书禅雅社-写经:书法与佛法

北平全朗和尚
（４３）问：如何方知悟后的人？
答：悟道之事，惟悟与悟乃能知之，他人不知。从前佛在世，迦叶问佛：「佛的佛性，缘何他人不知？」佛答言：「譬如两家穷人，其屋内埋藏多金。他人告以屋本有金藏，可急掘取。一家则果然照掘，成为富翁。一家则未掘，仍受穷苦。」佛言：「你不掘取而能得金，其理非是。」此喻出《大般涅槃经》。金者，喻如自性，穷者喻如众生，富者喻如悟后的人。亦如两同乡人，他乡相遇，互话本地风光，如甜如蜜，他人未之省也。

五台山大观和尚
（４４）问：如何是「狗舐热油铛」？
答：此是禅宗的话。我们用功向无明窠臼参究自性，不可放手，取此为喻也。狗舐热油铛者，吞则热，吐可惜，吞吐两不得也。

五台山觉参和尚
（４５）问：参禅要常坐或行住坐卧皆可？
答：参禅不属坐，坐即有着，出马祖语录中。

只查到全朗法师在近代的一些活动，另外两位法师行踪尚未查找到。

全朗法师问：如何判定一个人悟道还是没有悟道呢？这属于不可避免的证实问题，依照西方的观念通过大家认可来作为证明，月溪法师认为是不成的。因为这事情“惟悟与悟乃能知之”，别人是无从知道的。西方的证明方式，并非万能，这就说来话长了。但显然，东方的学术，有时不能拿西方的框架来套用，更不要以为西方的标准放之四海皆准。

大观和尚问一个公案：什么境界叫做狗舔热油铛？传统解释是取不得舍不得。月溪法师更进一步解说，热油铛指无始无明。无始无明中无法可得，取不得；但是又不能放弃对无始无明的探究，舍不得。切莫以热油锅作佛性解。

觉参和尚问，参禅是否可以散心定，行住坐卧都可以？月溪禅师的回答是肯定的，他认为，如果认为只有打坐才能参禅，那么常会执着于自心禅坐中发生的种种境界。南岳怀让批评马祖打坐的公案很清楚。其实《坛经》中早就提过这个问题了。