书禅雅社-写经:书法与佛法

天津潘复
（５８）问：阿难是佛小弟，为何仗佛的光明不能快得悟道？罗侯罗是佛的儿子，为何仗佛的光明不能快得悟道？是否自度或佛度？又问：在这个世界修见佛性后，与在极乐世界修见佛性后，是一样或是两样？
答：佛只能开示你修行的法子。如古人云：「我说法要如彼天泽，汝学般若如下种子。」佛说经典，祖师开示，皆是法要。有种，天不雨不生，天泽无种亦不生。是自度非佛度。我们世界见佛性，与极乐世界见佛性是一样，非两样。

（５９）问：淨土世界但指西方有，东方及他方有没有？又问：他方有淨土，我们的世界有没有淨土？又问：西方见性，生不生淨土？西方淨土与在西方见性生的淨土，有何差别？修淨土，仗弥陀的力量，开示指导，见《无量寿经》中，有参禅者，有听讲者。参禅听讲还是自修，弥陀佛无非是指导开示。如《无量寿经》中说：还有一日夜者，或七日七夜者，一劫七劫十二劫者，方能见佛闻法，人间一百年为西方一昼一夜。又问：如我见解，在娑婆世界修行，亦可说仗释迦佛的经典，祖师的开示。阿弥陀佛、释迦佛与悟道的祖师说的法，无非令人明心见性，佛法是一样不是两样的。在娑婆世界修行，假若未见佛性的，依《华严经》说、祖师语录中说，种下种子，如天下雨，必定生长，发愿来生，生善知识家，早闻佛法，明心见性；我今说一比喻，如一母所生之子，有聪明、有鲁钝，聪明者前生必是好人、读书人，有宿根，古人云：书到今生读已迟，况种下佛法的种子，有夙根，来生决定不会迷昧。
又问：一千六百八十万年为一小劫，罗汉有入胎之迷，菩萨有出胎之迷，是否？
答：淨土分两种，常寂光淨土是法身真淨土，充满虚空，不分方向，不分彼此。至于西方、东方及他方淨土为报土，同居、方便、实报三种为报身淨土，是假非真；在报土见性之后，始生法土。
在西方修行仗阿弥陀佛的力量，如在此方修行仗释迦佛的力量，是一样的。
依《华严经》及祖师开示所言，照着做去，不错。一千六百八十万年为一小劫，是的；但罗汉入胎迷，菩萨出胎迷，大乘经中无有，于理亦不合。

潘复，山东济宁人，清末举人，1919年出任北洋政府财政次长、代理财政总长兼盐务署督办。1927年任国务总理，下台后先在大连，后到天津定居。

第一个问题：自度和他度。月溪禅师回答：当然是自度，别人只能告诉你方法而已。佛陀、祖师说法，如同下雨，但生长还要得种子。
第二个问题：净土。月溪法师答：法身净土和报身净土是不一样的，所以不存在西方净土悟道之后再归西方净土的现象，而是去法身净土（法身无所谓净、秽，不过假名而已）。在西方净土仰仗阿弥陀佛力量，和在此方仰仗释迦牟尼佛力量，是一样的（？）。
第三个：罗汉、菩萨隔阴之迷，月溪禅师否认传统的说法，认为佛典无据、于理不合。