工具技巧
我对墨的显微研究结果(更正并道歉)(28日新补充一些照片)
最近用显微镜观察了一下各种墨的颗粒大小,结果如下:墨汁的颗粒大小均匀,大小居中.
碳素墨水的颗粒大小均匀,颗粒最小.
磨的墨颗粒大小不均匀 有大有小,大的颗粒直径比墨汁的要大一二倍,而小的颗粒比碳素墨水的颗粒大小还小.
用碳素墨水作画,必漫漶过度. 而墨汁作画则层次不足.
所以得出结论:墨的好坏 不是磨的越细越好 而是墨中颗粒大小的比例 墨汁中要既有细颗粒又有粗颗粒.粗颗粒可以显笔划,细颗粒可以显晕染层次.
一家之言,还望高手指点.
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以上试验是我大概半年前做的。可能由于记忆问题 今天又作了一次试验 发现有错误
错误现更正如下: 1。在显微镜下 (16*40=640倍)墨的颗粒仅有针尖大小,所以比较各种墨的颗粒大小误差很大。我想只有电镜才最准确。
2。更正 今天的试验观察墨汁的颗粒比碳素墨水的颗粒要小 (小不少)
3。各种墨的颗粒 我观察还是墨汁的颗粒最小 可能我的砚台和墨的质量不好 明日我将我进行试验的试验材料拍照上来.( 墨的颗粒照片 显微拍照 我做不了)
4.对于我的错误我向各位深表道歉
5.不过我的这个方法可能也是一个启发.我会继续研究并把心得帖上来
http://shop.sf108.com/viewthread.php?tid=74489&extra=page%3D44
论起宣纸和书画纸,大多数人的概念是:宣纸是一种价格昂贵的高档书画用纸;书画纸是一种价格低廉的普通书画用纸;宣纸一般用来作书画创作;书画纸是书画初 入门者的练习用纸。它们的共同点是具有吸墨性。除此之外,人们对二者的实质性区别不甚了了。现实生活中,一些不法厂商为牟取利润,将低档书画纸盖上宣纸印 记,用来蒙骗消费者。由于缺乏这方面的知识和分辨能力,不少消费者因此上当受骗。正常的市场经济秩序也遭到破坏。
宣纸与书画纸,虽有类似之处,但二者之间存在着本质的差别。主要体现在四个方面:一、原料成份;二、制作工艺;三、使用效果;四、保存时间。认识到它们之 间的差别,就能正确辨认和使用。 宣纸的原料结构是青檀皮和燎草,这种原材料配比已沿袭了近千年,至今不变。宣纸的制作过程分两个阶段:原料制作和纸张制作。原料生产的特点在于:生产周期特长。制作不厌其烦。檀皮和稻草要用山泉水浸泡,经浸渍、蒸煮、拣选、摊晒,加上日晒雨淋露炼漂白等自然加工,使每一根青檀皮,每一根稻草都洁白如棉,柔而有韧,原料制作方告结束。 仅次一项就需要8-10个月。可以说,宣纸的独特,就在于它的原料独特。原材料制作的艰辛、复杂,超乎常人的想象,每一张宣纸的来之不易,由此可见一斑。 纸张的制作工艺,自唐代以来一直保持传统的手工操作:采用竹簾过滤抄捞法进行捞纸;用火墙烘烤、人工揭贴的烘干发晒纸;在检验工序,是逐张逐张目测手检。 在制作丈二、丈六、丈八、二丈等规格的宣纸时,更能显示宣纸操作工艺的精妙与独创,8-16捞纸工分站纸槽四周,共持一张纸帘,心有默契,手上协调,既小 心翼翼,又沉着果断。如果一个人有一点闪失,就会造成前功尽弃的后果。宣纸的外观很平常,但它具有丰富的内涵。它的传奇色彩始终令社会各界人士关注。如刘 海粟、尹瘦石、吴作人、李可染等一大批书画艺术家,不顾年迈体弱,路途遥远,专程来厂参观了解宣纸的制作工序,他们感慨地说:我们用了一辈子的宣纸,却不 了解宣纸是怎么造的,所以,在有生之年一定要来看看。一来为了却心愿,二来是向宣纸工人师傅们表示我们的感激之情。他们欣然命笔,分别题字、作画,纷纷感 叹宣纸的得之不易,赞扬宣纸的绝佳奇妙,不愧为民族瑰宝。 宣纸之所以倍受书画家的青睐,就是它具有其它纸类无法与之相比的润墨效果。宣纸采用特殊的工艺和特殊的原材料制作而成,因而有吸附默粒和扩散墨液的效果。 特别在使用毛笔书写的时代,宣纸使用范围仅限于上流社会。因它生产周期太长,造价昂贵,产量根本无法满足全社会的需要。宣纸的润墨效果主要体现在:一是润墨匀称,无论是重写还是轻描,都能显示清晰的层次,书画家们在画山水的时候,这种“墨分五色”的层次感凸现得尤为明显。二是几笔相交,均留笔痕;笔痕交叉处,浓淡有致,能充分展示画的意境,产生出作品的立体效果。浓墨乌而鲜艳,淡墨淡而不灰,书法家 们在宣纸上笔走龙蛇,是作一气呵成的草书,还是一丝不苟的篆楷,都能随心所欲,挥洒自如,充分体现出艺术的妙味。不仅如此,宣纸在着墨后,由于自身的青檀 皮纤维分布均匀,不含杂质,从而不变形、不起拱、不起翘,具有稳定性。 宣纸的耐久性也是由自身的原材料特性所决定的。原因是原材料经过反复的石灰浸渍、蒸煮和长时期的日光雨露漂白后,化学反应趋于稳定,青檀皮初燎草中容易产 生质变和虫蛀的木质已被消除。青檀皮的坚韧纤维使得纸张坚固而耐久。现保存完好的历代书画艺术珍品、古籍、文献、印谱,历千年而不腐,就是宣纸“纸寿千 年”最好的佐证。
书画纸,只是一种具有润墨特性的普通纸张。无论是它的原料成份,还是制作工艺、使用效果和宣纸都不可同日而语。二十世纪八十年代以来,随着社会经济的发展 和人民生活水平的提高,人们的精神文化方面的需求日增,书画纸也就应运而生。书画纸的主要产地为浙江富阳、广西都安、四川夹江、河北迁安和安徽泾县。起初 的书画纸原料五花八门,有龙须草浆、木浆、竹浆、废纸浆等,书画纸的质量也是参差不齐;逐渐地,书画纸采用由湖北、河南两地所产的龙须草浆作原材料。书画 纸现时的年产量仅泾县一地就逾5000吨。 龙须草是一种野生的草本植物,我国黄河以南的丘陵地带生长较多。每年秋季叶落之际,也就是龙须草收割之时。农闲之际的农民,将收割龙须草当作一项副业,售 给造纸厂换取经济收入。造纸厂家将龙须草制成纯干浆板,再售到各地,用来制造书画纸或文化用纸。龙须草的制浆过程,与麦秸杆一样,都是通过破碎、打浆、漂 白、烘干等,机器流水作业。由草变浆,只需二到三天时间。龙须草的成浆工序简单并经过强化处理,所以,它的杂细胞、杂物质含量多,不可避免地影响纸质。 由于龙须草的性质较柔软,被制作成浆板后,只要用水浸泡,会很快溶解。书画纸厂家购回浆板后,由浆板浸泡成糊状,用打浆机将其打匀,即可入槽抄捞。同样, 由浆板制成书画纸,也只需三天时间,也就是说,从龙须草到书画纸,它的全过程只有五天左右。 至于书画纸的润墨性能,则完全在于其自身的易溶特性。和宣纸相比,书画纸的润墨形式表现为:不规则、不匀称;表现不出层次,只是一味地渗透。初学书画者用 来练书法较多,如用来练习绘画,就不够理想,纸的特性限制了使用者的构思及想象力。最重要的一点,在纸的抗老化及耐久方面,同宣纸的“墨韵千秋”相比,书 画纸无法望其项背。它的保存寿命只在数十年间。如保管不当,甚至更短的时间就会褪色、虫蛀。
一些客户反映,他们在八十年代中期用书画纸创作的作品,现已经面目全非,褪色严重,周边遭虫蛀,墨色亦已发灰,他们因为当初贪图便宜或缺乏辨别能力,没有 购买到真正的宣纸,才导致今天的后果。 那么,在没有仪器的情况下,如何识别宣纸和书画纸呢?一是肉眼分辨法:拿起纸,对着光亮透视,你会发现宣纸上面密布着云朵样的丝状物,这些丝状物,就是檀 皮纤维;还能发现燎草的筋丝(一张纸上总能有8到10条2-3毫米长)。而龙须草制作的书画纸上不仅没有,相对而言,它表现得过于洁白。二是着墨法,用笔 把较淡、淡、较浓、浓的四种墨痕描于纸同一处,观察纸的受墨效果。如果是宣纸,它能清晰地显示笔痕与层次,而书画纸,在笔痕交叠处显得模糊,尤其吸附重、 浓的墨汁后,纸张由于纤维度差,会因难以承受而断裂,人们在鉴别纸张时一般采用第一种方法;而专业人士往往采用两种认别方法。当然,最稳妥的办法是认清商 标。
(原帖作者:安徽宣纸城 )
写小楷的墨浓度要调到适手,然后加入医用棉花,让墨汁都藏到棉花里,上面盖一张生宣,在生宣上蘸墨,这样里面的墨汁浓度基本不变,时间长了,生宣上的墨会渐浓,换宣纸即可,写长篇小楷我是这样处理墨的,不知对您有无参考价值,请试试看
加墨汁時順便在墨盒內加[兩滴雙蒸酒], 墨盒便不會發臭, 還帶有酒香, 醉貓的至愛. 小弟小時侯用得多, 很管用, 寫小楷當然是墨盒最佳, 有錢用銅墨盒, 無錢用膠墨盒, 一般中、小學生都是用墨盒, 那有帶硯台上學.
絲棉便是蠶絲, 文房店找不到時, 到賣絲棉被或絲棉襖的地方試試找找, 找不到用消毒藥棉也可, 但沒有絲棉的彈性, 會塌下去及結成一團. 真的找不到時買一張絲棉被, 取些出來用, 冬天時看過價錢, 小的四百多, 大的八百多一張.
另有用强紫外线照射的方法。还有用化学试剂使白颜色反铅的方法,具体的方法我忘了。
另有用铁电熨斗在宣纸上反复熨烫的办法。
另有作旧方法为:用百分之十的硫酸喷刷于宣纸上使之“炭化”变暗发脆,作旧效果较好,其灰黄之色最近于旧色。
河南一带的假书画,常将纸张搓揉的很皱产生一种冰裂纹的效果然后染色,其中作的好的与旧纸极象。
其实各种作旧方法只是作作表面文章,即使作的再象,在明眼人也是一眼看穿的。如此看来则张大千确实有些可笑了。张大千的假画有的几可乱真并不是作旧做的好,我想应该是他的笔墨功力较高以及对各画家风格掌握的比较好的缘故。
不过新画作成旧色确也古色古香,引发人们的怀古的幽思,也是一种不错的效果。
我们使用墨汁或一般的普通墨都有这样的体会:字刚写上去没干的时候还很黑,但等干了以后就特别灰暗,不是黑的像油漆一样有神采。是否有什么好的办法让普通墨汁变黑亮?
现在告诉大家一个好办法:再喷点水

找个罐子,少倒一点墨汁,兑上一点磨的墨,油烟最好,在稀释到合理浓度,存放一周后书写,或许就不那么灰了。
大家都知道喷完水后,水一会儿就干了,等于白喷。如何让水永远不干呢?
答曰:别喷水,改为喷油,因为油是不容易干的。
由此联想,写完后喷油,还不如写的时候直接在墨汁里加油呢。但油是不溶于墨汁的。墨汁里加油后,油都飘在墨汁上面。
那怎么办? 我们知道油是溶于酒精的,所以现在就知道了普通墨变超级高级墨的办法:
第一,将油溶进酒精(或酒)里,因酒精溶解油的溶解率不大,所以不必放太多油,油倒进酒里以后多余的油就会自动沉在
瓶子底部,我们不用管他,我们要的是上面的酒和油的混合液。
第二,将酒和油的混合液兑入墨汁里这样油就溶进墨汁里面去了 超级高级墨汁就完成了。
用这样的墨汁写出来的字永远乌黑油亮 ,不比李延归墨差到那去。
原理:物理 光的折射原理。具体就不细说。比如木制品或砚台表面比较灰暗,看不清里面的纹理,但涂一些水后就可以看清了。
就是这个道理。字表面灰暗,是因为我们看不清里面的 黑 的缘故。一有油(跟涂一些水一样)就可以看清 黑 了
张大千 作旧书画作品的时候,往往在作品装裱后涂一层白汲水,也可使书画作品显得鲜亮
原帖由 dodo505 于 2006-12-17 18:03 发表以前我在宣纸上喷蜡(一种罐装喷雾蜡,油漆店有卖)写过,效果较理想,墨里加桐油也试过,也还可以的
加入石蜡的效果应该最好.可是如何让石蜡溶于墨汁,这是一大技术难题
听说有液体石蜡,没用过,不知能不能溶于墨汁..
喷蜡我也试过,效果不错。您说的是家具蜡。家装市场有卖 5块一小桶。不过有点稀。还可以直接打蜡(涂一层蜡)然后用电吹风吹,效果更好。
强生婴儿BABY油有天然石蜡成分,估计可用。
这样一来,不光墨色亮,还有香味!
序一
序二
前言
原料篇
第一章 青檀树皮
一、青檀树的形态特征和生物学特性
二、青檀树的栽植技术和抚育措施
1.壮苗培育
2.育苗
3.造林
(1)造林地的选择
(2)造林技术措施
(3)栽植方法
4.营林作业
(1)矮林作业
(2)头木作业
(3)杯状作业
三、青植树皮的采集处理
第二章 沙田稻草
图2一l稻草桨纤维形态
图2?2青檀皮浆纤维形态
图2.3宣纸中草皮纤维分布形态
传统工艺篇
第一章 燎草浆的制备
一、草胚阶段
1.选草
2.上捆
3.浸草
4.捞草
5.浆草
二、青草阶段
1.抖草胚
2.堆架
3.装锅
4.蒸煮
5.出锅
6.摊晒
三、燎草阶段
1.用碱量
2.周期长
3.燎草
4.燎草制浆工序
(1)鞭干草
(2)洗净,拣去杂质后的燎草,首先要进行打浆
(3)漂洗
(4)补漂
四、手工抄纸阶段
1.捞纸操作
2.捞纸的关键有二
3.榨纸
4.晒纸阶段:实质是焙纸、炕纸
5.检纸
6.剪纸入库
五、古代传统法手工制浆及造纸图例(摘自潘吉星著
《中国科技术史》一书)
六、传统工艺草浆制备过程(附照片)
第二章 青檀皮浆的制备
一、传统工艺
(1)砍条
(2)蒸煮
(3)剥皮
(4)渍灰
(5)堆积
(6)蒸皮
(7)踏洗
(8)制皮坯
(9)蒸煮
(10)洗涤
(11)撕选
(12)摊晒
(13)蒸煮
(14)洗净
(15)摊晒
(16)鞭皮
(17)洗涤
(18)拣皮
(19)做胎
(20)压榨
(21)选皮
(22)打料
(23)洗涤
(24)漂白
二、传统法青檀皮制浆工艺(附照片)
三、改进后皮浆制造流程
1.碱法制浆
2.APSP法
第三章 宣纸制浆原理的探析
一、宣纸制浆属于碱法制浆的范畴
二、石灰添加,ca离子的存在是宣纸保存期久的必要条件
三、氧漂是宣纸制浆脱除残留木素的关键
四、青檀皮纤维是宣纸层次分明,润墨性好的一大要素
现代工艺篇
第一章 新工艺试验
一、试验主要仪器设备及方法
二、按原料处理方法不同(草胚和稻草)分别予以介绍
(一)以草胚(经水浸后再经石灰淹渍晒干的沙田稻草)为原料的
制浆工艺过程
1.碱蒸煮
2.氧碱漂白
3.高浓打浆
4.补漂
5.手工抄纸
(二)以稻草(收割后已储存3?4个月的陈草)为原料直接制
取宣纸燎草浆
1.予水解
2.(石灰+Na0H)蒸煮
3.碱(Na:cO,)蒸煮
4.OP漂白
5.最后:打浆、抄纸
(三)经济、社会、环境效益分析
(四)结论
第二章工业化生产性试验
一、工艺特点
二、生产流程简述
三、主要设备介绍
四、工艺条件及技术参数
附1 安徽省造纸检测站宣纸检测报告
附2 传统工艺和新工艺单位产品成本比较表
附3 现代工艺车间设备(照片)图集
附4 运用现代科技 加速宣纸传统工业改造
第三章 皖南泾县宣纸生产的现状与展望
参考文献
【作者介绍】
潘祖耀,教授。1934年11月生,男,汉族,江苏江宁人。中共党员,毕业于安徽农学院。曾任职于安徽农学院林学系(系主任),安徽农业大学林产工业研究 所(所长)。系中国林学会林产化学化工学会理事,安徽省林学会、安徽造纸学会理事、安徽省林产工业学会常务理事,泾县小岭宣纸厂技术顾问,泾县宣纸协会顾 问。
主要业绩:1980年担任省科委“宣纸燎草浆新工艺研究”攻关项目,主持全过程研究,1986年通过中试鉴定,1987年获省科技进步二等奖,1988年 获国家级科技进步三等奖、安徽省优秀论文二等奖,第六届中国林学会学术论文二等奖。30年来,为安徽林化工业建成了毒杀芬农药厂,若干活性碳厂,创办了制 浆造纸专业,为培养林化人才和发展林化事业做出了积极贡献,评为安徽省中青年专家,享受国务院特殊津贴待遇。宣纸研究新工艺成果经省计委列为省重点工业性 试验项目,于1999年5月通过安徽省有关专家验收和鉴定。
典水老师做纸的讲义(此处转载,未付版权费
)古人加工纸的方法,先说老祖宗二王时期的涂布!
涂布,顾名思义,就是在纸张上刷东西。刷的是什么? 古人太聪明了,他们知道宣纸洇的厉害(其实比现在的宣纸要熟的多),就在上面涂点东西,原来很简单,就是把宣纸的缝、孔给糊住了,让水不太扩散。光这样不 行,涂的东西多了就疙疙瘩瘩的,不利行笔,怎么办,很简单,用光滑的石头在纸张上压、擦,纸张就光滑了,要解决的问题就那么点。可现在人为了省事,喜欢厂 肆的破烂玩意,不论好坏,还洋洋得意的炫耀——写书法就都用宣纸,孰不知,那破玩意就是起老祖宗于地下,把全国的宣纸都献上,他们也不敢动笔啊。
那个时期用的涂布材料很简单,就是面粉、滑石粉、H2O的混合物。
圣人书时,闻尝手持纸张。用上面的方法把比较粗的麻纸或高丽纸加工一下,你也可以这样牛一把!不信可以试试,决不是传说。
周密在《癸辛杂识前集》中说:右军少年多用紫纸,中 年多用麻纸,又用张永义制纸,取其流丽,便于行笔。依此断定,当时人书写多用的是光洁流利的纸,这样行笔便飘洒。而今天的人多用发毛的粗毛边来书写,还美 其名曰练笔力,而右军却避之,其手下真无力呼?真的不知道今人练的是哪门子的笔力。
唐人多用白麻纸,皆先砑光,而后浆硾,若先涂布再砑 光,效果就更好了。现在留下来的唐摩本,多是用这样的方法先加工,而后响榻的。记得前几年看过一为日本学者的论著,他说用高倍数的放大镜看那些原件,在墨 迹的裂缝中能隐隐看到发白的东西,应不是虚说。还说到古人有折纸而书的习惯,因纸经过加工后变的硬了,所以在折处留下线条短痕,后被我国一位著名理论家引 用,盗版用来说二王、书谱中的折痕如何如何,结果国人就认为是他的发现,他也自得其说,实在可笑。
唐人摹二王真迹,多用硬黄纸,涂蜡使其半透明,也有宋人摹本,多用竹纸涂蜡。同今天的蜡笺差不多。
唐人薛涛制笺多用芙蓉花汁、鸡冠花汁,色若桃花,亦有猩红小笺,大家可以试一下。
现在流行的水纹纸最早出现在唐,但没有实物,我们能看到最早的就是李建中大名鼎鼎《同年帖》。
谢公笺为宋谢景初所制,颜色繁多,比薛涛笺单一的红色有了大的发展,有“十样蛮笺”之说。这应算是现在厂肆色纸的鼻祖了。
其实现在我们常用的纸,在古代都有,但古人有的我们 却没有,为什么?失传了!为什么失传?技术发展了!难道技术发展了就叛经被道?没错!有钱就是娘,现在要娘不要老祖的大有人在,假如我开纸厂,我也会这 样。想超过古人,妄想吧你!不要说那些氛围啊、环境啊、学养啊虚头巴脑的东西,单就说材料我们就输了一大截。有了良田才会有饭吃,而不是人有多大胆,地有 多大产!其实有这种想法的人在咱们这个圈里还是不少滴,典水就是一个例子!
说纸,除了硬黄之外,不能不说“澄心堂纸”、“宣德纸”,要说纸张加工,那还是明人厉害!
澄心堂,后主李煜读书、办公的地方,因才子皇帝一心 书画诗词。某日,一时兴起,遂令群臣集体下岗在家待业,又找几个造纸能工埴起大锅于大殿上,干起了抄纸的生意,昔日贵胄评议国家大事的地方就成了一个造纸 作坊,注册商标就叫澄心堂牌书画纸。当然,这只是传说,但由此可以看出此纸张的珍贵,那可是皇帝老儿拿江山社稷换来的啊!
史载,此纸是后主设官局监制的,专门为皇帝所用,高兴了可以分赐一些听话的大臣,厂肆根本就没有。后来宋灭了南唐,宫人太监等偷了一些到外面去卖,那价格应该是相当高的。
975年,南唐灭时,内府墙角堆存有数千张,后来就 失踪了,按公安的说法简直就是人间蒸发啦。后来,一个叫刘敞的人以重金得100枚,赠给欧阳修10张、欧阳修又转赠梅尧臣2张,那就不得了了。后来梅又在 别人那受贿了100张,找人在歙县依样开始仿制,那人回赠了300张。
说的有点乱,想到哪里就说到哪里也不知道有用没有,也许大家在一起吹牛时,可以说说玩。
说这纸好,那不是咱老李忽悠,相当的高级啊,其实我也没有见过,就是乾隆皇帝也没有这个眼福。什么“百金一幅”、“滑若铺玉<
继续阅读其余的 13245 字
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小弟去年年底买了2刀槽底纸,规格为尺八屏。由于该纸由于是新纸和造纸材料的原因,在平时使用过程中(习书不习画),运笔感觉较为晦涩,平时练习尚可,在行书临习时,纸的阻涩造成了痛苦的运笔,不禁“思遏手蒙”,感觉十分不爽。年来在江湖那边读典水老师的做纸心得,有些触动。半年来陆续买了黄檗(BO)、白芨等中药。加上平时自己运用北方卤水豆腐的下脚料--豆汁的涂纸经验,屡 次想做个对比实验。但俺生性也懒,为了救赎那2刀不太顺滑的纸,磨蹭半年过去后,上周在家里搞了个乱七八糟,最后感觉做出来纸的平滑度有个较大的改观。今 不揣浅漏,图解如下,希望各位道友砸砖。俺只是抛砖引玉,以期江湖实验成习,好学成风。
本次的实验材料:一图为黄檗,中药,0.8元/两;二图为北方卤水豆腐下脚料-豆汁。
一、黄檗的炮制方法及作用:按典水老师的讲义(具体参见书法江湖论坛-李沾老师说纸),俺把黄檗3两泡2小时,然后上锅炮(煮)之。水加到没(MO)过黄 檗摊平的面6厘米,煮半小时至水面降低到2-3厘米,凉透,试炮制而的水,成胶水状则可。黄檗的作用:个人的感觉具有胶着性,能把豆汁中的悬浮物稳定,并 保持牢固。
二、豆汁的取用:豆汁由于性粘稠,其中含有大豆粉(已熟)极细的悬浮物,其作用是:到纸上大豆粉及发酵形成的糊状物能堵塞纸上的孔洞,形成有利于平滑的机理。是谓“涂布”。涂布,典水老师下的定义是这样的:涂 布,顾名思义,就是在纸张上刷东西。刷的是什么?古人太聪明了,他们知道宣纸洇的厉害(其实比现在的宣纸要熟的多),就在上面涂点东西,原来很简单,就是 把宣纸的缝、孔给糊住了,让水不太扩散。光这样不行,涂的东西多了就疙疙瘩瘩的,不利行笔,怎么办,很简单,用光滑的石头在纸张上压、擦,纸张就光滑了, 要解决的问题就那么点。
下面此图是炮制成的黄檗液。性胶粘,色深黄。

笔乃狼毫笔。字恶,请各位兄台关注情况即可。

[ 本帖最后由 childforest 于 2007-6-17 19:08 编辑 ]
附件
-
20070617_bab521aa84f8e206c213D3m5aL2yU0gd.jpg (27.97 KB) -
2007-6-17 19:08

- 此是刷涂上100%黄檗汁的槽底纸试墨图。感觉较刷涂前,纸的平滑程度也无改观,反而纸的洇水性大大减弱。分析:主要是黄檗的胶着性割裂了纸纤维的透气、洇水后功能,虽比原纸稍顺滑,但其墨色表现为浮而不润。
- 此是本次实验最理想的实验结果--刷涂上豆浆和黄檗汁按2:1比例兑和的槽底纸试墨图。分析:主要是黄檗汁的胶着性对豆浆的影响较大,易使胶而不渗。按2:1比例兑和正好,使二者相发,书写比较流利,墨色较1:1比例兑和者,更润。
- 总结:通过实验,得出结论--若运用豆浆和黄檗汁对较晦涩的纸进行顺滑,须两者进行兑和。从实验效果来看,做出来的纸的效果的排名依次为:
一、按黄檗汁和豆浆1:2的比例,效果最好;
二、按黄檗汁和豆浆1:1的比例,效果较好;
三、按黄檗汁和豆浆2:1的比例,效果尚可;
四、原纸,效果一般;
五、100%的豆浆,效果不及原纸,墨色灰白;
六、100%的黄檗汁,能顺滑一点,但墨浮纸上,无润泽。
五、诸葛氏制笔法及制笔
宣州制笔业自唐代崛起以后,至五代两宋有了更大发展。尤其诸葛氏制笔世家跨唐宋两代,技压群芳。其独到的制笔工艺和对制笔方法的改进,形成了颇具特色的诸葛氏制笔法,大大促进了毛笔的进步。
诸葛氏制笔最初以其制作精良的“三副”而著称。北宋宣城诗人梅尧臣(字圣俞)曾将家乡宣笔赠于欧阳修。欧题《圣 俞惠宣州笔戏书》云:“宣人诸葛高,世业守不失。紧心缚长毫,三副颇精密。硬软适人手,百管不差一。”诗中并以京师制笔与诸葛氏宣笔加以比较,认为京师笔 “或柔多虚尖,或硬不可屈”,并价高寿短,不如宣笔经久耐用。黄庭坚也曾说:“宣城诸葛‘三副笔’,笔锋虽尽,而心故圆。”这种“三副笔”的制法,即披柱 法创始以后毛笔的基本样式。惟诸葛氏所制笔,已为长锋,笔毛深深插入笔管端部腔中,既牢固不脱,又富于弹性。这种笔的实物,一九八八年曾于安徽合肥附近北 宋政和八年(一一一八)墓出土数枝,杆均竹制,每只通长二十点五厘米。笔头较长,达六厘米左右,纳于竹管端部腔中,披毫残损。笔头露出管外长短不一,从一 点九厘米至二点八厘米不等。残存笔心为麻纤维丝制成,可知为长锋柱心笔。
此后,诸葛氏在长锋柱心笔的基础上,又创制“无心散卓笔”。23即在原加工过程中,省去加柱心的工序,直接 选用一种或两种毫料,散立扎成较长的笔头,并将其深埋于笔腔中,从而达到坚固、劲挺、贮墨多的效能。《石林避暑录话》曰:“笔盖出于宣州,自唐惟诸葛一 姓,世佳其业。嘉祐、治平间,得诸葛笔者,率以为珍玩。熙宁后,世始用无心散卓笔,其风一变。”黄庭坚《山谷笔说》也云:“宣城诸葛高系散卓笔,大概笔长 寸半,藏一寸于管中。”苏轼也说:“又有一种不用心者,谓之散卓笔。”这种无心、长锋、笔头深埋的形制,是对长锋笔的一种改良,标志着制笔技术的又一次重 大转变,在毛笔史上具有里程碑的意义。
无心散卓笔的创造,适应了宋代以后水墨画兴起,以及纸在书画中广泛应用,需要毛笔贮墨充分,便于挥洒的要求。这 其中包含了许多制笔工匠对书画技艺变化的认识和毛笔制作中的创造智慧。无心散卓笔是诸葛氏家族制笔工匠集体智慧的结晶,其中以诸葛高最著名,诸葛元、诸葛 渐、诸葛丰及吕大渊、吕道人、汪伯立为其传人。其他制笔名匠尚有吴说、程奕、待其瑛、张遇等。
诸葛高是无心散卓笔的主要创制者,苏东坡等人曾对他创制散卓笔予以高度评价。苏东坡说:无心散卓笔“惟诸葛高能 之,他人学者皆得其形似而无其法,反不如常笔,如人学杜甫诗,得其粗俗而已。”24诸葛元、诸葛渐、诸葛丰是诸葛氏家族中承其祖业的制笔名匠。吕大 渊,黟州(今安徽黟县)人,曾在学习宣笔制作技术的基础上,又结合三国魏诞笔的制法,对制笔工艺加以发展,制造出优质适用的毛笔。曾为黄庭坚作大小笔十余 只,无不可人意。25吕道人,歙州(今安徽歙县)人,也继承宣笔制作技艺并有所发展,所制笔以工巧见长,名扬一时。汪伯立,新安(宋时属歙州)人。其 所制笔与澄心堂纸、廷珪墨齐名。南宋理宗朝,汪伯立笔曾与仿澄心堂纸、廷珪墨、羊头岭旧坑砚被称为“新安四宝”。徽州知府曾以此作为贡品进献朝廷。此外, 吴说制笔继承家父吴政之法,以经久耐用胜。程奕为钱塘笔工,所制笔以轻巧精妙著称。待其瑛善制紫毫枣心笔。张遇制笔称“丁香笔”,黄庭坚《山谷笔说》曾谓 其“捻心极圆,束颉有力”,也不失为宋代名笔之一。
六、湖笔的崛起
元代以后,湖州(吴兴)制笔业迅速崛起,代替了唐宋时期宣州制笔业的显赫地位,成为全国制笔业的中心。
湖州制笔历史悠久,自东晋以来,王羲之、王献之、释智永、颜真卿、杜牧、苏轼、赵孟頫、钱选等著名书画家都曾先 后居湖州,尤其王羲之父子、智永等人常与当地笔工共同切磋和改良制笔技艺。宋末元初,社会动荡,大批宣州笔工随人口流动来到湖州,将宣州制笔技艺同时带到 湖州,促进了湖州制笔业的发展。湖州地处太湖南岸,背依天目山,丘陵地带有野兔、黄鼠狼、獾等生存,可用来制笔。特别平原地带生存大批白山羊,其羊毛长色 白,尖端锋颖长而匀细,性柔软,特别适宜制作长锋羊毫笔。而元代文人画的发展,追求以书入画,注重绘画笔法的“写”意。这种绘画用笔方法必然要求所用笔锋 要软硬适中,弹性适宜,且储水量大。而这些特性恰为长锋羊毫笔所具备。因此湖州所产长锋羊毫笔,适应了当时绘画发展的需要,尤其文人画家的需要而盛名日 著,成为湖笔最具特色的品种。
元代湖州制笔又以其精良的制作工艺而著称。其选料精制,纯正无杂,分层匀扎,工艺严格。制作方法基本按照有披有 心,有柱有副的古典操作规范。其制作工序繁复,从浸料、拔毛、整齐、配料至修削试用往往多达七十多道。正由于此,元代几乎所有御用笔,都是由湖州笔匠完成 的。以长锋羊毫笔为主的湖州笔代替粗壮刚劲的宣笔而盛行,既是元代绘画技法和材料变化需要的结果,同时,这种笔的盛行也对明清以后绘画技法的发展产生了一 定影响。
元代开始,湖州制笔即以善琏为中心,聚集了大批名工巧匠,主要有冯应科、张进中、周伯温、陆文宝等。其中冯应科 为元初笔工,其制笔最有名。当时即有诗云:“浙间笔工麻粟多,精艺惟数冯应科。”并有“吴兴冯笔妙无伦”之说。26元初钱选、赵孟頫为湖州人,一度闲 居故里。因此,其时冯应科的笔、钱选的花鸟画、赵孟頫的字,被称为“吴兴三绝”。张进中以作鼠须笔闻名。他以鼬鼠毛为原料,所制笔为宫中所用,很受欢迎。 周伯温本西域人,名沙剌班。其用古法以黄羊尾为原料所制羊毫笔,深受称赞。陆文宝为元末笔工,曾制作贡笔,技艺为后代继承。
随着湖州制笔业规模的扩大,一些笔工逐渐向周围地区分散,从而促进了江浙一带制笔业整体的发展。此外,元末明初以后,湘笔崛起,并逐渐成为与湖笔并称的一大制笔工艺品种。
七、制笔工艺的精制与品格化
明清时期,毛笔的制作同砚、纸和墨一样,在注重实用以外,更加讲求工艺的欣赏性。在这种风气促使下,制笔材料的选用和制作工艺都更加讲究,追求精致的制笔工艺的风气已达极盛,有的甚至以豪华为尚。
明清毛笔制作,笔头选用毫料主要有羊毫、紫毫、狼毫、豹毫、猪鬃、胎毛等数十种。其中有一种以植物纤维为原料所 制笔头,称“白沙茅龙笔”,为明代陈献章(1428~1500字公甫,号山居,广东新会人)所创,其技术并被后代继承。笔头制作除选毛精细外,捆扎方式不 断出新,有竹笋式、香盘式、兰花式、葫芦式等,有的笔头并利用毛色不同而做出色彩层层变化的效果。对笔的性能追求也更精细,或软或硬,或软中藏健,或健而 含软。明屠隆《考槃余事》首次提出笔之“四德”,即“尖、圆、齐、健”。27《文房肆考图说》对此释曰:“尖者,笔头尖细也。齐者,于齿间轻缓咬开, 将指甲揿之使扁排开,内外之毛一齐而无长短也。圆者,周身圆饱湛,如新出土之笋,绝无低陷凹凸之处也。健者,于纸上打圈子,决不涩滞也。”可见在使用方 面,已十分讲究性能要求。明清笔的形制类型也有增加,出现了楂笔、斗笔、对笔、提笔、楹笔等大型笔,以及一些专用以作工笔画的极小笔。
明清毛笔的笔管制作极为考究,在选材上,以往常用的竹管、木管更讲究材料的名贵,如竹管有棕竹、斑竹等,木管有 硬木、乌木、鸡翅木等。此外,玉管、象牙管、瓷管(青花、粉彩、五彩等)、雕漆管、彩漆镶金管、珐琅管,甚至金、银管等,或为前代已有而此时更常用,或为 前代未曾使用而增加的新材质。笔管的雕饰也更加繁复精制,有雕为龙凤、八仙、人物、山水以及各式几何图样等。这种对笔杆材质的讲求与装饰,已非出于实用的 目的,而纯为鉴赏的需要了。当然,毛笔的这种装饰在明清两代也有一些差别,明代形制及装饰稍质朴大方,清代则极为繁缛华丽,是为其时代风格的差别。
明清制笔名家很多,明代主要有陆继翁、施文用、张文贵等,清代主要有周虎臣、王永清、王兴源、李馥斋等。其中陆 继翁为元末明初制笔名家陆文宝(浙江吴兴人)之子,其承继父业,并有所发展。施文用,吴兴人,所制笔多用作贡品,并被许多达官贵人珍赏。其早称“施阿 牛”,弘历帝赐其“施文用”名,更增其誉。张文贵,杭州人,长于制画笔。周虎臣,清初笔工,所制笔以选料、工艺精制,实用美观而著称,曾开设“周虎臣笔墨 店”,子孙承其业,清末发展至上海,更加兴盛。王永清,江苏吴县人,包世臣《艺舟双楫》记其“治笔于家,不传徒,不设笔肆。”其制笔以羊毫圆健所称,尤善 笔根的精细加工。王兴源,吴兴善琏镇人,
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秦汉时期流行“簪笔”风尚,即仕人多将毛笔插于发中,为一种礼仪装饰。[16]因此,秦汉毛笔笔杆多端部较细,是这一时期毛笔形制的特征之一。
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