书禅雅社-写经:书法与佛法

〖摘要：〗
法禅法师同弟子的对话，非常精彩！懂禅学的可以当公案看，不懂的可以当笑话看，乐死我了。

黄叶集（禅门师生对话录之三）
第一○一则
生：一悟永悟，不复更迷，而悟后还须起修吗？
师：要。
生：修什麽？
师：修理您这位大头鬼！
生：．．．．．．
第一○二则
生：无缝塔，指的是什麽呢？
师：（竖一指头）只这个是有缝、是无缝？
生：．．．．．．
第一○三则
生：请问老师何者是佛？
师：那个不是佛？您说说看。
生：．．．．．．
第一○四则
生：请问老师，石头有无佛性？
师：不可以说有，也不可以说无。
生：为什麽不可以说有，也不可说无坭？
师：那我问您，「佛性」到底是有呢？还是无呢？若执着有嘛，是常见外道；若执着无嘛，是断见外道；执着亦有亦无或非有非无，也离不开「四句百非」。那麽请您说说看「佛性」是有呢？是无呢？
生：那我实在不知道「佛性」是有是无？
师：超越有无的又是什麽呢？
生：．．．．．．
第一○五则
生：禅门要知何修行呢？
师：要修行的是谁呢？
生：是我要修行嘛！
师：是您的肉体要修行呢？或者是您的心要修行？如果说肉体嘛！肉体原来是四大的假合，修它又有何用？如果说心嘛！心原来只是六尘的幻影，何用修它？
生：这麽说，就是不用修行了？
师：说修行也不对，说不修行也不对，既不是修的，也不是不修的又是什麽呢？
生：．．．．．．
第一○六则
生：老师！有人说您是见性人，也有人说您未见性，到底那个是对呢？
师：那个是对，暂且不论，真正的我又是谁呢？您说说看！
生：．．．．．．
第一○七则
生：老师！有人说您已见性，也有人说您未见性，到底那个是对的呢？
师：那个是对，暂且不论，只这见与不见都还是堕在二边，既有能见，必有所见，能所未泯，依然是在相对中。离四句绝百非、超越于见与不见的是什麽？能所已泯的境界又是什麽？您说说看。
生：．．．．．．
第一○八则
生：「佛向性中作，莫向心外求」，到底心外、心内要如何区分？
师：您说说看，什麽是您的心？
生：能够思维感觉的就是我的心吧！
师：这只是六尘的缘影，离开色、声、香、味、触、法，您的心又在那裡呢？
生：．．．．．．
第一○九则
生：我曾经看过一本杂志，有位师父在禅七中开示说：「身在那裡，心就在那裡。」这种说法对吗？
师：对或错姑且不论，只这身子死了、烂了、或火葬以后，心又在何处呢？
生：．．．．．．
第一一○则
生：古德云：「丈夫自有冲天志，不向如来行处行。」这麽说，到底应向何处行呢？
师：要「行」干吗？「不行」难道不可以吗？
生：不修行怎能见性成佛呢？
师：佛是什麽东西，你拟修它？
生：佛若不是什麽东西，到底是什麽呢？
师：什麽也不似呀！
生：我还是不懂呀！
师：傻瓜！何处不是呢？
生：．．．．．．
第一一一则
生：何谓「一乘任运」呢？
师：吃饭的时间到了就吃饭，睡觉的时间到了就睡觉，若须要骂人的时候，就痛快地骂他一顿吧！
生：这麽说大家都会嘛！
师：会是会啦！对是对啦！只是无人识取。
生：那麽要如何识取呢？
师：张家牛吃草，李家马儿饱。
生：．．．．．．
第一一二则
生：古德云：「不可以智知，不可以识识。」这麽说，如何方能亲见本来面目呢？
师：「不见」难道不行吗？
生：若不见性，怎能成佛呢？
师：见性成佛暂且不论，只你有眼睛吗？
生：有啊！
师：你张开眼睛见到什麽吗？
生：见到色嘛！
师：色即是空，空即是色，你明白吗？
生：．．．．．．
第一一三则
生：「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」，我将这句话奉为圭臬，不知这样做对吗？
师：依旧是个守尸鬼，你却还在这裡沾沾自喜，真是无药可救了！
生：．．．．．．
第一一四则
生：广钦老和尚问洋博士云：「能喝者是谁？」这句话要如何「对他」才是呢？
师：（拿起一杯苶喝了一口）就是这个嘛！
生：．．．．．．
第一一五则
生：《心经》云：「观自在菩萨．．．」「观自在」究何所指呢？
师：就是你呀！
生：．．．．．．
第一一六则
生：三教（佛教、耶教及儒教）是同是异？
师：你与你的夫人及小孩是同是异？
生：若论个性、长相及名字则有别，但都是「人」，这点倒是相同。
师：三教亦复如是。
生：这麽说，三教的名称、教义及境界或许有异，但就体性上说是相同的，对吗？
师：对错且置，超越同异的又是什麽呢？
生：．．．．．．
第一一七则
生：时下常见到一些佛教学者在争论小乘、大乘谁是谁非，原始佛教、部派佛教谁对谁错，南传、北传也有很大差异。因此，我想到佛教发祥地一探究竟。我这样做好吗？
师：好不好暂且不论。只这些原来都是方便法门，所谓小乘、大乘是个人根器上的差异，大者见其大，小者自见小；原始与部派，是佛法随时间的迁流而产生的变化；南传与北传那是佛法应地区性的差异而产生。吾人以为这些都有它存在的意义及理由，但不管怎麽说，这些与你本性又有何干？
生：这麽说，还是了生脱死、明心见性比较重要囉！
师：你还是只会说梦话。
生：．．．．．．
第一一八则
生：一位见性者还会生气吗？
师：须要生气时，照气不误。
生：何时须要生气呢？
师：譬如见到你这位钝根阿师，他就有一肚子的气。
生：虽然我是位钝根之人，但我也有心向道呀！
师：道在何方，你拟向它？
生：我实在不知道在何方？
师：何处不是道呢？
生：．．．．．．
第一一九则
生：道不是修而得，也不是不修，那究竟什麽是道呢？
师：何处不是呢？
生：难道杀人、放火也是道吗？
师：罪性本空，空岂不是道吗？
生：．．．．．．
第一二○则
生：请问老师，如何将「禅」融入生活之中？
师：当你口渴时，就喝一杯开水吧！
生：这麽说，「禅」并不是一般想像中很难理解的事嘛！
师：你若想去理解它，那麽可以肯定那绝不是「禅」。
生：是不是平实的生活本身就是「禅」？
师：你若执着平实的生活就是「禅」，那麽天下的白痴岂不是个个都成为禅师了吗？
生：这麽说，「禅」也是相当难以令人理解的囉！
师：即使你绞尽脑汁想去理解它，可以肯定的是那绝不是「禅」。
生：究竟什麽是禅者的生活呢？
师：吃饭、穿衣、游山玩水，无一不是呀！
第一二一则
生：一般的说法，社会的一切乱象，是因为执着有个我，有个心而生起；若不执着有我，不执着有个心，社会自然也无乱象。这麽说对吗？
师：对是对啦！只不执着有我、不执着有心的又是什麽呢？
生：．．．．．．
第一二二则
生：我曾听说过，人只要肯直下承担，当下就是，故不必再去找什麽本性的。这种说法对吗？
师：对是对啦！只这直下承担者又是谁呢？当下就是，「当下」又是什麽呢？就说你承担「你自己就是佛」，到底佛又是什麽呢？
生：．．．．．
师：若只在光影门头上弄精魂，还谈什麽直下承担呢？设使你承担得了，也不过是个弄精魂汉，也只是个死汉，这与你本心本性又有何干？
生：．．．．．
第一二三则
生：本性这种东西，想去修它固然不对，不想去修也不对，那要怎麽做才好呢？
师：你想「怎麽做」也不对呀！
生：只这样的话，我永远无法了脱生死、解脱烦恼呀！
师：假如有人想拿铁钉钉虚空，又为钉不住虚空而烦恼，你会认为怎麽样呢？
生：那种人简直是在自寻烦恼嘛！
师：其实你也跟那种人没有什麽差别呀！
生：．．．．．．
第一二四则
生：不在三界内，不在有无中的，究竟是什麽呢？
师：不是心、不是佛、不是物。
生：能否说得更具体些呢？
师：（默然片刻）这个即是。
生：．．．．．．
第一二五则
生：宗门的上乘心法总是要人不用修、不用学，要行即行，要坐即坐，任运着衣裳。我若也这麽做的话，显然与凡夫没有什麽差别。
师：你若这麽做，的确与凡夫没有差别。
生：那要怎麽办才好呢？
师：你想怎麽办，也铁定与凡夫没有差别。
生：这麽说，宗门上乘心法与我是无缘了。
师：先不管有缘或无缘，只超越凡圣的又是什麽呢？
生：．．．．．．
第一二六则
生：老师！您是以什麽心态去过活每一天？
师：你以什麽为「我」？你先说说看！
生：身心是四大的假合及六尘的缘影，如梦幻泡影，当然不是真正的「您」，到这裡我却不晓得真正的您是什麽呀！
师：别人的事您暂且不必理它，只真正的你又是谁呢？
生：．．．．．．
第一二七则
生：念佛真的能往生吗？
师：如来者无来也无去，你拟往生何方？
生：当然是往生西方极乐世界呀！
师：原来只是一场游戏，一场梦嘛！
生：不管怎麽说，在西方极乐世界总比在六道中好很多呀！
师：原来还是个守尸鬼，只拟往生者又是谁呢？
生：．．．．．．
第一二八则
生：禅门省要处，请老师明指！
师：春梦了无痕。
生：我还是不懂呀！
师：傻瓜！谁要您懂呢？
生：．．．．．．
第一二九则
生：老师是以什麽来供养一切众生呢？
师：我见无一众生可度，我是以此来供养一切众生。
生：既然说无一切众生可度，那麽还能够说供养一切众生吗？
师：是真供养。
生：．．．．．．
第一三○则
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