者，有一幅，前一人跨馬，後一人騎驢，最後一人推車而行，上有題云：「別人騎馬我騎驢，後邊還有推車漢。」此醒世語，所謂將有餘比不足也。有題張果老像曰：「舉世千萬人，誰比這老漢？不是倒騎驢，凡事回頭看。」此亦妙語。
○人身一小天地
人禀天地之氣以為生，故人身似一小天地，陰陽五行，四時八節，一身之中，皆能運會。始生至十五六，春也；十五六至三十餘，夏也；三十至四十餘，秋也；五 十、六十則全是冬景矣。故二十歲以前，病一番，長成一番，若四十歲以後，病一番，則衰老一番。猶之春時，雨一番，暖一番，秋時，雨一番，涼一番也。
○凡事做到八分
風雨不可無也，過則為狂風淫雨。故凡人處事，不使過之，只需做到八分，若十分便過矣。如必要做到恰好處，非真有學問者不能。
○厚道勢利之別
凡遇忠臣孝子及行誼可師文章傳世者之子弟，必竦然敬禮焉，此厚道之人也。凡遇大臣貴戚及豪強富商有錢有勢者之子弟，必竦然敬禮焉，此勢利之徒也。
○得氣長短厚薄
人得天地之氣，有長短厚薄之不同，萬物皆然，而況人乎？試看花草之屬，有春而槁者，有夏而槁者，有秋而槁者，有冬而槁者。雖松柏經霜未嘗凋謝，然至明年，春氣一動，亦要墮葉。故知人有夭殤者，有盛年死者，有壽至七八九十至百歲者，不過得氣之長短厚薄耳。
○過
人非聖賢，誰能無過，只要勿憚改而已，改過遷善而已。天下但有有過之君子，斷無無過之小人。吾輩與人交接，舍短而取長可也，但要辦明君子、小人之界限。蘇文忠公云：「我眼中所見，無一個不是好人。」是真君子之存心也，所以一生喫虧，然亦一生墮小人術中而終免於禍。
○儉
晏子春秋云：「嗇于己，不嗇于人，謂之儉。」譚子化書云：「奢者心常貧，儉者心常富。」故吾人立品，當自儉始。凡事一儉，則謀生易足，謀生易足，則於人無爭，亦於人無求。無求無爭，則閉門靜坐，讀書談道，品焉得而不高哉！
○苦
鄉曲農民入城，見官長出入，儀仗肅然，便羡慕之，視有仙凡之隔，而不知官長簿書之積，訟獄之繁，其苦十倍于農民也。而做官者於公事掣肘送往迎來之候，輒曰：「何時得遂歸田之樂，或採於山，或釣于水乎？」而不知漁樵耕種之事，其苦又十倍于官長也。
○慳
或問有致富之術乎？曰有，譬如為山，將土一簣一簣堆積上去，自然富矣。然有三大關焉：自十金積到百金最難，是進第一關；自百金積到千金更難，是進第二關；自千金積到萬金尤難，是進第三關。過此三關，日積日富矣。亦尚有祕訣焉，問何訣，曰「慳」。
○累
古人有云，多男多累。余謂凡天下有一事必有一累，有一物必有一累。富貴功名，情欲嗜好，何莫非累，豈獨多男哉？故君子知其累也，而必行之以仁義，則其累 漸輕。小人不知其累也，而反滋之以私欲，則其累愈重。是以道家無累，尚清靜也；佛家無累，悟空虛也；聖人無累，行仁義也。
田為利之源，亦為累之首，何也？蓋天下治，則為利，天下不治，則為累。以田為利，大富將至；以田為累，大患將至。
○醒
人生一切功名富貴得意之事，只要一死，即成子虛，夢中一切功名富貴得意之事，只要一醒，亦歸烏有。當其生時，豈復計死，當其夢時，豈復計醒耶？是以人生一世，變化萬端，若能凡事看空，即謂之仙佛可也；若能凡事循理，即謂之聖賢可也。
●叢話八 譚詩
總論
以詩存人
以人存詩
紀存
摘句
○總論
白香山使老嫗解詩，為千古佳話，余亦謂詩非帷簿之言，何人不可與譚哉？然不可與譚者却有幾等：工于時藝者，不可與譚詩；鄉黨自好者，不可與譚詩；市井小人營營于勢利者，亦不可與譚詩。若與此等人譚詩，毋寧與老嫗譚詩也。
詩文家俱有三足：言理足、意足、氣足也。蓋理足則精神，意足則蘊藉，氣足則生動。理與意皆輔氣而行，故尤必以氣為主，有氣即生，無氣則死。但氣有大小， 不能一致，有若看春空之雲，舒卷無迹者；有若聽幽澗之泉，曲折便利者；有若削泰、華之峯，蒼然而起者；有若勒奔踶之馬，截然而止者。倏忽萬變，難以形容， 總在作者自得之。
沈歸愚宗伯與袁簡齋太史論詩，判若水火。宗伯專講格律，太史專取性靈。自宗伯三種別裁集出，詩人日漸日少；自太史隨園詩話出，詩人日漸日多。然格律太嚴固不可，性靈太露亦是病也。
余嘗論詩無格律，視古人詩即為格，詩之中節者即為律。詩言志也，志人人殊，詩亦人人殊，各有天分，各有出筆，如雲之行，水之流，未可以格律拘也。故韓、 杜不能強其作王、孟，溫、李不能強其作韋、柳。如松柏之性，傲雪凌霜，桃李之姿，開華結實，豈能強松柏之開花，逼桃李之傲雪哉？尚書曰「聲依永，律和 聲」，即謂之格律可也。
古人以詩觀風化，後人以詩寫性情，性情有中正和平、姦惡邪散之不同，詩亦有溫柔敦厚、噍殺浮僻之互異。性靈者，即性情 也，沿流討源，要歸於正，詩之本教也。如全取性靈，則將以樵歌牧唱盡為詩人乎？須知笙、鏞、箏、笛，俱不可廢，國風、雅、頌，夫子並收，總視其性情之偏正 而已。
唐人五古凡數變，約而舉之，奪魏、晉之風骨，換梁、陳之俳優。譬諸書法，歐、虞、褚、薛俱步兩晉、六朝後塵，而整齊之耳。若李、杜兩家又當別論，然李之古風五十九首，儼然阮公詠懷，杜之前後出塞、無家別、垂老別諸篇，亦曹孟德之苦寒行、王仲宣之七哀等作也。
七古以氣格為主，非有天姿之高妙，筆力之雄健，音節之鏗鏘，未易言也。尤須沈鬱頓挫以出之，細讀杜、韓詩便見。若無天姿、筆力、音節三者，而強為七古， 是猶秦庭之舉鼎而絕其臏矣。余每勸子弟勿輕易動筆作七古，正為此。如以張、王、元、白為宗，梅村為體，雖著作盈尺，終是旁門。
詩之為道，如草 木之花，逢時而開，全是天工，並非人力。溯所由來，萌芽於三百篇，生枝布葉於漢、魏，結蕊含香於六朝，而盛開於有唐一代，至宋、元則花謝香消，殘紅委地 矣。間亦有一枝兩枝晚發之花，率精神薄弱，葉影離披，無復盛時光景。若明之前後七子，則又為刮絨通草諸花，欲奪天工，頗由人力。迨本朝而枝條再榮，羣花競 放，開到高、仁兩朝，其花尤盛，實能發洩陶、謝、鮑、庾、王、孟、韋、柳、李、杜、韓、白諸家之英華，而自出機杼者，然而亦斷無有竟作陶、謝、鮑、庾、 王、孟、韋、柳、李、杜、韓、白諸家之集讀者。花之開謝，實由于時，雖爛漫盈園，無關世事，則人亦何苦作詩，亦何必刻集哉？覆醬覆醅，良有以也。
每見選詩家，總例以蓋棺論定一語，橫亘胸中，秖錄已過者，余獨謂不然。古人之詩有一首而傳，有一句而傳，毋論其人之死生，惟取其可傳者而選之可也，不可以修史之例而律之也。然而亦有以人存詩，以詩存人者。以詩存人，此選詩也；以人存詩，非選詩也。
詩人之出，總要名公卿提倡，不提倡則不出也。如王文簡之與朱檢討，國初之提倡也。沈文慤之與袁太史，乾隆中葉之提倡也。曾中丞之與阮宮保，又近時之提倡 也。然亦如園花之開，江月之明。何也？中丞官兩淮運使，刻邗上題襟集，東南之士，羣然嚮風，惟恐不及，迨總理鹽政時，又是一番境界矣。宮保為浙江學政，刻 兩浙輶軒錄，東南之士，亦羣然嚮風，惟恐不及，迨總制粵東時，又是一番境界矣。故知瓊花吐豔，惟爛漫于芳春，璧月含暉，只團欒于三五，其義一也。
蒙古法時帆先生工詩，尤長五律，為世傳誦。余一日謁先生于京邸，索余書一小額曰「四十賢人之室」。是時吴蘭雪舍人亦在座，因問所典。先生曰：「昔人論五 言律詩如四十賢人，其中著一屠沽兒不得，而四十人中又須人人知己，心心相印，方臻絕詣。」余謂觀此則凡古今體五七言皆然，如人之身，微有一點痛癢，則滿身 不適也。先生與蘭雪俱以余為知言。
有某孝廉作詩，善用僻典，尤通釋氏之書，故所作甚多，無一篇曉暢者。一日，示余二詩，余口噤不能讀，遂謂人 曰：「記得少時誦李、杜詩，似乎首首明白。」聞者大笑。始悟詩文一道，用意要深切，立辭要淺顯，不可取僻書釋典夾雜其中。但看古人詩文，不過將眼面前數千 字搬來搬去，便成絕大文章。乃知聖賢學問，亦不過將倫常日用之事，終身行之，便為希賢希聖，非有六臂三首、牛鬼蛇神之異也。
口頭言語俱可入詩，用得合拍便成佳句，如歸真子之「無可奈何仍話別，不曾真個已魂銷，」槃溪弟之「未免有情終靦腆，明知無益卻思量」，皆妙。
元中峯和尚詠雪詩云：「凍雲四合雪漫漫，誰解當機作水看？」近人詠牡丹詩云：「漫道此花真富貴，有誰來看未開時？」此詩家先後一層法也。
作詩易于造作，難于自然。坡公嘗言能道得眼前真景，便是佳句。余嘗在燈下誦前人詩，每有佳句，輒拍案叫絕。一妾在旁，問何妙若此，試請解之。余為之講釋，乃曰：「此自然景象，何足取耶？」余笑曰：「吾所取者，正為自然也。」
唐竇臮論書入微，不聞其書法過于歐、虞，司空圖論詩入微，不聞其詩學過于李、杜，乃知善醫者不識藥，善將者不言兵也。
○以詩存人
唐瑀字仙珮，一字孺含，常熟之葑溪人，為明諸生，工歌詩。甲申、乙酉後，遂棄去，教授於沙溪、直塘之間，以終其身。與長洲汪鈍翁友善。鈍翁序其詩，以為 使陸務觀、范致能而在，與先生角逐於文酒之會，雖善論者未易優劣之也。其推重如此。今遺集不傳，余偶得數首，錄於左。破山寺云：「松光澹陰陰，數里度林 樾。精藍隱深翠，恍與前山絕。峯回壑自幽，地破泉迥合。神物無端倪，諸天有遷越。摩挲古檜庭，挑蘚讀殘碣。如聞老龍吟，叫窱風濤雜。山僧寡威儀，客至懶酬 接。晚鐘戛然鳴，投瞑命迴轍。」桃源澗云：「羣溜爭有托，一逕入深杳。清響散高林，暗流出淺草。石脈互起復，安所窮杳渺。潛羽靜不飛，幽花寂相照。久立神 智生，返濺濕芒屩。不見桃花紅，彌徑翳松蔦。閑心淡忘歸，避世苦不早。武陵何必優，肯與外人道？」江樓云：「江樓望不極，颯颯亂帆迴。落日千家郭，秋風萬 里臺。但聞南雁至，不見北書來。孤客正愁絕，那堪畫角哀。」擬出塞云：「將軍猿臂志成灰，馬上琵琶去不迴。偏向沙場留勝蹟，明妃青塚李陵臺。古戰場邊蟋蟀 吟，月寒沙白夜陰陰。悲笳嗚咽三更動，喚起封侯萬里心。」仙佩又自號雪井老人。
吴喬又名殳，字修齡，崑山人。高才博學，尤工於詩。王阮亭嘗稱 之曰：「善學西崑。」陳其年贈詩亦有「最愛玉峯禪老子，力追豔體鬬西崑」之句。然觀其語必沈雄，情多感激，正不僅以妝金抹粉，步趨楊、劉諸公而已。所著詩 名舒拂集。余僅見其七律一卷。寒食虎邱云：「王澤潛消帝座傾，黃腰白幟遍神京。金甌不閉千重險，麥飯誰澆十二陵？一半山光埋朔雪，五分花氣落春冰。香韉寶 轂相娛賞，肯信江淮只兩層？」登北固山云：「渺渺川原坐榻前，村村暝色亂吹烟。江邊鐵甕城三里，雲外金焦石二卷。今夜且呼京口酒，明朝重泛渡頭船。生平不 忘中流楫，每到登臨便愴然。」雪夜感懷云：「酒盡燈殘夜二更，打窗風雪映空明。馳來北馬多驕氣，歌到南風盡死聲。海外更無奇事報，國中惟有旅葵生。不知冰 沍何時了，一見梅花眼便清。」
康熙末年，有葉先生者名景高，號菊垞，太倉諸生。篤學好古，能文章，尤刻意於詩。喜遊覽，徧歷滇、黔、閩、廣。 老年倦遊，買田於張涇之上，築學耕草堂，因自號學耕老人。今無有知其人者。其詩和平淵雅，可以直接盛唐。明月山次韻云：「窈窕如螺髻，青青倚遠天。虹飛深 澗曲，寺聳小山巔。秋雨浮嵐濕，晴波落澗圓。吟懷堪寄托，待照我歸船。」清平道中云：「細雨迷征騎，涼颸動客衣。午晴雲氣薄，秋老樹聲微。參錯山邱稻，青 葱石徑薇。前頭沽酒店，買醉興先飛。」懷俞心在符又魯兼寄柴胥山二首云：「俞子真同氣，符生實妙才。如何一別後，不見尺書來。異地仍留滯，伊人切溯洄。窮 愁應似我，時命豈須哀。」「踪跡千山隔，心期萬里通。翦燈同聽雨，揮翰各臨風。夢別江城近，思深雲樹窮。西泠富篇什，早晚遺詩筒。」華蓋洞云：「徑通雲外 寺，春鎖洞中天。白石炊香飯，紅漿醉老禪。鳥隨疎磬下，人趂夕陽還。仙杏初經眼，一枝紅欲燃。」客舍對雨感懷云：「春光三月暮，僝僽負花期。好約尋芳侶， 來吟對雨詩。園林紅賸萼，鬢髮白添絲。堪笑支離態，衰羸秖自知。」過洞庭湖同青崖弟作云：「連天一色碧玻璃，帆影湖光望眼迷。銅柱山高人跡少，洞庭水闊雁 行低。芳洲蘭杜秋風老，遠岸蒹葭綠樹齊。騷雅吾宗推令弟，題詩直到夜郎西。」早春感興云：「萬里江天客未還，小樓搔首對蠻山。吟邀春色千峯冷，寺度鐘聲半 榻閒。細雨綠萌愁外草，殘杯紅駐醉中顏。茫茫歸思情應劇，鬢落邊城幾點斑。」便水驛早發云：「曉烏啼向驛門前，便水茫茫早放船。仰面人家看不見，午雞聲出 亂山巔。」漫興云：「細數殘花到夕陽，獨傾村酒問春光。可能借得東風力，吹落儂頭兩鬢霜。」鈔錄數首，以存其人。
余十三歲遊虎邱，于肆中見舊 扇一柄，以百文購得之，上有七律二首，云：「長夏成詩未附書，今來把讀是冬初。琴中雅調惟孤澹，筆下陳言早破除。寒雨平添津岸闊，衰楊遠映水亭疎。相思一 見為經歲，又待梅開訪佛廬。」「自恨摧頹逼暮年，況兼多病少安眠。幾枝晚菊經霜後，百種秋悲在雁先。匿影不成鍵戶計，取譏真待買山錢。何妨旨酒看君飲，但 對清淮易惘然。」後題「先著藳為大瓢先生正」，因問先著為何如人，皆不知也。比長，讀國朝別裁集，始知著字遷夫，四川瀘州人，流寓金陵，有之溪老生集，或 云是明季遺老也。
華氏為吾邑望族，至今猶盛。幼時在表兄華性焉家見華碩宣詩一卷，寫作俱妙，求問其族中，無有知之者。己卯春日，偶于友人破書 中得一冊，始知碩宣字養聖，鵝湖人，康熙間諸生，年七十餘卒，自號東籬居士。讀其詩，五律最工。題友人園亭云：「小築深林裏，幽懷獨往還。亂雲封竹徑，野 鶴護花關。松老鱗方密，梅欹蘚自斑。南華初讀罷，蘿月照人間。」聞笛云：「橫笛秋江上，江空夜更清。韻隨風暗度，愁向月明生。楊柳離亭淚，梅花故國情。無 端添別恨，迸作斷腸聲。」登塔云：「孤塔倚霄漢，登臨象外幽。亂山排檻入，遠水接雲流。日月簷前過，樓臺天際浮。遙看霞五色，極目是神洲。」和友云：「雨 過江臯淨，移舟落照間。興同孤鶴曠，心與野雲閒。古澗聞寒水，疏林見遠山。欣然載尊酒，訪菊扣花關。」湖上云：「何處堪棲隱，湖濱烟柳莊。溪聲常到枕，花 影半侵牀。拂石眠蒼蘚，敲詩倚夕陽。忽驚鷗鷺起，漁笛響滄浪。」貞女云：「秦樓引鳳曲，幻作斷腸音。未識生前面，難移死後心。惟知因義重，非是為情深。空 負絲蘿約，蘭閨淚滿襟。」僧舍梨花云：「擬入羅浮窟，疎香一徑通。澹煙疑遠近，明月悟真空。雪影幽窗外，詩情曉夢中。朝來輕帶雨，寂寞淚東風。」歸鴉云： 「遠水殘邨外，爭飛噪晚晴。梁園朝見影，楚幕夜聞聲。落葉愁霜冷，驚棲妒月明。孤琴幽韻遠，猶似隔林鳴。」喜晴云：「夢回禽語碎，知是報新晴。雲散春衣 薄，花迎曉日明。紅橋烟柳色，紫陌管絃聲。好聽香風曲，芳郊踏草行。」春遊云：「紅杏依江岸，青山到郭門。舟橫春水渡，人醉落花邨。嬌鳥酬歌韻，香風散霧 痕。勝遊應不倦，歸院欲黃昏。」
徐荔邨有歲暮寄內詩云：「雙手空空歲又闌，西風心與鼻俱酸。依人自笑馮驩老，作客誰憐范叔寒。寫到家書千點 淚，算來歸計十分難。此身只當從軍死，累爾青鸞鏡影單。」時荔邨方客如臯，吾鄉陶學博國果正為校官，其夫人顧氏偶見此詩，讀之淚下，謂學博曰：「邑有斯 人，可令其流落不歸耶？盍為謀焉。」于是夫人自典簪珥為倡，同學諸生聞之，亦醵金以贈，俾其早歸，事傳遠近。又閨秀宋蘅臯，名之淑，李輪霞室也。輪霞久客 未歸，宋寄以秋夕感懷云：「銀鴨燒殘啟碧窗，閒庭風起露華涼。梧桐影裏秋如水，蟋蟀聲中夜漸長。千里關山添別夢，十年羈旅憶他鄉。低頭怕見團欒月，只恐天 涯也斷腸。」嗚呼！安得有顧夫人之賢者為厚贈之，團聚其天倫樂事也。
「人從絕巘如魚貫，馬入寒林列雁行」，此和致齋公相隨圍詩也。案庾子山遊 獵詩有「石關魚貫上，山梁雁翅行」，似即本此。然余以為和相未必有此詩在胸中而用其典故，亦偶爾相同耳。和相有嘉樂堂集，其子駙馬公豐昇殷德所刻。聞駙馬 亦工詩，古文，惟不自收拾。樊學齋主人嘗為余言。
余於癸酉秋日以事往雲間，道出崑山，風阻泊舟，遂登岸散步草堂寺，見壁間所掛扇面，有沈師濂七律四首，中一聯云：「文壇耻說為偏將，酒國甘居是附庸。」可想見其抱負。徧訪斯人，無有知者。
有人詠雁來紅詩云：「漢使傳書託便鴻，上林一箭墮西風。至今血染堦前草，一度秋來一度紅。」此詩甚妙，不知誰作。近友人張映山亦有詩云：「塞鴻嘹唳菊離 披，庭際幽叢故出奇。是草獨無遲暮感，不花能放艷陽時。麤枝大葉風流在，綠意紅情夕照知。欲寫秋容傳晚節，畫圖猶覺不如詩。」又蔣伯寅之「秋深忘歲晚，葉 老代花開」一聯，亦妙。
邑侯邵公名颿，山陰人，以中書舍人出宰吾邑，去官後改名無恙，字夢餘。陳雲伯少時嘗從學詩，其詩秀骨天成，非時輩所能 跂及。登徐州城樓云：「霜引邊聲來朔塞，日搖河色上城樓。」北固山看雪云：「雲痕四合沈諸島，雪色中開見大江。」棲霞放舟云：「青山入夢成知己，明月同舟 當故人。」秋夜云：「鶴影倦依涼月立，雁聲寒帶夜霜飛。」皆名句也。邵歿後，雲伯為刻其詩。
徐湘浦司馬公子德泉名珠，性沖澹，詩情幽逸，如花 開絕塞，雁唳清秋。七古尤雄健，有讀友人侯貞友焦山詩題後一首云：「文章擅變幻，造化多雄奇。陰陽無軌範，山川有殊姿。長江西來一萬里，發源岷蜀東注此。 奔衝直下少歸束，金焦兩山相對峙。海門扼鎖氣不洩，萬古中流作砥柱。金山如貴人，焦山如隱士。蒼巖翠壁睨欲無，青螺點點浮春水。山靈奇氣自鍾秀，侯生蘊蓄 天所授。憑軒句挾海濤飛，拾級語侵山骨瘦。焦先不可作，江月投山■〈土幻〉。眼前名士獨醉倒，狂歌喚起春江潮。情于此放，詩于此豪，幻想欲跨雲中橋，橫空 萬丈連金焦。安得爾我相招要，看君落筆青天高。」
古者奴婢皆有罪者為之，謂之臧獲，然婢之中亦有等級，有素敏慧通音律，或善炊爨能持家，即漁 童樵青，亦不過供驅使盡執役而已，未聞有以美麗而得名者。近來士大夫家喜蓄美婢，而青樓尤多，題以雅號，如惜花、采香、待月、繡春之類，然而甘蔗旁生，荔 支側出，似掃眉人不可無此陪襯。馬藥庵有贈婢改子詩四首，云：「阿母傳呼兩字妍，新題錦瑟改么絃。曾聞丫角依蘭姊，不信蟠根是李仙。綽約二分籠靨淺，竛竮 六寸稱膚圓。多情也似雕梁燕，相傍烏衣已十年」。「盌脫嬌姿絕代誇，管城分蔭託琅邪。儉妝未肯依時世，清韻真堪擬大家。綠綺窗前金可鑄，白團扇底玉無瑕。 阿誰空學夫人樣，那比芳名豔榜花。」「丁棱仙侶有方干 【 謂子山】 ，聯袂尋春扣綺關。時復中之音嚦嚦，翩何遲也步珊珊。周旋翻累當筵立，平視驚從隔座看。多謝小紅真解事，金筒玉椀許頻餐。」「一飲瓊漿百感生，藍橋夢影尚 分明。平添杜牧重來恨，久負羅敷已嫁盟。未免有情空復爾，似曾相識轉憐卿。欲將細語從頭問，怕聽鸚哥喚客聲。」四詩可稱絕倒。
○以人存詩
于宗堯字二巍，遼東廣寧衞人。康熙七年，年十八，由蔭生出令常熟，精敏慈惠，一時有神君之頌。病中詠懷云：「三年花縣鎖江烟，南國風流事渺然。雲外錦峯 餐秀色，甌中琴水拂廉泉。流亡滿目愁填壑，水旱焦心欲問天。草野不肥吾貌瘦，強將憔悴弄冰絃。」按公卒時年纔二十一，詳縣志。此詩蓋公當日為醫士陸顯甫書 扇頭者，陸氏子孫至今寶藏焉。
南城曾賓谷中丞以名翰林出為兩淮轉運使者十三年。揚州當東南之衝，其時川、楚未平，羽書狎至，冠蓋交馳，日不暇 給，而中丞則旦接賓客，晝理簡牘，夜誦文史，自若也。署中闢題襟館，與一時賢士大夫相唱和，如袁簡齋、王夢樓、王蘭泉、吴穀人、張警堂、陳東浦、謝薌泉、 王葑町、錢裵山、周載軒、陳桂堂、李嗇生、楊西禾、吴山尊、伊耐園，及公子述之、蒲快亭、黃賁生、王惕甫、宋芝山、吴蘭雪、胡香海、胡黃海、吴退庵、吴白 庵、詹石琴、儲玉琴、陳理堂、郭厚庵、蔣伯生、蔣藕船、何豈匏、錢玉魚、樂蓮裳、劉霞裳諸君時相往來，較之西崑酬倡，殆有過之。中丞嘗於九峯園作秋稧之 會，賦詩云：「昨得蘭亭春稧硯，便思招客蘭亭遊。蘭亭去此一千里，春稧故事知誰修？揚州虹橋亦名勝，冶春詞句今傳謳。漁洋遺韻繼者少，百有餘歲空悠悠。今 年三月動佳興，頗乏知己相賡酬。朅來名士稍長集，江天雨霽開涼秋。安江門外水新漲，浩蕩豈可輸閒鷗。棹歌聲發古渡頭，蒹葭深處清而幽。濃春桃李反嫌俗，秋 稧之樂前無儔。南園水木況明瑟，九點烟嵐出庭側。硯池一曲含風漪，倒影奇峯嶽蓮碧。我攜稧硯適來此，一洗寒泉翠欲滴。此池為我稧硯開，此峯為余硯山石。異 哉此會非偶然，蘭亭之人幾曾得？座中名士咸歎息，復有丹青潤州客。 【 謂陸曉峯。】 明朝寫出秋稧圖，洗硯之人宜可識。」一時和者甚多。吾鄉徐閬齋孝廉一詩尤妙，附記於此：「春秋二七逢秋稧，故事千年人不記。魯都賦手建安才，臨河敍錄蘭亭 字。蘭亭繭紙昭陵收，此文未入文選樓。一時詩句總寂寞，細氈碑打蛟龍愁。秋稧主人有秋骨，白面繡衣持玉節。錦帶紅迎吉慶花，金樽綠瀉銀河月。直教江水作流 觴，江月照客江花香。園中九峯欲飛去，齊吐雲氣天蒼涼。羣賢少長列坐次，知公今年三十四。右軍修稧三十三，公長一歲應兄事。前日公攜春稧硯，新詩揚州家傳 徧。今朝又作秋稧會，觀者人人盡稱羨。殘醉江臯寄采牋，風流不讓永和年。相思一夜秋蘭發，花裏新吟秋稧篇。」
憶自乾隆戊申歲，余嘗與閬齋同客 秋帆尚書河南幕府。其年七月，尚書擢兩湖總督，余回江東，閬齋以與修衞輝府志，獨留汴梁，送詩云：「我留黃河邊，送君黃河口。黃河八月浪連天，白日蛟龍挾 船走。因君寄信報平安，家有高堂可健餐？春來更望長安去，愁絕天涯行路難。」嗚呼！以閬齋之才之美，不得中進士，入詞館，卒以從軍功試為縣令，鬱鬱以歿， 可悲也！
阮雲臺宮保以嘉慶元年提督浙江學政，諸生中有長於一藝者，必置高等，賞歎不已，是以人材蔚起，小學奮興，為一時之盛。宮保嘗試湖州， 賦秋桑詩，和者數十家，有諸生胡名敬者，和云：「微黃比似菊衣痕，幾樹蕭疎蔭蓽門。材美早需當世用，價高留待異時論。禦寒祇為蒼生計，歷久空餘直幹存。多 少綺羅叢裏客，何曾根本與酬恩？」「西郊昨夜有霜侵，減卻茅簷一片陰。但使陽和調晚節，幾曾經緯負初心？春閨自昔相須急，寒士於今得庇深。菊秀蘭芳休把 玩，直垂青眼到疎林。」便爾吐屬不凡，頗有霖雨蒼生之志。不數年，果中鄉榜，成進士，今官翰林侍讀學士。
長白斌少僕良為前任兩江總督玉公德第 八公子，嘉慶己卯、辛巳之間，官蘇松糧道，駐劄常熟。署後即虞山也，有小樓可以望遠，題曰辛峯一角樓，與吴中諸名士讀畫論詩，殆無虛日，自題一聯云：「羣 彥集東南，有溫李詩才筌熙繪事；高樓占西北，挹石梅香月辛嶺晴雲。」年未四十，著書盈尺矣。過拂水山莊二首云：「江總歸來白髮新，劫灰餘燼戀無因。風騷壇 坫三朝重，金粉河山半壁陳。貂珥苦思推輔座，蛾麋甘讓作完人。孝陵銅狄苔花冷，詞館空吟舊院春。」「海天閒話感滄桑，猶有交情憶孟陽。淚化絳雲紅躑躅，詩 題拂水綠荒涼。彥回有壽寧為福，庾信多才亦不祥。禪悅簡棲聊自慰，東風愁殺柳枝娘。」
吴杜邨觀察名紹浣，其祖父俱業鹺，至杜邨與其兄蘇泉俱中 進士，入翰林。杜邨詩不多作，亦無專集，而筆甚逋峭。嘗記其舟中感懷二首云：「楓葉兼蘆荻，紛紛滿客舟。水雲千里白，風露一天秋。獨宿同孤雁，愁懷寄遠 鷗。披衣人不寐，翦燭數更籌。」「江湖天地闊，感慨別離多。壯歲猶如此，衰年更奈何。懷人看落日，倚枕發高歌。長嘯驚龍蟄，寒風起碧波。」七言如「鄉思暗 隨燈影動，客愁齊逐雨聲來」，「亂山鐘響僧歸寺，古渡燈昏月滿船」。詠梅花云：「山間月黯誰橫笛，江上春寒獨掩門。」又寒夜云「衆星皆淡漠，孤月自精 神」，十字亦妙。
輔國公裕瑞為豫親王弟，自號思元主人，所居曰樊學齋，有亭臺花木之勝，一時名士如楊蓉裳、吴蘭雪輩皆與之遊。所著有萋香軒吟 草一卷，十額駙豐紳殷德稱其詩清華幽豔，是能鎔鑄長吉、飛卿而自成一家者。記其灤陽道中云：「一馬長驅挂玉鞭，清秋風景倍蕭然。野蛾亂落荒林雪，山鳥斜衝 古寺煙。雀舌宜烹疎雨夜，豆棚欲話晚涼天。無眠靜對寒檠影，起視雲邊月正圓。」殊清新可喜。主人嘗贈余七古一首，又和京師冬日八詠及春遊八詠諸作，詩甚長 未錄也。
婺源齊梅麓庶常彥槐，散館後出宰吾邑，未及數載，即賦歸田，遂卜居陽羨為侍養計。於其行也，余為刻坡公種橘帖贈之。其留別梁溪詩四首 云：「撫字催科兩弗堪，八年竽濫大江南。政難言美差無惡，吏豈能廉只不貪。苗長但須除一莠，馬蕃焉用禁原蠶。此生足傲東坡處，腹貯山泉百甕甘。」「年年清 興在春深，扃戶重將舊業尋。校士可能持玉尺，論文誰與度金針？佇看騏驥驤雲路，莫遣鴟鴞集泮林。畢竟詞章總餘事，讀書須得聖賢心。」「可憐秋旱稻苗枯，火 急符書尚索逋。拙吏甘同道州考，流民終賴鄭公圖。聖恩浩蕩如天大，鄉俗敦龎自古無。推解不緣諸父老，哀鴻安得命全蘇。 【 自注云：甲戌大旱，自恩賑外，邑之殷富捐貲接濟，不下十四萬緡，全活飢民無算。】 」「一橋一墓五年修，點綴青山與碧流。俗變荊蠻思泰伯， 【 自注云：泰伯墓在鴻山，歲久傾圮，予募貲修葺。】 名題豐樂憶滁州。 【 自注云：望亭橋舊名龍匯，久圮，子以賑餘之錢興修，改名豐樂。】 平川日落漁樵渡，寒食花開士女遊。俯仰之間已陳迹，他時還念故侯不？」
袁簡齋先生通、遲兩公子，雖不以科第起家，而皆能詩。遲子名壽芝者，年 未弱冠，藳已筍束，記其遊棲霞寺一聯云：「清靜尚嫌禽作語，玲瓏誰與石爭能？」頗有乃祖家法。又鉛山蔣心餘先生曾孫名志伊者，號小榭，能詩。道光壬午九 月，余偶至邗江，相晤于王古靈席上，有題小紅雪樓詩卷後一律云：「續書香海記前回，曾見山陽舊雨來。小草每依庭際長，寒花獨向畫圖開。春風自掃元卿徑，尊 酒誰傾杜叟醅。贏得詞人題妙筆，欲招黃鶴醉江梅。」俱可謂善承家學者。
東鄉吴蘭雪舍人有姬人綠春，本蘇州人，生長盛京，性修潔，愛貞靜，善畫 蘭，法陳古白，又能詩，舍人甚愛寵。死時年二十二耳，舍人悼痛不已，賦詩云：「冷暖相依僅五年，不應草草賦遊仙。早知一病無醫法，何苦三生種夙緣。嫁日歡 娛如夢裏，殮時明麗倍生前。定情詩扇教隨殉，誰誦新詞徧九泉？」「深春妍暖似秋涼，池館蕭閑接洞房。瓶水浸開紅芍藥，鬢花簪遍白丁香。蟲聲嗚咽吟幽砌，樹 影玲瓏畫粉牆。 【 即用綠春舊句。】 佳句而今零落盡，但思清景亦沾裳。」「縞衣一換淚先傾，奉母艱難百事并。望遠魂消歸櫂影，追逋夢怯打門聲。賣文辛苦憐何補，投紱蹉跎悔未成。孤負同心謀養 急，勸拋微祿辦歸耕。」「津門迢遞隔江關，旅泊經春苦未還。廿四花風蝴蝶瘦，一雙人影鷺鷥閒。衣香小立飄隋苑，泉味同嘗愛惠山。輸與梁溪唐孝女，白頭賣畫 尚人間。 【 孝女以賣畫養親五十餘年。】 」「帶圍寬盡舊湘裠，支枕哀吟未忍聞。雙頰斷紅疑中酒，一梳濃綠怕消雲。翻書風過微嫌冷，沈水香多重怯熏。為愛梅花猶強坐，寒香禁受兩三分。」「夜半天風 沸海潮，仙舟綵伴似相邀。 【 歿前一日，夢中買舟與姊偕行。】 買山只道成偕隱，臨水何堪誦大招。心力無多愁易盡，聰明太過福難消。他生合作癡兒女，莫憶前身是翠翹。」其餘妙句甚多，不能盡錄。
漁家曬網， 每于古戍沙灘、斜日西風之下，鱗次櫛比，而青山每為所掩。亡友蔣敬齋有漁家樂詩云：「莫教曬網如城堞，留得青山一面看。」此言未經人道。敬齋名溶，長洲諸 生。年二十許，輒喜講道學，言語坐立不苟。嘗自製寢衣，長六尺餘，本論語所謂長一身有半也。余笑謂之曰：「古之寢衣，似即今之衾被，恐泥古太甚。」敬齋愕 然曰：「吾過矣，吾過矣！」至于下拜，其風趣如此。
鍾祥彭毓圃名志傑，以孝廉作宰浙江，任烏程十年，有惠政。嘗捐俸刻陳無軒湖州詩錄三十六 卷，為一時所稱。毓圃能詩，而尤工於五字。道場山云：「斷山雲為補，淺澗月能添。」梅雨云：「竹翠搖新影，溪流沒舊樁。」送友人云：「雙鶴去不返，孤雲還 幾時？」晚晴云：「古樹含雲潤，新花借月明。」皆名句也。其子慶長，字五雲，亦能詩，余為書「題裠室」三字贈之。
揚州阮梅叔明經為雲臺宮保之弟，年未弱冠，即能詩歌，為藝林傳誦。所刻有珠湖草堂詩四卷。余最愛其「萬樹紅連斜照外，一峯青插白雲中」之句，此吴澹川南野堂筆記、楊芸士述鄭齋詩話所未採也。
鄒君春帆與余同庚同月先後一日而生，自幼相愛，工於帖括，屢困小試。偶過其書齋，有詠落花詩，尚未脫藳，起句云：「花落客心驚，小園鳥亂鳴。春光原是夢，流水本同行。」讀未畢，愀然曰：「子正在盛年，何作此種語耶？」春帆笑而不答。即於是年十月死，不意竟成詩讖。
顧西軒名銑，同鄉東湖蕩人。余十七八歲時嘗與同寓吴門之石榴亭，有鮑子知我之感，記其櫻桃花詩云：「頻年作客緣何事，每到春來不在家。」暗中用典，令人不覺。
張鐵琴彰，長洲人。年十五六，貌如美人，世所希見。余長其一二歲，每與談論古今，輒以張良自命。一日，同往城南看菜花，鐵琴有詩云：「嫣紅姹紫彌天下，關係蒼生只此花。」其抱負如此，不數年而死，惜哉！
余姊夫楊廷錫，吴縣光福人。少工詩，語能動人，句必有味。月下獨酌云：「盃中有影人成耦，天上無雲月不孤。」春閨云：「春來心事憑誰問，惟有簾前雙燕知。」初夏云：「新篁未慣經風雨，卻傍疎籬護落花。」皆妙。死時年三十，惜無存藳。
○紀存
先曾祖奉麓公，當明鼎革時，年僅十三，隨先高祖避難陽山白龍廟，至本朝順治三年，始回故里。嘗築歸鶴庵以自寄，即今西莊橋西岸之觀音庵也。庵門正對陽 山。蘇州府志云：「陽山一名四飛山，又名秦餘杭山，實一山也。」公有詩云：「一巢重結古荊蠻，真似蘇耽化鶴還。忍棄先人棲隱處，故教門對四飛山。」其二 云：「烽火驚心事已非，翻身雲外作孤飛。故園猶有前朝樹，留得清陰待我歸。」今刻石庵中，留示子孫。
余有一扇，畫折枝杏花，秋帆先生書一絕於 上云：「上林佳處午橋邊，半染紅霞半著煙。記得曲江春日裏，一枝曾占百花先。」一日過京口，王夢樓太守見之，又書桃花詩於後云：「桃花一樹豔猩唇，獨占名 藍似海春。誤入溪流原有路，重來門巷竟無人。迷離夕照紅如夢，悵望天涯綠少鄰。我願大千花世界，有花開處盡詮真。」隨園詩話載嚴海珊咏桃花云：「怪他去後 花如許，記得來時路也無。」謂其暗中用典，絕世聰明，余以為不如太守之「誤入溪流」一聯更妙。
古英雄不得志，輒以醇酒婦人為結局者，不一其 人。隨園先生入翰林時年纔弱冠，散館後改為知縣，簡發江蘇，歷知沭陽、江寧諸縣事，有政聲，三十五而致仕，享清福者五十年，著作如山，名滿天下，而於好色 兩字不免少累其德。余有弔先生詩云：「英雄事業知難立，花月因緣有自來。」實為先生補過也。
團扇之名甚古，漢時已有之。有明中葉，乃行摺扇， 至本朝為尤盛，遂不復知有古制矣。阮雲臺先生於嘉慶丙辰提學浙江，嘗得一古團扇，有馬和之畫，楊妹子題，因依式仿製，以賞諸生之高等者。時錢塘陳雲伯大令 尚為秀才，歲試賦此題，有云：「江南三月春風歇，櫻桃花底鶯聲滑。合歡團扇翦輕紈，分明採得天邊月。南渡丹青待詔多，傳聞舊譜出宣和。入懷休說班姬怨，羞 見曾憐晉女歌。班姬晉女今何有？攜來合付纖纖手。闌前撲蝶影香遲，花間障面徘徊久。樓臺花鳥院中春，馬畫楊題竟逼真。歌得合歡詞一曲，不知誰是合歡人？」 先生閱此卷，大為稱賞，拔置第一，刻入浙江詩課及定香亭筆談。不二十年，團扇之制遂行滿天下。余亦有團扇詩贈先生云：「用舍行藏要及時，製成團扇寄相思。 時來畢竟如公少，明月清風一手持。」
余年十七，嘗受業於金安安先生之門。先生時年八十，精神尚健，日以賦詩作書自課。偶命諸公子分賦瓶菊詩， 余亦分得堂字韻，有云：「寄人籬下非長策，喜帶新霜入畫堂。」先生為之擊節歎賞，謂諸公子曰：「此生出筆，頗有作意，將來必能自立者。」嗚呼！余一生坎坷 不遇，豈能自立耶？追憶師言，輒呼負負。
黃野鴻賣書祀母忌辰一首云：「母沒悲今日，兒貧過昔時。人間鮮樂歲，地下共長饑。白水當花薦，黃粱對 雨炊。莫言無長物，亦足慰哀思。」所謂窮而益工，其信然耶。程山溪者名亮，閨秀張文媖子也，有春日感懷云：「一年佳日是春光，底事逢春更感傷。雨際孤花難 著力，風前歸雁不成行。縕袍已敝還思典，土竈生塵久絕糧。多少閒愁何處寫，滿庭芳草易斜陽。」又王坦庵春感云：「韶華如繡豔陽天，春到貧家亦枉然。破屋正 愁連日雨，荒厨已斷昨宵煙。鷗團窮海剛三載，燕返空巢又幾年。滿地蓬蒿人過少，臨風獨立聳吟肩。」嗚呼！安得廣厦千萬間，留此輩人煖衣飽食，飲酒賦詩，快 樂以終其身耶？
一官匏繫，垂老離家，此人間最苦之境，顧甘心受之者不一其人，或者此人之心思，反以為樂，亦未可知也。陳石橋大令官富平，著雁 宕山人稿，閩中別兄一首云：「十載離家音信稀，間關執手見還疑。風塵到老境非昔，兒女來前名不知。舊里半凋聞欲淚，餘生相見語多悲。饑驅明日又將別，立馬 斜陽塗路岐。」真令人不堪回首。
途中遇沽酒者，或賣花者，其香撲鼻可愛，擬將此意採入詩中而未得也。偶見市中掛一楹帖，有「沽酒客來風亦醉，賣花人去路還香」，不知何人所作，真先得我心矣。
詩有無心譏刺，而拈來恰合者。余中年常出門，每於四五月夜，獨宿舟中，聽蛙聲喧雜，終夜不寢，偶書絕句云：「信宿扁舟夜未央，蛙聲閣閣最淒涼。荒江月落 天將曉，不辨官私閙一場。」一日在長安，有某冢宰見之，笑曰：「此詩當為江南吏治而作也。」余大驚，遂謂草茅下賤，何敢妄議時事，偶然得句，實出無心。此 所謂仁者見之謂之仁，智者見之謂之智也。
唐守之嘗題漁翁失網圖云：「一網復一網，終有一網得。笑殺無網人，臨淵空嘆息。」然余嘗見人有營營於 名利場中者數十年，至白首無成，依然故我，則不如困守固窮之為得也，故有詩云：「前舟網網張空水，後有簑翁獨坐看。」程魚門太史亦有句云：「旁人束手休相 怪，空網由來撒最多。」與守之之詩正相反。
詠物詩最難工，太切題則黏皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間。汪春亭詠燈花云：「影搖素 壁夢初回，一朵花從靜夜開。想到春光終易謝，攪殘心事欲成灰。青生孤館愁同結，紅到三更喜亂猜。頗覺窗前風露冷，斯時那有蝶飛來。」吴野渡詠紅蓼花云： 「如此紅顏爭奈秋，年年風雨歷滄洲。一生辛苦誰相問，只共蘆花到白頭。」吴信辰詠虞美人花云：「怨粉愁香繞砌多，大風一起奈卿何。」高桐邨詠牽牛花云： 「莫向西風怨零落，穿針人在小紅樓。」皆妙。客中夜宿，秋蚊未靖，雖懸幛子，倚如長城，而一蚊闌入，則不寐通宵。其時新涼退暑，殘月窺人，四壁蟲聲，百端 交集，實難為懷耳。余嘗有詩云：「十年落魄未成歸，心事如雲澹不飛。一箇秋蚊纏客夢，半窗殘月冷宵衣。擬留詩卷才難副，欲薄功名計亦非。惟有一封憑去雁， 為傳親故莫相譏。」因誦宜興儲長源之「燈搖旅思風盈幔，蟲語秋心月半牆」之句，令人心骨俱冷。
余嘗論人生如行舟，忽前忽後，忽左忽右，無有一 定。張帆者自然在前，搖櫓者自然在後，然而亦看風水之順逆，江湖之險夷，居先者固可羨，落後者亦未為失也。偶賦前舟嘆二首云：「前舟後舟一時發，搖搖共指 天邊月。須臾月暈生長風，前舟張帆如執弓。霎時箭行三百里，白浪翻天黑雲起。欲卸長檣勢未能，載得百人同日死。後舟聞變追前舟，無那滄江水急流。看他傾覆 不得救，吞聲躑躅心煩憂。」「前舟張滿帆，後舟滯沙灘。前舟忽破山脚石，後舟反過前舟前。人間風浪何浩浩，為吉為凶未能保。總看收帆到岸時，區區前後何足 道。」
○摘句
隋書載煬帝以薛道衡「空梁落燕泥」句至于殺身，此古人忌才過甚也。即如謝靈運之「池塘生春草，園柳變 鳴禽」，庾信之「琴從綠珠借，酒就文君取」，亦平常語耳。近日詩家愈出愈奇，命意鮮新，立辭典雅，皆古人之所未有。如翁朗夫之「煙波雙鬢老，風雨一身 秋」，彭念堂之「日還停水上，山已墮雲中」，方南塘之「月出江花落，詩成海月圓」，楊谷簾之「柳搖春雨暗，江漲水雲流」，張瑤英女史之「短垣延月早，病葉 得秋先」，范履淵之「櫓聲搖夜月，帆影落晴波」，商響意之「蜂巢當午閙，蚓壤趂涼歌」，俞楚江之「紅憐花別樣，綠愛柳當初」，劉企山之「缺月依橋斷，孤雲 背郭流」，趙仁叔之「蝶來風有致，人去月無聊」，童二樹之「晴流鳴斷壑，山影臥空田」，黃星巖之「竹銳穿泥壁，蠅酣落酒樽」，許子遜之「鐘聲涼引月，江氣 夕沈山」，李維饒之「峽雨無朝暮，春風有別離」，吴杜村之「落葉疑疎雨，秋雲學遠山」，儲玉琴之「伴佛燈雙穗，窺人月半環」，汪澤舟之「木落山無障，江流 月有聲」，吴師石之「斷崖殘雪補，清磬夕陽浮」，周東標之「疎雨下黃葉，秋風翦綠葵」，湯述庭之「行共孤雲懶，歸輸獨鳥閑」，趙味辛之「水清魚入定，山古 樹無花」，吴象超之「白雲留晚磬，黃葉捲歸樵」，秦大樽之「風梳平野樹，雲湧一樓山」，儲長源之「雪晴春有態，山活翠難名」，莊印三之「寒烏依夕照，落葉 碎秋聲」，張仲子之「門臨流水岸，犬吠隔花人」，沈奕風之「夜雨洗村徑，曉風開稻花」，何秋山之「白頭增舊感，黃葉落新愁」，石竹船之「帆隨春樹遠，水帶 夕陽流」，繆牧人之「江連三楚白，山接九華青」，李少白之「一鳥翻雲外，千峯落馬前」，夏澦江之「病因看月減，情到惜花深」，于秋渚之「綠餘三逕草，紅露 半牆花」，龔素山之「夜從花影轉，秋帶樹聲聽」，孫漣水之「江光搖佛面，石色上僧衣」，使阿■〈麻外女內〉見之，又當何如嫉妬也。
本朝七律， 金聲玉振，不特勝于有明一代，直可超出宋、元，而亦有高出唐人者，可謂極一時之盛。國初諸公，無論矣，就余所見聞者，如王少林大梁懷古云：「三花樹色開神 嶽，萬里河聲下孟門。」黃浩浩秋柳云：「小驛孤城風一笛，斷橋流水路三叉。」何南園感懷云：「身非無用貧偏暇，事到難圖念轉平。」黃野鴻清明云：「村角鳥 呼紅杏雨，陌頭人拜白楊烟。」浦翔春野望云：「舊塔未傾流水抱，孤峯欲倒亂雲扶。」魯星村郊外云：「春田牛背鳩爭落，野店牆頭花亂開。」汪澤周賜書樓眺雨 云：「亭遠忽從烟際出，樓高先覺雨聲來。」史位存汴梁道中云：「雲垂平野星初上，馬走春沙夜有聲。」有感云：「撲蝶會過春似夢，湔裠人去水如煙。」潘汝庭 春日云：「草不世情隨意綠，花知客意入簾紅。」石遠梅山海關云：「萬頃日華浮海動，九邊風色捲沙來。」湯述庭閑居即事云：「得句偶逢花照眼，舉杯喜見月當 頭。」郭頻迦即事云：「月與梧桐尋舊約，秋將蟋蟀作先聲。」春感云：「三月落花如夢短，一湖新漲比愁多。」高爽泉春草云：「新愁舊恨縈三月，細雨斜陽送六 朝。」林遠峯靈隱寺云：「靈泉百道飛涼雨，古磴千盤入亂雲。」皆妙。又如曹楝亭之「三秋月色臨邊早，萬馬風聲出塞多」，張崑南之「松間細路通僧寺，花裏微 風颺酒旗」，朱子穎之「一水漲喧人語外，萬山青到馬蹄前」，石曉堂之「窺魚淺渚翹雙鷺，待渡斜陽立一僧」，邱學敏之「山連齊魯青難了，樹入淮徐綠漸多」， 李嘯村之「春服未成翻愛冷，家書空寄不嫌遲」，惠椿亭之「宿酒大都隨夢醒，殘燈多半為詩留」，劉春池之「道在己時惟自適，事求人處總難憑」，凌香坪之「春 風久負青山約，舊雨難尋白鷺盟」，吴尊萊之「暮雲抱郭霾紅樹，寒雨連江凍白鷗」，儲長源之「春衣乍暖飛蝴蝶，綠酒初香薦蛤蜊」，劉元贊之「三春鄉思先花 發，萬里征人後雁歸」，「秋水懷人楓葉落，蓬窗臥病雨聲多」，莊印三之「青溪渡口餘三戶，黃葉聲中有六朝」，倪稼咸之「衰柳共憐殘鬢短，閒雲應笑客程 忙」，吴退庵之「樹碧兩行臨曲水，天青一角見高山」，方升矣之「小艇仍維前度樹，斜陽已掛右邊樓」，湯衎之之「社雨不知春事判，東風已覺落花多」，毛洋溟 之「夜永驂鸞歸碧落，風清有鶴響空山」，林漢閣之「窺客挑燈來黠鼠，移秋入戶有寒蛩」，王饒九之「兩岸白蘋秋水渡，一林紅葉夕陽邨」，吴梅原之「愁消白下 鵝兒酒，人在青山燕子磯」，黃賸山之「人間萬事成秋草，我輩前身是落花」，仲松嵐之「吴楚帆檣隨樹沒，金焦山色上衣來」，鄭芸書之「絕壑凍雲棲古塔，枯僧 破衲補斜陽」，宗蕙亭之「酒不能攻愁有陣，曲為自度唱無腔」，魏野塘之「有客抱琴停午至，呼僮沽酒趂花開」，顧蘭厓之「蒼苔滿逕客稀過，涼雨到門僧未 知」，冒葚原之「廢苑春來花自發，空庭月落鳥相呼」，汪可堂之「三徑春歸花似雪，一齋人靜日如年」，汪周士之「徑仄秋花迎客座，夜深涼月戀人衣」，石晚晴 之「瘦馬踏乾黃葉路，寒鐘敲碎白雲峯」，吴玉田之「山色和煙沈遠浦，潮聲挾雨吼滄江」，顧蘭暉之「萬種羈愁當夜集，一年鄉夢入秋多」，曹劍涵之「別浦帆歸 千樹碧，隔籬人語一燈紅」，王耔園之「報喜燈花紅一夜，相思春水綠三年」，阮梅叔之「脚底白雲雙屐滑，擔頭紅葉一肩春」，吴雲坡之「煙迷古塞晴疑雨，雲擁 深山晝亦昏」，朱天飲之「娛人可愛當窗樹，留客遙看雨後山」，常蹇齋之「秋從夜雨窗前聽，月在美人樓上圓」，吴蒼崖之「清夜思公惟有淚，白頭知己更無 人」，徐春圃之「鍊句每存千載想，看花不放一春過」，徐德泉之「家無儲蓄期鄰富，邑有流亡望歲豐」，黃少淵之「芳草池塘尋舊夢，落花庭院算殘棊」，如此類 者甚多，摘之不盡。又趙甌北先生集中有擬老杜諸將之作，張船山太守集中有寶雞縣題壁詩，長歌當哭，俱不可不讀也。
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