书禅雅社-写经:书法与佛法

〖摘要：〗

  云烟兄乃当今制笔良匠，偶尔在江湖图文并茂论笔，大快人心，转载保存

图片附件: [没有披毛的一盘笔柱] 2006_0220紫毫0009.JPG (2006-2-20 20:22, 108.11 K)

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现代毛笔最大的一个特点就是笔柱里最短的＂辅料＂比古代毛笔＂辅料＂短很多．这样可以节约成本，因为笔头纳入笔杆的多少是由笔头圆径最粗的地方来确定的．由此，相同尺寸毛料出峰可以长几毫米，所以现代毛笔纳入笔腔部分普遍比古代少．
　　这个变化是由于工具和制作技术的发展所导致的．从远古的缚毫为笔到秦朝的纳毫入管是一个进步，从汉笔的入管一半到晋代的＂卷心笔又＂是个进步，＂卷心笔＂到＂枣核笔＂也是个进步．毛笔制作技术的完善期大致是在唐代．
　　宋唐以前毛笔笔柱材料主要是紫毫，或掺狸毫／青羊毛做成兼毫．所以下面以紫毫笔为例，说说毛笔制作的一些沿革．
　　＂紫毫＂是野兔脊背上最长的全黑色毛料．野兔毛料等级由高到低大概分为：紫毫／花毫／白毫／三花／五花．．．

前面说过，毛笔装入笔杆的深度是由笔头最粗部分（也就是鼓形）的位置所决定的（因为鼓形位置的力度最大），那么我们就可以随着这个＂鼓＂慢慢厘清一些制笔技术的沿革和一些有记载毛笔名称的由来．
　　先熟悉一下我们常用毛料是否有＂鼓＂，由于单根毛料很难拍，画张示意图将就看看：
　　　１：紫毫，毛峰尖锐，＂鼓＂形在前端四分之一处，毛根部很细（以毛色分等级，同等级毛基本无差别）．
　　　２：花毫，毛峰尖锐，鼓在前端大概五分之一处，毛根也很细．（以毛色分等级，同等级无差别）．
　　　３：狼毫，毛峰尖锐，鼓在三分之一处，毛根比紫毫略粗（狼毫等级较多，一般按地域分，气温越高，＂鼓＂越靠前，毛峰就短，我国以大兴安领一带最佳）
　　　４：５公分以下公山羊毛，毛峰尖但不锐，鼓在四分之一处，毛根比狼毫略粗（羊毛等级最多，以毛锋透明度分等级，透明度越长等级越高，大概粗分７０多种等级．羊毛以江苏浙江一带最佳）
　　　５：７公分左右羊毛，毛锋平无锐，鼓在三分之一左右，毛根基本和＂鼓＂相当粗细．
　　　６：１０公分左右羊毛，平尖有峰透明度长，毛根部最粗，所以无＂鼓＂，这也是为什么纯羊毫笔越长越无力的一个原因．
　　

[ 本帖最后由 过眼云烟 于 2006-2-24 01:30 编辑 ]

图片附件: [左起依次：紫毫，花毫，狼毫，普通短羊毛，普通中长羊毛，长羊毛的单根毛料＂鼓＂形示意图．] 2006_0222笔杆0017.JPG (2006-2-22 11:54, 102.41 K)

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通过上面的图片，想说明的就是个简单物理知识，同种毛料是越粗的部位弹性越大．由于各种毛料的＂鼓＂形位置不同，才能做出不同性能的毛笔（这也是为什么只有长的羊毫才能做＂齐头＂笔的原因）．
　　兔毫之所以成为唐以前毛笔的主要原料，是和书写载体相关的，在用竹木简的年代，羊毫笔注定不可能发展起来．
　　制笔技术从笔毫纳入管中的年代开始具备雏形，到汉代已经和现代笔外形上是相差无几了．以前看过的一些出土汉笔，基本上都是兔豪笔，但毫无例外的是笔毫纳入笔腔很深，少则三分之一，多则一半．这说明汉代毛笔基本上＂辅料＂用得少而长，笔的＂鼓＂形靠前，为达到笔腰有力，只能把笔头装入多些．
　　下面是我仿制的兔毫＂汉笔＂，虽说是仿制，难免带有现代笔的痕迹．

[ 本帖最后由 过眼云烟 于 2006-2-24 01:45 编辑 ]

图片附件: [这是纯兔毫，辅料也是兔毫，可以明显看到笔根是很细的，实际上已经比汉笔＂辅料＂更多更短] 2006_0218紫毫0005.JPG (2006-2-22 22:52, 101.68 K)

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              选自《启功给你讲书法》中华书局2005年10月出版

   只要一提书法，就必定连上文房四宝。这种连法也不知是谁规定的。这四宝是什么东西呢？就是纸、笔、墨、砚。
先说这头一个纸。练字跟本不存在一定要用什么样的纸。我们现在拿报纸、包装纸，或者硬纸壳都可以练字。有人还在练字也买成刀的宣纸来练，我说你好阔呀，练字还使那好讲究的宣纸，那是不是太高级了。有人说练字一定要用元书纸，这也有点教条，什么我不能练呀！报纸已经看过了，如果没有存留的必要，那你就拿来写，一个已经过时的刊物，你拿来作练习不也一样吗？我的意思就是说，纸不一定要什么样的纸，才算是练书法的纸。

    笔，说是书法一定要用毛笔。现在又提硬笔书法。硬笔指的是什么呢？指的是钢笔、圆珠笔之类的笔。硬笔书法这是一个流派，好像是很新。其实呢，古代少数民族用的写字的工具，就是一个竹子签，竹子棍，拿刀削成一个斜坡，成为鸭嘴型，中间拿刀劈开一个缝儿，它就吸取墨，然后再用人的头发捆成那么一撮，给它剪齐了，搁在一个罐里头，把竹笔往里头那么一插，然后提出来就写，现在西方用的鹅翎管是一个样的办法。现在的钢笔头也是用这个办法演变过来的。这是一种。欧阳修的母亲拿一个获子棍，在土上画字，教给欧阳修认字，那也是硬笔书法。我并不是“古已有之”，而是说我们现在有也不必大惊小怪。说你们使毛笔，我就使硬笔，那也不一定，中国地方大，民族多，用什么笔都有。钢笔、圆珠笔、铅笔都是硬笔；毛笔里头有紫毫、狼毫、羊毫，还有麻（把麻捆上）。还有一种叫作茅龙的笔，就是茅草梗子扎成的，明朝陈白沙（献章）就爱使这种茅龙笔。所以这笔不一定要什么样才?闶榉ㄗㄓ帽省?

墨，古代是拿制成的固体墨块搁在石头砚上研。与其现写现研，不如现在的墨汁，现在有许多墨汁，“一得阁”的墨汁呀，什么“曹素功”墨汁呀，这已很平常。把墨汁倒在砚台里，往里头加点儿水，让浓度适当，就行了。写钢笔字还有钢笔墨水，蓝黑墨水、黑墨水等等。

    砚，砚台更不用说了。当然什么石头都可以。古人讲究，是因为拿它当个玩赏的工具，一边研墨一边观赏，像一块古玉似的，摸着又很光溜，上头又刻着什么字，比如什么铭呀，是那年买的呀，谁送的呀。砚台也有各种砚材，端石啦，歙石啦，古瓦古砖也行。容庚先生有块大砚台，他会刻印，在砚台背面刻字，他作一部书，就刻上一行字：某年月日，某部书编成了，又某年月日这部书又修改了。打开那一尺多大的大砚台，背后一行行字纵横交错。可惜当时没拓下来。那个东西很有意思，那是记功碑，曾经编过什么什么书，怎么怎么样，这等于一个很有意思的纪念品。

纸笔墨砚在今天，不是说没有用，是用处远远不够了。比如说纸，必定得使宣纸，如果有人给我个金笺，上面压着金子，或是某种有名的花笺，我准写不好，我说你拿回去吧，还不如我这白纸，写坏了我还可以另换一张，要拿一张好纸我准写不好。他说你试试，我说试试，你的纸写坏了你负责，我负不起这个责，我不写。有人把整刀的宣纸拿来练字，我说实在是太浪费了。古人有几种办法，有把砖拿来，用湿笔蘸上香灰，或把香灰用水和好，用笔蘸上往砖上面写，等干了你看好不好，或者擦了再写，或者都写上，等于有灰的那一面，把笔蘸白水在上写，也可以练习，这是一种。还有呢，古代怀素院子里种得有芭蕉，他把芭蕉叶子拉下来，当纸在上面写字。这些足以说明什么样的纸都可以用。笔呢，也不一定是什么毫，狼毫、紫毫、羊毫都可以。反正笔呀，有点关系，笔要是写的不合手，还是不好受。苏东坡说过，好受的笔，写着让人手里拿着不觉着有笔，说明这笔很适合自己的习惯。纸也有这个问题，墨也有这个问题，墨稠了稀了，纸是生了是熟了，有的纸拿湿笔往上一搁，欧那么一捆，这样写着也会使人兴趣败坏。怎么样写适合自己的习惯，这只有个人的习惯问题，没有绝对的标准，一定得用什么样的纸，什么样的笔，什么样的墨，砚台更不用说了。所以我觉得所谓四宝，没有一个绝对的好坏标准，只要你使得习惯，写起来特别有精神的那一种，就是最好的。

写好字对古代文人是一个必备的技能，那时物质缺乏，为练字只能因漏就简。写书法对大多数现代人只是一种业余爱好，享受，既然是爱好，享受。精亦求精也没错，好的纸笔墨砚用起来更能赏心悦目。
      

〖摘要：〗
資料來源:2001年《中国书法》

公元一年为西汉末平帝元始元年，西汉后期至东汉前期一百年间，出现了刘奭（西汉元帝）、扬雄、陈遵、刘睦、曹喜、杜操、邓绥（东汉和帝皇后）等书家，这是文献上记载可靠、有名有姓的一批书家。从两汉时期重视书法教学，出现专精一体或兼擅数体的书家，有师承有传授，甚至出现了流派；还有大批的爱好者、书法家的作品已为习书者用作范本，并在公开场合展览；皇家和私人开始收藏书法作品；书法理论和书法批评的文章陆续而起；人们对书法用具不断加以改良和创新等等情况看，书法已成为一门自觉的艺术，延续至今已整整两千年。
中国书法的临习和创作，离不开笔墨纸砚等用品，故将笔墨纸砚称之为文房四宝。笔墨纸砚的优劣与书法创作的关系至大，随着书家的风格追求、创作意图、使用习惯等需要，这些用品会不断加以改进和创制出新品种。而不同性能的书法用品也会促使技法和书风的变化，两者往往相辅相成、互为因果。然而历来将书法用品和书法发展的关系割裂起来加以研究，甚至完全忽略书法用品的改良对书法所起的作用，这是不科学的、缺乏全面性。

    笔墨纸砚是中国传统书法艺术所不可或缺的用品，其中砚台对书法所起的作用算是最小。汉代的砚台主要是石雕和陶制的，质地较粗砺。砚台配有研子，用以研墨。魏晋以后，由于墨的改良，已开始不用研子，而用墨直接在砚台上研磨。唐宋以后，端、歙、澄泥、洮河被列为四大名砚，还有葛公、红丝、易水、村等石砚。砚台自汉代以来，就有实用和玩赏两重作用。到后世，对砚台的质料、式样、刻工等愈益讲究。尤其是端砚，其坑口、色泽、斑纹、品相各说众多。优异者价同球璧，古砚和有名家款识者，也会是藏家之珍玩。从实用看，砚只是用以研墨，以石质细润、容易发墨、墨色鲜浓为尚，与书法关系还不大。
对于书法创作，墨要比砚重要得多。汉代以前书写的载体主要是竹木简牍，所有用的墨做成颗粒状，小的像芝麻，大的如药丸。用黑烟灰加粘合的胶汁制成，较松软，但色泽黝黑，不晕化，有一定附着力，使用时不是直接在砚台或砚板上研磨，而是将一颗或少许墨放在砚上，注水后用研子研磨。当时墨的计量是丸或枚。东汉应劭《汉宫仪》卷上记：“尚书令、仆、丞、郎，月赐隃麋大墨一枚、小墨一枚。”隃麋在今陕西千阳县境内。隃麋墨为郡国所贡特产，皇室和官府所用之墨都出于隃麋。到了汉末，由于书家喜用缣、纸，对墨的质量要求也就越来越高。张芝弟子韦诞将制墨的方法做了很大的改进，他以松枝烧取好醇烟，然后捣细、筛选，以一定的配方合胶和加药料，再捣三万杵以上，并对合墨的时令、环境都有讲究。他曾夸口说过：“用张芝笔、左伯纸及臣墨，兼此三具，又得巨手，然后可逞径丈之势，方寸千言。”高档的书写用纸，对墨的质量要求是非常高的。韦诞新的制墨法对后世影响极大，以后历代名工制墨都延用此法或在此制法上略加改进。魏晋以后，研墨不再用研子，而将墨直接在砚台上研磨了。

    历代书家对墨之好坏，甚为讲究，故历代名工的名字在文人文集、笔记中经常被提到。其著名者：唐代有祖敏、陈朗、奚鼎、奚超；五代时有李廷硅（奚超子，南唐国主赐姓李）、耿遂仁、盛匡道、盛信、柴珣；宋代有张遇、陈赡、潘谷、潘衡、蔡、沈珪、李文远、张滋、胡景纯、李世英、蒲大韶、叶邦宪、叶世英、刘士先、乐温、戴彦衡、刘文通、郭忠厚、黄表之、齐峰；金有刘法、杨文秀；元有潘云谷、朱万初、丘可行、林松泉、胡文中、杜清碧、黄修之、吴国良、汤有光；明有汪廷器、吴山泉、罗小华、方正邵、方于鲁、程君房、龙忠迪、查文通、苏眉阳、汪中小、邵青邱、汪仲嘉、丁南羽、潘嘉客、吴名望等；清有曹素功、詹子云、方密庵、汪节庵、胡开文等。

古代书写都用浓墨，以湛墨有光采为上。若灰墨脱胶者，不仅人纸渗污，而且滞笔毫，难于使转，以坏手法，对之败兴，影响创作情绪，作品裱褙后神气索然，不能传久。所以孙过庭有五乖五合之说：纸墨相发则合，纸墨不称则乖。赵宦光也以笔墨未合、墨水未入、滞墨胶涩、扫墨旋锋为用材法十冤中之四冤。虽墨的精良对一个时代或个人的书风无甚影响，但对即时创作影响颇大。故书家、文人对墨的好坏极为讲究，甚至亲自参与制墨，如苏子瞻、王晋卿、晁季一、贺方回、张秉道、康为章、杨用修等都能制墨。由于旧墨性能更佳，有“笔陈如草、墨陈如宝”之说。故书画家往往喜欢收藏名工所制古墨，盛以豹囊漆盒，如同珍宝。到明末，方于鲁、程君房辈将墨模精镂细刻，争奇斗艳，巧极人工，所制墨成了可供玩赏的精美工艺品。有些书家结合自己的书风追求、运笔特点和所爱用的纸笔，在用墨上也形成特色，“浓墨宰相，淡墨采花”是典型例子，但这也与墨的优劣、制法无太大关系。现代发明了墨汁，书家创作时多用之，但只是省去研磨工夫而已。

    真正对书风起重大影响的是纸和笔，因而书家对纸笔最为注重。东汉章帝时书家曹喜曾作《笔论》一卷，这应是见于记载的最早书学论文，因原文已佚，究竟是论毛笔还是论用笔技法，不得而知。而稍后的蔡邕所作《笔赋》则描述了毛笔的制作、性能、功用以及所能表现的各方面之象征，是一篇对毛笔的礼赞。东汉以前的毛笔都较小，多用狼毫、兔毫制成，含墨量亦少，适用在简牍缣帛上书写，字都较小。当题写匾榜时，须作大字，往往都用特殊的书体——署书来写。署书是将笔画蟠曲以增其大，《张迁碑额》即为署书。

纸和笔的改进往往是相互影响的。文献和出土实物都能证明早在蔡伦造纸以前二百多年就已有纸了。晋代张澍写的《三辅故事》记：汉武帝的卫太子是个大鼻子，武帝生病，太子去探望，江充为了挑拨武帝和太子的关系，对太子说：“皇上讨厌大鼻子，你应该拿纸遮着鼻子进去。”卫太子照他说的做了。而江充又对武帝讲，太子嫌皇上口臭，故掩着鼻子。引得武帝大怒。《汉书》上也曾提到成帝时有种名叫“赫蹄”的薄小纸，已用来写字。考古发现，知道纸的使用比文献记载更早。二十世纪三十——八十年代曾在我国西北地区的新疆、甘肃和陕西出土西汉的古纸共有七次。一九八六年在甘肃天水放马滩一西汉文、景时期（前一七九——前一四一）的古墓中出土了一张纸质地图。纸为植物纤维制成，质地薄而软，纸面平整光滑，上面用细黑线条绘制了山、河流、道路等图形。这是目前所知最早的纸张实物。另外发现的西汉古纸，根据其出土地点分别命名为“霸桥纸”、“罗布淖尔纸”、“居延金关纸”、“扶风中颜纸”、“敦煌马圈湾纸”、“居延查科尔帖纸”等，这些纸根据同时出土的其它器物确定和推断，其年代分别在西汉武帝至王莽时期。其中“查科尔帖纸”是有字迹的纸，其下限为东汉和帝永元末年（一O五），而更可能是西汉昭、宣时期的纸（前八六——前四九），这是已出土的有字古纸中年代最早的一张。这些西汉古纸都是麻类纤维纸，制作质量精粗不一。光武帝刘秀建立了东汉王朝，定都于洛阳，就在开国这一年，即建武元年（二五）冬，从旧京长安“车驾徒都洛阳、载素、简、纸经凡二千辆”（见东汉应劭《风俗通》）。东汉开国元勋邓禹的孙女邓绥在和帝永元十四年（一O二）立为皇后，她禁止方国进贡珍丽之物，每年只是让地方上供给纸墨而已。这些都说明公元纪年前后百余年间纸已广泛用来书写了。在永元末年，任尚方令的蔡伦又改进了造纸技术，扩大了造纸原料的来源，创造了一些新品种，并广泛推广，贡献巨大。蔡伦用树皮、麻头及破布、鱼网作造纸原料，于是天下都按此法制造，称之为蔡侯纸。蔡侯纸根据不同原料有不同名称的纸，有麻纸、彀纸、网纸等。其中彀纸是用树皮制造，彀树皮即楮树皮，来源甚广，且所制纸质地坚韧，用于书写比麻纸更适用，故晋、唐时纸多用楮皮制造。历史上有些著名的书画用纸，如五代南唐的澄心堂纸即用楮皮制造；北宋苏州承天寺金粟山藏经纸是用楮皮、桑皮混合制造。宣纸的主要原料也是树皮，是用青檀皮制成。用树皮为原料的造纸技术，对当时及后世的造纸业影响极为深远。东汉后期，书法家已喜爱用纸来书写。崔瑗在写给葛元甫的书札中提到他抄写送去的《许子》十卷，因家贫用不起缣素，只能用纸来写。当时素贵纸贱，用纸写为不敬，他也说明书家以纸代素已渐成风气。东汉末书家左伯，字子邑，他根据自己的书法实践和经验，又对纸的制作工艺加以改进，制成了一种高档书写用纸，称为左伯纸。南齐王僧虔称赞左伯纸“研染辉光”，与韦诞墨、张芝笔齐名，就是数百年后的造纸工艺尚无法超越。

张芝笔与韦诞墨、左伯纸几乎都是同时改进的。汉代的草书原都是字字独立、不相连贯，即后世称之为章草者。古代人都认为张芝创今草书，而近现代有些学者对此表示了怀疑。但从诸多记载看，张芝创今草不但已有足够的条件，而且所写草书与古典草书有所不同。章草字字独立，适合于在简牍上书写，而今草书是连绵的，一字写完要考虑到下面数字的摆列萦回，简牍上是难以放笔舒展的，所以张芝要讲“匆匆不暇草书”。写今草要刻意经营，迫遽则不暇安排，故作这种草书说“反难而迟”了。张芝在练习草书时，将家里的衣帛先书写后再去洗练染色，并且还喜欢用缣素和纸来写。南朝宋虞龢《论书表》记：“（皇家）秘藏所录，有张芝缣素及纸书四千八百二十五字，年代既久，多是简帖。”这已是历经二百多年战乱动荡仅存的张芝墨迹了。衣帛、缣素和纸，无非是取其篇幅大，张芝作草书，其体势“一笔而成，气脉联通，隔行不断，谓之一笔书。”衣帛、缣素、纸的吸墨性要比竹木简牍大，且写连绵草书，传统小笔是难以胜任了。故张芝“穷神静思”，对毛笔进行了改良，以适用于写新草书。张芝有许多弟子，在西州一带学写草书的人很多，达到了如醉如狂的程度，这在赵壹《非草书》中有详尽的描述。今草书实用性不大，是一种艺术性很强的书体。刘睦、杜操、崔瑗等善写草书的人都未产生太大的影响。而在张芝以后，草书风靡一时，形成了流派，若不是一种新书体的出现，是不会引起轰动的。安徽亳县曹氏宗族墓砖中的《为将奈何砖》《为蒙恩当报砖》《长示为保温润砖》等，写刻于建宁三年（一七O），正值世人竞慕张芝草书之时，其字洒脱流动，势态狂逸，已具今草书特色。张芝创今草书之说是应该成立的，而笔纸墨的改进使今草书的产生有了物质条件。

汉晋人使用的毛笔，大多用秋冬时的兔毫，这时的毫性最为剽劲，弹性好，所以汉晋人留下的墨迹都显得笔法雄强、中画饱满，转折时笔锋调正用使转方法多，而用提按方法少，这与当时使用三冬兔毫、笔性强健有极大关系。西晋傅玄讲过，汉末人的笔是“丰狐之柱，秋兔之翰。”崔豹《古今注》中提到：古以“柘木为木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。”可知汉代已有兼毫，将笔毫中心的“柱”和外围的“被”分别用健柔不同的兽毛制成。这样将毛笔增大，既保持笔性的强健，又加大其濡墨性和含墨量。这类笔适合写连绵草书和大字。师宜官写字“大则一字径丈，小则方寸千言。”魏晋宫殿题榜已不再用蟠曲细笔画的署书，而作肥硕的八分书了。这些若不用如橼大笔是无法写成的。甘肃博物馆陈列有武威地区出土的汉晋时大笔和抓笔，笔毫有长锋和短锋之别，长锋有九厘米左右，短锋的形状如今之“玉筍” 笔，这些笔的笔毫应是羊毫或兼毫。相传卫夫人常用胎毛笔，而王羲之醉写兰亭用的是鼠须。晋代以后，制笔的材料也更丰富了。

唐代笔仍以兼毫、硬毫为主，其时已有制笔名工出现。宣州诸葛氏自晋代以来就以制笔世其业，书法家柳公权曾请宣州地方官求诸葛氏笔，诸葛氏以其先人为王右军所制式样的笔二支送去，一试觉得不适用，后又送去十支，仍不满意，诸葛氏害怕了，因而请求地方官借其书札一看，看后说道：“像写这种字，以普通笔给他就可以了，前二支笔，非右军不能用。”诸葛氏非但善于制笔，而且鉴识亦好，能针对什么人制什么笔。诸葛氏在北宋时仍很有名，他们善于制散卓笔和枣心笔。散卓笔全用兔毫，笔毫长约寸半至二寸，而笔头有三分之二是纳于笔管中心，这样笔锋就更健，且一支能抵数支用。枣心笔亦全用兔毫，外以丝线缠束其半，纳入管中，笔毫尖细如枣核，因以为名。权相蔡京喜用羊毫笔，诸葛氏专为蔡京创制了鲁公羊毫样，为蔡卞创制了观文样。苏东坡曾多次作记以赞美其笔。宋元时制笔名家辈出，有吴兴冯应科、陆颖、温国宝、陆文桂、黄子文、沈君宝、钱唐凌子善、钱端
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