月溪问答录续貂（七）
青岛丁莲唯
（４８）问：《华严经》出于龙宫，龙树菩萨去水中记取此经，缘何淹不死？船子和尚亦是悟道的人，跳在水中，如何就淹死？
答：龙宫乃一地方名曰龙宫，非水中龙宫也。龙树菩萨从前收集《华严经》之地点，后来有很多人去过，有考证是有此地。至以前所说的神话乃不近人情。船子和尚悟道后，度了一个学人，名夹山，之后即自愿跳水死了。盖在自性体中，无生无死，无来无去，生死来去，同一空花，这是他的来去自由了。假如我们不愿效他，则冒险的地方，都不应该去的，佛有一戒，曰：冒难游行戒。
终南山青莲和尚
（４９）问：祖师语录中，迦叶、阿难、马鸣、龙树、达磨、五祖、六祖、百丈、马祖等千百人皆是证道的人，未曾说过「我是某人化身、某人应世」种种的神话，或说「我死了生于东方、西方」。
又问：假如有一人证道后，发愿生西方或东方否？
答：自古及今悟道的人，当下见自性，自性遍满十方淨土，自性遍满虚空，淨土亦遍满虚空。东南西北，四维上下，十方世界，都在自性之内，都在淨土之内。这个淨土是指「法身淨土」，叫「常寂光淨土」，我今设一比喻，喻如中国。北平如西方世界淨土，南京如东方世界淨土。西方、东方之淨土叫作「报身淨土」。报身淨土者是私有的，如同娑婆世界是业报之秽土，痛苦甚多，西方、东方及他方淨报之淨土无痛苦。淨报之淨土亦非法身真淨土。在淨报之淨土修到见性之后，自性法身始生法身淨土。法身淨土喻如太阳，太阳一照，则十方世界皆见。故见性后，则生东、生西尽成两头话，两不相干了。娑婆世界、东方、西方、他方世界中，有见自性者，其所证的法身淨土，乃是一般无二的。淨土分为四种：「常寂光淨土」，如太阳之光，遍满虚空，十方世界皆有，是真淨土，又叫「法身淨土」；「凡圣同居淨土」、「方便有馀土」、「实报庄严土」，这三种淨土是「报身淨土」，是淨报报身得来。如同我们这个娑婆世界，是业报得来的秽土一样。我们这个秽土是假的，那三个报身淨土亦是假的，那三个淨土东方、西方、十方世界皆有。四种者，一真三假。假如见自性后，则不受后有，所言「某人化身、某人应世」，乃是世俗谬说神话，一人说假，万人传真也。
第一个问题是个操作性很强的问题：悟道之后，生死自在；没有悟道，不准冒险！
第二问题关于净土：悟道之人归于法身净土，没有去来东西之说；西方净土或东方净土，属于报身净土，是特定的环境，如同娑婆世界都属于特定行为、思想的业报所得。但是报身净土与我们生活的世界（秽土）不同在于，净土是秽业业报所得，净土是净业业报所得。悟道之后，不受后有，所以不存在某悟道之人变为化身、应身显示的说法。历史上关于某菩萨大德应身化身之说，是以讹传讹。
（４８）问：《华严经》出于龙宫，龙树菩萨去水中记取此经，缘何淹不死？船子和尚亦是悟道的人，跳在水中，如何就淹死？
答：龙宫乃一地方名曰龙宫，非水中龙宫也。龙树菩萨从前收集《华严经》之地点，后来有很多人去过，有考证是有此地。至以前所说的神话乃不近人情。船子和尚悟道后，度了一个学人，名夹山，之后即自愿跳水死了。盖在自性体中，无生无死，无来无去，生死来去，同一空花，这是他的来去自由了。假如我们不愿效他，则冒险的地方，都不应该去的，佛有一戒，曰：冒难游行戒。
终南山青莲和尚
（４９）问：祖师语录中，迦叶、阿难、马鸣、龙树、达磨、五祖、六祖、百丈、马祖等千百人皆是证道的人，未曾说过「我是某人化身、某人应世」种种的神话，或说「我死了生于东方、西方」。
又问：假如有一人证道后，发愿生西方或东方否？
答：自古及今悟道的人，当下见自性，自性遍满十方淨土，自性遍满虚空，淨土亦遍满虚空。东南西北，四维上下，十方世界，都在自性之内，都在淨土之内。这个淨土是指「法身淨土」，叫「常寂光淨土」，我今设一比喻，喻如中国。北平如西方世界淨土，南京如东方世界淨土。西方、东方之淨土叫作「报身淨土」。报身淨土者是私有的，如同娑婆世界是业报之秽土，痛苦甚多，西方、东方及他方淨报之淨土无痛苦。淨报之淨土亦非法身真淨土。在淨报之淨土修到见性之后，自性法身始生法身淨土。法身淨土喻如太阳，太阳一照，则十方世界皆见。故见性后，则生东、生西尽成两头话，两不相干了。娑婆世界、东方、西方、他方世界中，有见自性者，其所证的法身淨土，乃是一般无二的。淨土分为四种：「常寂光淨土」，如太阳之光，遍满虚空，十方世界皆有，是真淨土，又叫「法身淨土」；「凡圣同居淨土」、「方便有馀土」、「实报庄严土」，这三种淨土是「报身淨土」，是淨报报身得来。如同我们这个娑婆世界，是业报得来的秽土一样。我们这个秽土是假的，那三个报身淨土亦是假的，那三个淨土东方、西方、十方世界皆有。四种者，一真三假。假如见自性后，则不受后有，所言「某人化身、某人应世」，乃是世俗谬说神话，一人说假，万人传真也。
第一个问题是个操作性很强的问题：悟道之后，生死自在；没有悟道，不准冒险！
第二问题关于净土：悟道之人归于法身净土，没有去来东西之说；西方净土或东方净土，属于报身净土，是特定的环境，如同娑婆世界都属于特定行为、思想的业报所得。但是报身净土与我们生活的世界（秽土）不同在于，净土是秽业业报所得，净土是净业业报所得。悟道之后，不受后有，所以不存在某悟道之人变为化身、应身显示的说法。历史上关于某菩萨大德应身化身之说，是以讹传讹。
不得不戒
2007-12-17 09:14:14
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