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谢谢！先生不提我到忘了，抖搂抖搂我做旧的方法，这种方法绝不是为造假，只为增加效果。
1、先将作品托于一较厚的纸张上，待半干时用棕刷用力刷，使字口出现少量墨痕。
2、用黄柏、皂角煮水刷作品多遍。可以洗掉浮墨，作品变的黄中带黑，黄柏可以防止虫蛀。
3、将作品揭掉，再重新托于一张新纸上。
4、用普洱茶末泡水刷作品多遍。
5、最后把茶末连水倒在作品上，过夜，除去杂物。
6、用清水多淋刷作品几遍，干后揭重新接、托。
7、用白芨水刷作品，可以提高亮度，使作品有既老又新的感觉。
8、裱于第二次的负被纸上，完成。
也可以用旧报纸、红茶、树皮、板栗壳等煮水做旧的，也有用砂纸打磨的，但不论如何，最后一定要用白芨水刷一下，否则，墨色出不来。
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染纸，就是以染料作用于纤维质，以取得均匀而牢固的色泽。目前为止，染纸所用的染料大体上仍是各种植物染料和矿物颜料。现就染纸相关工艺简要介绍如下：
（一）
如：藤黄、花青、赭石、槐黄、栀子黄、橡碗子、土黄、红茶、徽墨、朱砂、糖色等。
为了保证染制纸张的质量，一定要配制浓淡相宜、合乎需要的胶水。胶水的作用是添加在染色水中，使染色水色度均匀，颜色与水融合为一体，这样染成的纸张便上下一色，不致发花。
胶水是一种粘性物质，大体分为动物胶和植物胶两种。动物胶是用动物的皮、角、骨等制成，品种有牛皮胶、鹿胶、骨胶等，植物胶是用植物粘液制成，品种有树胶、石花菜胶等。
3：白矾、排笔、晾杆、搪瓷盆等
（二）染汁的具体制作方法
方法一：可以直接把橡碗子（北方可用栗子壳代替）放在水里煮，使其中颜色充分释放，在煮的时候，还要在水中兑上1-2%的胶水，然后用一大盆，上面放罗筛，将煮好的染汁倒入盆内筛出。趁热进行染纸。
方法二：槐黄、栀子放在清水中煮开，兑上胶水，煮透后过滤使用。
方法三：红茶、糖色加白矾烧煮出色，滤茶加胶制成染汁。
方法四：国画颜料、墨汁调汁等。
（三）操作方法
把要染的纸三四张为一沓，平放在工作台上，用排笔沾染汁往纸上刷，刷色时要由浅到深，一层一层的加深，排笔要顺着纸纹一笔接一笔刷，刷好后，晾在晾杆上，半干时分成一张一张的，最后压平备用。
（四）注意事项
调制染汁时，必须注意染汁的颜色须一次调成，宁可一次多调些，以免缺后补，因为重新调制的染汁，颜色往往不同于前次。
由于受水质、气候等不确定因素限制，很难规定出一固定的比例来，所以就必须通过试色来测定。直到配出合适的颜色为止。
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１：用蜡均匀地在宣纸上涂搽
２：然后用砑石依次砑过
３：用开水冲去浮蜡
４：晾干备用．
写小楷，没的说．
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染纸之法，据说是西晋葛洪（281-341）发明的。他在研究中发现黄叶有杀虫卵的功效，于是就试验用黄叶汁浸染麻纸，由此试制成了世界上第一张用天然染料染成且不遭虫蛀的加工纸，史称“黄麻纸”。这种纸外观呈黄或淡黄色，后来被广泛应用。
黄叶染纸古称“入潢”。方法是：先将黄叶内皮切开，放在水里浸出原汁。把剩下的渣子取出捣碎，加水煮沸，装入布袋，挤出黄汁。复将残渣再捣烂，再煮、挤压。如此三次处理，随即将几次的染汁汇合，染纸。
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○说到这我就想起了一件趣事：戴武先生给我寄来了一个普洱茶的茶饼，好多年头的，办公室谁喝谁皱眉，就放在茶几下面。后来不知道谁听说普洱茶作旧宣纸特别有效果，于是樊利杰、陈培站等就分了回去试验，效果果然不错。后来，一位对普洱有研究的朋友知道了，说：作孽啊！另外，画工笔画的朋友做旧的水平都很高。
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材料：香烟一根
烟丝捻碎和作品一
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工具技巧
字画
古画：古人用笔圆熟，传色入绢素，思大神妙，愈玩愈妍，虽年 远被蒸亦精神。后人作者，色墨皆浮于缣素之上，全无精彩。初若 可观，久则意尽矣。
古绢：色淡黑，自有一种古香可爱。惟佛像，香烟熏黑者多。 伪作者，取香烟沥，或灶烟脂，捣碎煎汁染绢，其色黄而不精彩。古 绢自然破者，必有鲫鱼口，须连三四丝，不直裂。伪者则否，其绢亦 新。唐绢，丝粗而厚，或有捣熟者；有独梭绢，阔四五尺馀。五代 绢，极粗，如布。宋有院绢，匀净厚密，亦有独梭绢，但稀薄者非院 绢也。元绢，类宋，有宣州独梭绢，又有宓机绢，匀净厚密。赵松 雪、盛子昭、王若水多用之。宋四家：则李唐、刘松年、马远、夏硅，
若元四家：则赵松雪、黄子久、王叔明、吴仲圭，形神俱妙无邪学。
御府画：宋徽宗时，俱有御书标题，后用宣和玉瓢、玉宝，□中 多□□者，宜细辨之。古人题画，书于引首，徽宗题跋亦然。故宜 和间，背书画用黄绢引首也。近世多书于画首。赵子昂曰：“画至元朝遭一劫也。”
名手：王维，小劈斧、树梢雀爪叶，多夹笔，画人物眉目分明。 李思训，小劈斧，画设色山水、树叶用夹笔。子昭道亦然。称 大小李将军。李龙眠，但作水墨不设色，无笔迹；其有笔迹重浊者 伪也。率用澄心堂纸，惟临摹古画，有用绢着色者。
董源，石若披麻，其水谷纹；树多亭直；叶，单夹笔兼之，喜多作 人物，设色效李大将军。
李咸熙，师关同，世无其画，不必论矣。
郭熙，山水多鬼面石、乱云皴、鹰爪树、松叶攒针叶，单夹笔相 半。
东坡，竹从地直起至顶，未曾逐节分，又作枯木怪石。
米芾，宗董源，子变父法，元晖自成一家，点缀草草，不失天真。 画纸不用胶矾，不肯画绢，惟临摹有之。
李唐，大劈斧，水不用鱼鳞谷纹。
马远，师李唐，用焦墨作树、石，树叶夹笔，石皆方硬，以大劈斧 带水墨皴。
夏硅，山水同马远，而喜用秃笔，树叶间夹笔，楼阁信手画成、 不用尺界。
高士安，皴法宗董源，云树学米芾，元朝第一手也。 历代名画甚多，略指数家，以见一般。有一人之法，识者自辨 其真。
古墨迹：响榻伪迹，以纸加碑帖上，向明处，以游丝笔圈，却字 面填以浓墨，曰响榻。然其圈隐隐犹存，其字亦无精彩。
辨纸色：古墨迹，其色必表古而里新。伪者，用染法，则表里皆 透，微揭示之，乃见矣。
辨纸：北纸横纹，其质松厚；南纸竖纹，若二王真迹，多会稽竖 纹竹纸。唐有麻纸，质厚；有硬黄纸，其质滑泽。二王迹，亦有此等 者，皆唐人仿书也。五代有澄心堂纸。宋有观音纸，匹纸长三丈。 又有彩色粉笺，质光滑，苏、黄多用之。元有彩色粉笺、彩色花笺、 罗纹笺、蜡笺，皆出绍兴。有白笑清江纸、观音纸，出江西。赵子 昂、巙子山、张伯雨、鲜于枢多用之。有倭纸，以蚕茧为之，亦佳。 淳化阁：宋太宗命王著用枣板摹刻。各卷尾篆书：淳化三年壬 辰岁十一月六日，奉圣旨摹勒上石。上有银锭纹，用澄心堂纸，李 庭硅墨拓打，手揩之而不污。
绛帖：尚书潘师旦，增入别帖重摹十卷于绛州。北纸、北墨，极 有精神。石比淳化本高二字。潭州刻者，曰潭帖，与绛雁行，俱次 于淳化。至绍兴间，三次重模，则失真矣。元枯间，刘次庄模于临 江，除去卷尾篆题，而增释文，曰戏鱼堂，又在潭帖之次。大观间， 奉旨重刻于太清楼□□□稍有多寡。增入兰亭，有蔡京标题卷尾， 曰；“大观三年正月一日奉旨摹勒上石。”潘氏子析居，分绛石为二， 其后绛守得上十卷于公库，因刻下十卷足之，曰“东库本”。潘家又 重刻上十卷亦足一部。于是绛州有公、私二本。经靖康兵火，并不 存矣。后金代重刻者不佳。蔡州模绛帖上十卷刻于临江，曰“蔡州 帖”，在潭帖之上。元祐中奉旨，除淳化帖外，刻御府所藏真迹，日 “秘阁续帖”。戏鱼塘有利州本，较临江字稍大。
黔江帖：秦子明于长沙摹刻僧宝月古帖十卷，载入黔江绍圣 院，乃潭人汤正臣刻。
武陵帖：较诸帖增益最多，中有黄庭，然博而不精。
赐书堂：宋宣献公刻于山阳，古钟鼎文，绝妙。二王帖不佳，石 已不存，又重刻矣。
彭州帖：类北纸，亦刻历代帖，不甚精彩。
汝州帖：摘诸帖字牵合为之。卷后有汝州印，后会稽重模日 “兰亭帖”。
淳熙秘阁续帖：卷尾云：“淳熙二年乙巳岁二月十五日修，内司 恭奉圣旨模刻上石。” 二王帖：许提举刻于临江，摹勒甚精。
甲秀堂：卢江李氏刻，多诸帖未见，后有宋人书。
星凤楼：尚书赵彦约刻于南唐，亦精善。
群玉堂：韩诧胄刻。
玉麟堂：吴涺模刻，不精，多杂米家笔仗。
宝晋斋：曹之格刻，最下。
百一帖：王万庆模刻，刻手不精。
南北碑纸墨：北墨多用松烟，色青。北纸松，不甚染墨，拂之如 薄云过青天。北碑皆然，不用蜡油。南碑用油烟，色纯黑，用油蜡， 碑文赝墨皆仿此。
帖拓：旧拓纸薄，久则磨光，而纸面无气味。
中通曰：拓，先煮墨绢包，试而拓之。为蝉翼，须蜡一摩。北方 用骆驼油，市上用鸡(蛋)清：或以纸油入墨矾。兆兖云：“墨亦矾 调，待纸将干，则匀而不枯、不渗也。刷卵清者，天阴转潮，须洗发 团之，微用白蜡磨拓帖面，永远发光，又可长用。
辨绢：唐绢粗扁，宋绢极细，新丝烧之则焦臭，年久者否。
刻字：用石灰、盐煮，易刻耐久。
摹帖纸：响拓，捶蜡明如鱿角，次捶油纸。若热桐油涂绵纸，久 则茶洗可存数年。
磨古剑：勿用水及粗石，用香油就细石，慢磨去锈，却就铁炉边 (下残缺一行)。
洗古铜：先以水洗净拭干，捣罗极细灰，遍擦，用硬靴刷刷之， 然后用绵揩出色。
点铜斑：硇砂、寒水石各半两，金丝矾二钱，胆矾三钱，为细末， 清盐水调匀。先将铜器以绿矾和盐水涂一次，火上烧，再涂一次， 却上药，令干再上。掘地坑炭火烧令红，沃以醋，乃以铜器入内，醋 糟覆盖，又掩以土，半月取出洗干，以黄蜡揩之，自有诸色斑出。
朱砂斑：铜器先烧去油污，好米醋涂之，再浇去油。白矾、硼砂 等分为末，醋和乱点，上火烧微红，以风木炭打磨，色如胭脂，甚好。
磨镜：白矾六钱，水银一钱，白锡一钱，鹿角灰一钱。锡、汞和 如泥，入灰、矾研细，色□再洗，令白。
画鸾镜：雌黄一钱，粉霜、硇砂各一分，细研，胶水调镜上，随意 描画人物花草，候干，火烧片时，以磨镜药磨去，其画自见。
装潢
洗画：以画副油纸置案上，将案两足垫高，一边泻水，用糊刷洒 水淋去垢污，至水净而止。如污深，则用枇杷核，锤浸滚水，冷，洗 之，皂角亦可。洗已，急以清水淋解之，又将新纸印之，令速干。
覆背：必纯用绵料纸，亦须上壁，与画心同帧过，洒水润透，用 糊相合，全在用力多刷，令表里如抄成一片者，或以好竹料连四，用 好绵料纸托为覆背，亦易砑光。连七、刚连勿用。
安轴；用粳米粽，加少石灰锤如胶，永不脱落。灌矾，轴易裂， 又易脱。
染绢；古用钟山土黄染纸托衬，久而益妙。最忌橡子染纸，久 则透绢作斑。
粉变：洗用白净酮块调水，以新笔涂黑处，不可使晕开，将连七 覆盖卷收，过半月视之，黑气尽透纸上；如不尽，再治之；多不过三 四次，既净，以新烹淡茶□□。
手卷：古用纸边最妙，用绢易脱。金粟笺，用白芨糊折边甚雅， 覆纸选口口口四，洁而厚者搥过用之。托，用长案连接帧之。如 卷太长，则先表前半，压定，俟干再表后半，必以无接缝为佳。
册叶：古人绢本亦用纸镶，今人绢绫蓝线，益巧益俗。但裹纸层层，用胜四外朴内坚。大者，纸十层；小者，六七层，以厚实为胜。 裁折之条后，同碑帖。
硬壳：碑帖俱宜硬壳。糊，用白芨、明矾，少加乳香、黄蜡，又用 花椒、百部煎水投之。纸，用秋闱败卷，贱而精；金膏纸，亦可用。 厚糊刷纸三层，以石砑之，叠叠如是，曝之烈日，候干，以大石压之， 听用。各种绢绫，随宜加饰。
又方：糯米浸软擂细，滤净淋去水，稠稀得所，入豆粉及筛过石 灰各少许，打糊为壳更坚。外面装裹仍用面糊。成帖后，初须置近 人气处，勿令发蒸。一年后，药性坚定，永不蒸、蛀矣。
治糊：先以花椒煮汤去椒，盛净盆内放冷，将面轻轻糁上，令慢 沉，勿动，过一夜，明早搅匀，浸数日，旦旦搅之，俟性过，淋去原浸 椒汤，另放一处，却入白矾末、乳香少许，以新水调，稀稠得中，入冷 锅内，用长大擂槌，不住手擂转，不令结块，方用慢火烧熟，就锅切 作块，用元浸椒汤煮之，搅匀，再煮，搅不停手，候熟取起，面上用冷 水浸之。常换水，可留数月，冻则坏矣。加楮汁更牢。或面和芨末 入水。米海岳云：“余得好书，辄以好纸二张，一置书上，一
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日依平野没，水带断槎流。
捣纸荒村晚，呼牛古巷秋。
腐儒忧国意，此际入搔头。
苏轼
少年带刀剑，但识従军乐。
老大服犁锄，解佩付閒铄。
虽无献捷功，会赐力田爵。
敲冰春捣纸，刈苇秋织箔。
栎林斩冬炭，竹坞收夏箨。
四时俯有取，一饱天所酢。
晚唐诗人吕温作诗点评上官婉儿的一生道：
汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。
自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人。
歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷余。
水精编帙绿钿轴，云母捣纸黄金书。
风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。
吟披啸卷终无已，皎皎渊机破研理。
词萦彩翰紫鸾回，思耿寥天碧云起。
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。
金梯珠履声一断，瑶阶日夜生青苔。
青苔秘空关，曾比群玉山。
——《上官昭容书楼歌》
谢宣赐御草书急就章并朱邸旧集歌
臣闻伏羲画卦朴且淳，苍颉迼字初有文。
大篆小篆八分体，楷隶章草何纷纭。
因兹八法各有要，遂使六艺区以分。
其中最难惟草圣，玄妙功夫自天性。
又闻关雎本王化，四始洋洋风化下。
比兴赋颂六义分，乃有变风兼变雅。
仲尼删後屈平作，郢客李陵斗名价。
古来诗道难得人，其唱弥高和弥寡。
如今草圣与雅言，尽在吾皇万机暇。
元年十月近乾明，崇文院静寒霜晴。
直庐日午雠书罢，闲曳朱衣遶砌行。
中使传宣来上界，忙把鱼须下阶拜。
宝函钿轴光陆离，御札文书御制诗。
折腰汗流魄骇聊一窥。
急就章，何纵横，
蓝田种玉苗初成。雪花洒破烟岚壁，
黑云漏出天汉星。乍似鲛人泣下珠无数，
错落晶荧满盘贮。又似大鲸吞尽沧海波，
查牙露出珊瑚树。朱邸集，
何清奇，仙风撼动琼林枝。
汉皇休道白云句，穆满虚吟黄竹诗。
乍似三春直上伯阳台，熙熙物华当眼开。
又似十洲夜伴王母宴，鸶歌凤吟次第来。
小臣再拜受一轴，捣纸抄诗抄未足。
焚香朝向天日看，执简夜对星辰读。
臣见高宗飞帛亦有名，笛迹往往颁公卿。
所得不过三五字，当时臣子犹为荣。
又见玄宗诗什颇留意，吟咏时时成御制。
属和止于一两篇，至今史册犹为贵。
若徵往事比明时，万分之一徒尔为。
未如我四十三纸圣人作，一百二章天子诗。
永为家宝藏书箧，岂让西方贝多叶。
且教世世传子孙，长与皇家作臣妾。
古传执笔，都是三指。有两种三指执笔，比较靠前的是“空海法”，请参考江湖林之光《空海执笔法》。我简称为“筷子法”，其实就是拿筷子姿势。这个姿势好象是拿钢笔的姿势，其实不是。拿钢笔的笔杆靠在虎口，筷子执笔法笔杆靠在食指第一关节。
这个执笔法跟水平面是倾斜的，所以适合于左手执纸，这样纸和笔基本上是垂直的。汉简，肯定是这么写的。唐代，也基本如此（碑石书丹除外）。宋代，不一定了。明清，高桌盛行，估计这样写的就少了。
这样写的一个后果是，可以对着垂直平面写字。唐代士人动辄题壁，因为有此训练的缘故。当代书家有几个敢题壁的？
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2008-9-21 10:55
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第二种执笔方式，我是跟典水学的，据说传自黄宾虹。因为像是护士扎针，我就简称为扎针法吧。扎针法也是三指执笔，跟筷子法不同之处在于：1、执笔更靠近指端；2、虎口更圆；3、笔杆除了指尖没靠头了。
最大的区别是：扎针法的笔杆垂直于水平面。当然耍起来的时候也是摇曳多姿，请看典水的帖子：笔法研究系列 （一） —— 执笔图。
这种写法，明显更适合我们现代人的高桌书写。
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然后对比一下两者的异同。
先看一下相通的地方：
首先，发力方式是接近的。但是怎么发力，我不会说滴，短信联系，价钱好商量
其次，拇指都是张开的，所以虎口也都是开的（这已经透露笔法了，切莫草草放过
）
再者，掌心都是虚的。掌心不虚，一切免谈。沈尹默执笔法的根本错误在此。
不一样的地方在于：
1、平面书写还是斜面书写，这个自己选择吧，前面已经说过了。
2、扎针执笔法水平发力方便，筷子执笔法纵向发力方便。
3、扎针法更灵活，筷子法更稳定。
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今天发现了一个歪门邪道，与大家共享。
现代人写字一般是把纸平铺在桌子上写，其实唐以前很多时候是把纸拿在左手写的。当时的纸比较挺，因为经过涂布。
再往前汉代是用竹简，更是拿在左手。
有三个好处：第一，手腕绝对灵活；第二，消除视差；第三，可以离眼睛很近看细节。
试试就知道啦。
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| 作者: 納蘭小若 发表日期: 2007-07-15 00:38 复制链接 | |
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