月溪问答录续貂（十四）
华山北峰马道长
（１３９）问：三教之性，是否同源？
答：一切众生之自性，本同圆明普照，殊无二致，惟以世间圣贤所见未能尽达究竟。如儒家言「惟天下至诚为能尽其性」，此以「诚」为性。而又言「诚者天道也。」是以性归本于天。又曰：「上天之载，无声无臭至矣。」此乃以无声无臭为性，无声无臭者何？乃见闻觉知中之淨缘之性而已。淨缘与染缘相对，互为消长，互为生灭，故云：未达究竟也；又如《道德经》中所言「无名天地之始」，此乃以无始无明为性。又云：「吾既无身，吾有何患？」与「绝圣弃智」云云，以及道家无极之性，亦是以无始无明为性也，故云：未达究竟。查三教同源之说，不见于儒家者说，而见于后世丹经甚多。若揆诸我佛本来妙明自性之旨，而皆有未达也。盖佛性乃如如不动，遍满虚空，充塞宇宙，真知真觉。如云无极之性，则无知无觉，空无所有矣。孔家之性，亦是起念动念，是见闻觉知的作用，非真性也。谈性之说，三教差别天渊矣！至于改恶迁善，则儒之忠恕、佛之慈悲、道之感应，其利益群生，则不异也。
三教合一？月溪禅师明确回答：否！儒道的本体，是佛教的无明。孔家之性，亦是起念动念，是见闻觉知的作用，非真性也。谈性之说，三教差别天渊矣！至于改恶迁善，则儒之忠恕、佛之慈悲、道之感应，其利益群生，则不异也。
（１３９）问：三教之性，是否同源？
答：一切众生之自性，本同圆明普照，殊无二致，惟以世间圣贤所见未能尽达究竟。如儒家言「惟天下至诚为能尽其性」，此以「诚」为性。而又言「诚者天道也。」是以性归本于天。又曰：「上天之载，无声无臭至矣。」此乃以无声无臭为性，无声无臭者何？乃见闻觉知中之淨缘之性而已。淨缘与染缘相对，互为消长，互为生灭，故云：未达究竟也；又如《道德经》中所言「无名天地之始」，此乃以无始无明为性。又云：「吾既无身，吾有何患？」与「绝圣弃智」云云，以及道家无极之性，亦是以无始无明为性也，故云：未达究竟。查三教同源之说，不见于儒家者说，而见于后世丹经甚多。若揆诸我佛本来妙明自性之旨，而皆有未达也。盖佛性乃如如不动，遍满虚空，充塞宇宙，真知真觉。如云无极之性，则无知无觉，空无所有矣。孔家之性，亦是起念动念，是见闻觉知的作用，非真性也。谈性之说，三教差别天渊矣！至于改恶迁善，则儒之忠恕、佛之慈悲、道之感应，其利益群生，则不异也。
三教合一？月溪禅师明确回答：否！儒道的本体，是佛教的无明。孔家之性，亦是起念动念，是见闻觉知的作用，非真性也。谈性之说，三教差别天渊矣！至于改恶迁善，则儒之忠恕、佛之慈悲、道之感应，其利益群生，则不异也。
不得不戒
2007-12-23 00:37:16
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