书禅雅社-写经:书法与佛法

上海段祺瑞
（１０９）问：怎麽是参禅的法门？怎麽是念佛淨土的法门？
答：释迦如来去雪山修道，四十九年说法，古今的祖师为佛法不惜身命，古今的居士苦心研究，别无他事，就是要我们一切人识取本来自性，就是此一事，馀无他事。佛祖开示种种法门，亦是为这一桩事，别无他事。故经云：「惟此一事实，馀二则非真」。参禅的法门，就是从前我对你讲的，一念一起分为六根，随便用一根打破无始无明，见佛性，自性遍满虚空，充塞十方，十方者，即是常寂光淨土，是自性法身的真淨土，修此法门无层次、无阶级，一悟就悟，不悟就不悟。

（１１０）问：参禅的人，假如今生不悟，来生会堕落不堕落？临命终时有不有些发愿往生淨土？
答：参禅的人，假如今生不悟，他的般若种子是在的，来生不会堕落。比如我们今生学佛的人，前生都有点善根的，临命终的时候，照《华严经》及祖师的开示中发愿，生善知识家，明心见性，普度众生。照我所见祖师的开示中，尚无参禅的人临终发愿生西方的，尚有未看见的也未可知。

（１１１）问：生淨土法门如何？
答：假如找们在这个世界没有工夫参禅，如在家人士农工商，事务很多，我们不求在这个世界见自性，生在极乐世界，再修见性的法门，如经中说：「西方淨土有听阿弥陀佛说法者、听讲经者、在地参禅者。」

（１１２）问：在这个世界，在极乐世界，见自性是否一样？
答：是一样的。

（１１３）问：方才所讲的自性遍满十方，是法身淨土，与西方淨土有何分别？
答：自性法身淨土是遍满十方，东西南北无所不在，即常寂光淨土。西方淨土是报身淨土，是指定西方，是阿弥陀佛四十八愿淨报所感。又如东方满月世界淨土，是药师佛十二大愿淨报所感。如我们这个娑婆世界秽土，是我们共业所感。不论在那个世界见自性法身淨土，乃是一样的，报身淨土不是一样。

（１１４）问：常斋念佛的人，与五逆十恶的人，生在西方是否一样？
答：有品级的，不是一样。

段祺瑞就不用介绍了，这些土匪跟现在的贪官一样，一边为非作歹，一遍心虚向佛。
第一问：什么是参禅法门？答的非常清楚：参禅的法门，就是从前我对你讲的，一念一起分为六根，随便用一根打破无始无明，见佛性，自性遍满虚空，充塞十方，十方者，即是常寂光淨土，是自性法身的真淨土，修此法门无层次、无阶级，一悟就悟，不悟就不悟。
第二问：参禅不悟怎么办？答：参禅的人，假如今生不悟，他的般若种子是在的，来生不会堕落。比如我们今生学佛的人，前生都有点善根的，临命终的时候，照《华严经》及祖师的开示中发愿，生善知识家，明心见性，普度众生。照我所见祖师的开示中，尚无参禅的人临终发愿生西方的，尚有未看见的也未可知。月溪法师的意思是，这辈子不成下辈子接着参禅，不必脚踩两只船。
第三问：净土怎么修呀？答：假如找们在这个世界没有工夫参禅，如在家人士农工商，事务很多，我们不求在这个世界见自性，生在极乐世界，再修见性的法门。
这三个问题问得好，看来段祺瑞倒是认真的。